第218章 比丘國丈
  實則，那婆娑小世界有唐朝僧人玄奘去取經，但卻是單人匹馬，沒有孫悟空、豬八戒、沙和尚保駕，只是走得辛苦，沒有遇到任何妖怪，《西遊記》中的神怪故事，全都是附會或者人為創造的。

  那比丘國確實是有，但只是沙漠中的一個城邦小國。《西遊記》描寫唐僧出了大唐過境，風土人物全都與大唐無異，純粹是那作者從未親自前往過。甚至，把明代才有的錦衣衛，都搬到了唐朝。

  你道龍二太子為什麽會去比丘國，是因為那小蓬萊的老仆阿翁，會類似靈品《搜索術》的追逐術。

  龍二太子與紫萱隨阿翁前往西域比丘國時，的確見到王宮前有一大堆鵝籠，卻並沒有用綢緞遮蓋，且孩童們都在嚎啕大哭，並不像後來的《西遊記》根據其講訴，添油加醋後寫得那邊從容，還有心情坐在籠中頑耍、吃喝、酣睡。更不像《西遊記》裡頭說的“大者不滿七歲，小者只有五歲。”

  誰家的鵝籠能裝得下五六歲的孩童？只要一思慮就知道是以訛傳訛，龍二太子所見的全都是嬰兒。

  而且，那裡的建築風格與中土迥異，官府並不叫做衙門，館驛更不要叫金亭館驛，那裡自有文字和風俗，館驛斷不會用中土的名字命名的，那些圈圈繞繞的文字，龍二太子也不認識。言語不通，好在作為修行者，可以瞬間感應凡人的記憶，學會其語言。這是修行者文明不可思議的高明處。

  龍二太子用剛剛掃魂學會的當地語言，使了銀幣這才向人打聽到，比丘國的國王昏庸無道的事跡。

  四年前，有一名老道士，攜一小女子，年方一十六歲，長得那叫一個沉魚落雁，閉月羞花，風華絕代，傾國傾城，進貢給比丘國國王。比丘國國王愛其色美，一見傾心，寵幸在宮，封其為美後。

  有道是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”從此，這名老道的女兒獨寵后宮，比丘國的國王，對其它的妃子再不正眼相覷，不分晝夜，貪歡不已。隻四年光景，身體就被掏空了，變得精神消沉，身體羸弱，命在須臾，不能療治。那道人因女兒被冊封為王后，早被冊封為國丈，在這四年內，多次顯露神通，深得比丘國國王的寵信。自稱手中有海外仙方，甚能延壽，自己已采得藥來，隻還缺藥引子。國王問是什麽藥引子，國丈回答說，要一千一百一十一個嬰兒的心肝，煎湯服藥，服後有千年不老之功。國王為求延壽長生，立即欣然允諾，下令全國抓捕孩童，務必夠數。

  那小蓬萊的老仆阿翁，使用類似靈品《搜索術》的追逐術，立時辨清了千人簇擁當街而過的國丈大人，就是那白鹿精！原來，這白鹿精自出了小蓬萊，就物色了一名絕色的凡間女子認作女兒，進獻給比丘國國王，換取榮華富貴，遲早要名正言順地篡奪其王位，坐享比丘國，享盡榮華富貴。

  你道這白鹿精要一千一百一十一個小兒做什麽？小兒心肝並不能入藥，他所求的，是使用禁術，將那一千一百一十一個小兒，用於祭祀府邸空間靈戒，那裡面靈氣日益稀薄，使用禁術是可以用小兒的生命力和魂力轉化出靈力來的！越是小兒，生命力越多，用不著小兒心肝和其它骨肉。

  後來的《西遊記》沒有說這原因，是因為吳承恩只是凡人，並不知道修行界轉化靈力的黑暗禁術。

  白鹿精想篡奪王位，也要順應民心，師出有名。借國王之名倒行逆施，屆時，推翻國王取而代之，就會變成為民除害，到時候再顛倒黑白，說自己勸過國王，此法傷風害民，奈何國王執意不聽。

  屎盆子就扣在了比丘國國王身上了，他自可以成為比丘國國民愛戴擁護的新王。就算日後道盟再派修行者前來這處婆娑小世界傳播道教或佛教，看破了他的真身，念其愛民，也不會再為難於他。

  這白鹿精，打的都是如意算盤。比丘國是西域小國，搜遍全國也沒有一千一百一十一名嬰兒。但比丘國國王卻下了死令逼迫全國百姓進獻出這麽多嬰兒，大的不要，軍士們逾期辦不到全部斬首。

  軍士們要完成不可能完成的任務，需得憑空變出幾百名嬰兒，這當然是不可能是事情！為了逾期之後不被問責斬首，將士們尤其是首當其衝的將軍們，勢必會造反！而這白鹿精以障眼法變化的國丈，在這四年內早就獨攬了比丘國大權，在軍隊中廣有親信、黨羽。屆時，就可以黃袍加身了！

  鵝籠裡的嬰兒，就是軍士們已經從百姓們手中搶來的。並不像《西遊記》所說，是掛在百姓們家門口的，說人家父母，懼怕王法，俱不敢啼哭，這太不符合情理！有一個算一個，軍士們沒有讓人家父母把嬰兒掛在自家門口，一直不收的道理。為人父母，又哪能不嚎哭，眼睜睜看孩子懸掛在自己門口不管？事實上，他們全湧到了王宮前嚎啕大哭自己的孩子，只是被軍士們死死攔住了。

  龍二太子怒不打一處來，祭出了地仙之力，將全城的鵝籠都卷攜了去，藏在城外的山中，交給老仆阿翁看管。並沒有唐僧，更沒有孫猴子，也沒有城隍、土地、社令、真官，並五方揭諦、四值功曹、六丁六甲與護教伽藍等眾，除了唐僧有個唐玄奘的原型，其它的人物都隻存在於靈氣世界。

  將心上人收入府邸空間靈戒後，龍二太子便急轉回城，去收服那白鹿精。至於唐僧、孫猴子那些橋段，全是《西遊記》據此錦上添花杜撰的。龍二太子是一名地仙前期的強者，要遠勝過地仙初期的那白鹿精，再加上他本是真龍，最擅長的就是騰雲駕霧，頓時，滿城中陰風滾滾，慘霧漫漫。

  龍二太子按住了雲頭，滿身殺氣在國丈府上暴喝：“妖孽，天網恢恢疏而不漏！快快滾出來受死！”

  那國丈聽出是道盟來人收服自己來了，心中大驚，看出對方實力遠強過自己，自己壓根就不是其對手，不敢抵抗，連忙抽身，騰雲就起。被使一柄八尺長方天畫戟的龍二太子在空中當頭攔住，大喝道：“妖孽，往哪裡走！還不束手就擒！”那白鹿精所化的國丈，急忙揮舞了蟠龍拐杖去迎。

  二人在空中一場好殺，直殺得愁雲慘淡。城裡人得知國丈是妖怪，起初被嚇得魂飛魄散，後來有膽大的在門縫裡看到國丈落入下風，不能招架，求饒不止，卻不被空中的神仙放過，頓時，全都大了膽子，站到街上齊聲叫好。那比丘國的國王，貪歡好色縱欲無度，早已羸弱不堪，驚嚇而死。

  白鹿精所化的國丈，與實力勝其兩倍的龍二太子苦戰數十回合後，揮舞蟠龍拐杖越發抵抗不住，虛幌了一拐，將身化作一道寒光，連忙逃走！並沒有把進貢的美後帶走，那美後只是一名貪圖榮華富貴，畏懼其法術受其擺布的傀儡。《西遊記》裡比丘國的驛丞、羽林軍、黃門官、太宰根本不存在，那些官職隻存在於中原，是不會出現在風俗迥異的比丘國的。可見，是那作者牽強附會。

  龍二太子不知那白鹿精的去向，隻得按落雲頭，請了老仆阿翁再次施展追蹤法，這才找到藏在一片胡楊林中的府邸空間靈戒。並沒有什麽柳林坡清華莊。進入其中，更不需要左轉三圈，右轉三圈，用兩手齊撲樹上，連叫三聲開門，即現清華洞府。那也忒滑稽了！進府邸空間靈戒，的確需要開啟靈訣，但從來沒聽說過有左轉三圈，右轉三圈的，那麽轉，毫無疑問，產生不了能量波動。

  如果沒有開啟靈訣，想進府邸空間靈器，只有一個辦法，那就是以力破法！打破其出入口的禁製！
  白鹿精逃入府邸空間靈器後，變回白鹿，正氣喘籲籲徐、惶惶不安，用鹿語與其白鹿妻妾講述外間之事。忽聽府邸空間靈戒出入口的禁製被人猛轟，知是對頭又尋上門來了！“轟！”禁製已破！
  白鹿精怒罵道：“該死！”卻也不再以障眼法變化為人，就頂著一對尖銳的鹿角做武器，踏空衝了上前，像瘋牛般衝刺去戳殺龍二太子。這場面就滑稽了！好似一隻好鬥的羊咩咩，進攻牧羊人。

  我在小白面前的綽號，就叫做“羊咩咩”！我與小白常常玩這種小遊戲，我用腦袋去頂小白，小白比我高，胳膊自然更長，總能及時閃避我的羊咩咩攻擊，五指張開罩住我的腦袋，嘻嘻笑著任由我揮舞雙手，卻無論無何都攻擊不到他，更加不能前進半步！玩這遊戲做羊咩咩，是很吃虧的！
  所以，采用了比丘國故事的《西遊記》，要改後面的打鬥情形，添油加醋寫得更精彩。事實並沒有那麽精彩，但，藝術，源於現實，總要高於現實。這的確無可厚非，改得很有道理，無可厚非。

  實際上，那白鹿精一邊像瘋牛一樣，氣憤地用尖銳的地階鹿角瘋狂衝刺戳殺龍二太子，一邊罵道：“我在比丘國做什麽，要你管！跟你有什麽乾系！狗拿耗子多管閑事！你還沒完沒了了！欺負我是吃素的，打上我府門，要將我趕盡殺絕！我跟你拚了！看我不頂死你！戳死你！戳破你的膽！”

  龍二太子怒極，大罵道：“大膽妖孽！休要猖狂！還不快快束手就擒！”奮力揮舞方天畫戟，要斬斷白鹿精的尖銳鹿角。那白鹿精畢竟也是地仙，能夠騰雲駕霧，身法了得，躲避攻擊極為敏捷，一時，與之鬥地難解難分，一邊鬥一邊氣咻咻地怒罵，與龍二太子你一言我一語地爭辯。龍二太子總能瞬移閃避開，白鹿精就撒歡般跑到一邊，刨了蹄子後，猛得加速再凶惡地像瘋牛般衝來。

  那老仆阿翁，正是這白鹿精原主人從道盟帶來的老仆，所以，最熟悉這白鹿精的氣息，施展了類似靈品《搜神術》的追蹤術，最先找到這白鹿精。老仆阿翁守在府邸空間靈戒外，久久不見龍二太子得手，其本身是一名後期靈皇，忽見一隻靈皇初期的雌性白鹿倉惶逃出，想要自顧自逃命去。

  立知是那白鹿精養的妻妾，趁其不備，兜頭一刀，便將其斬殺！那雌性白鹿畢竟只是那白鹿精的玩物，沒有戰鬥經驗，不是其一合之將，倒地後口中噴血，抽搐了沒幾下子，就徹底一命嗚呼了！

  那白鹿精倒是個情種，聽到妻妾在洞口的一聲慘叫，便知其遭了毒手，一怔之下，停止了對龍二太子的攻擊，想要去救妻妾。就在這一失神間，被龍二太子毒辣的方天畫戟，一擊劈碎了天靈蓋。

  龍二太子對著其屍身狠啐了一口，將其亡靈湮滅，天網恢恢疏而不漏，也算是這白鹿精惡有惡報。

  作為回報，龍二太子積累了功德，又得到了這白鹿精自其亡故主人處得來的高階府邸空間靈戒，以及其腹中的木屬性地階靈晶，其地階的鹿皮和鹿角也有用處，烹製其肉與老仆阿翁飽餐了數日。

  龍二太子在遊歷中原時，紫萱將這比丘國的故事講給小孩子們聽，慢慢傳走了樣，不知經過多少人添油加醋，最後，傳到那叫做吳承恩的書生耳中，由其編纂者匯總後，再充分發揮自己極驚人的想象力和創造力，套在了唐朝和尚玄奘去取經的故事上，創作了《西遊記》，改編地很有必要。

  有時候，我想，龍二太子的形象，挺像那婆娑小世界的呂布，而《西遊記》中孫猴子的披掛，就很像呂布或者龍二太子，興許，那吳承恩寫孫猴子的形象時，就受了傳說中龍二太子形象的影響。

  (本章完)