郭斌糾結了一夜，也未曾得出什麽結論。糾結到最後，也不過“鞠躬盡瘁，死而後已”罷了。

  他是個穿越者，自然也曾有過南面稱帝的夢想，可穿越之後的這段日子，雖尚算順風順水，卻無時無刻不感受到一層層無形的壓力。自己的哪一步前進不是竭盡全力？哪一個決定不是膽戰心驚？他如臨深淵、如履薄冰地混到現在，太不容易了，雖然有人稱他是幸臣，卻是只見賊吃肉，沒見賊挨打。

  因此，這個穿越者不太成熟的夢想，經過這一年多現實的無情打擊後，便在郭斌心中的某個角落裡蟄伏起來。他雖知曉歷史的未來走向，卻總是束手束腳，全是為了不給整個漢族造成太大的創傷。無論是在長社城外，還是在廣宗城外，又或者是在面對下曲陽的黃巾降卒時，郭斌心中皆存有一種悲憫之心。故此，他用盡全力，就為了保全這些黃巾降卒的性命。

  而他最初，之所以竭盡全力與黃巾軍死磕，不只是因為歷史上黃巾軍驟起驟平，更是為了保全伏龍山莊眾人的性命。

  在這個漢王朝國運尚未完全沒落的時候，與朝廷結為一體，無疑是最為穩妥的策略。因此，對於穿越者所常有的滅亡東漢王朝，自立為帝的思維，郭斌其實是頗為不屑一顧的。整個社會在大漢王朝四百年國運的慣性下，是不可能驟然停止的，勉強要逆天改命的人，勢必會被滾滾的歷史車輪碾得粉碎。想必皇甫嵩正是認識到了這一點，方毫不猶豫地拒絕了閻忠的建議吧？
  然而，事實證明，郭斌此時依附於朝廷的策略雖是正確的，其努力保全漢室的想法，卻是顯得無知而幼稚。天子只會認為，你為朝廷拋頭顱灑熱血是應當應分的，他最多給你幾個好聽的官銜，卻不會對你做出的努力又分毫的珍惜。

  現在看來，穿越者熟知歷史走向的所謂高屋建瓴，能夠發揮的作用極為有限。反而知道的越多，其越會成為禁錮自己思想的羈絆，會讓自己局限於熟知的歷史而不肯在面對現實的時候多做思考。

  因此，現在的郭斌雖然看起來已然無礙了，其心中卻還是一團亂麻的。他不確定繼續為漢王朝努力是否是正確的，他也不知道自己是否從此開始便要立志創立一個新王朝。

  聽了袁紹的話，已然喝了幾杯酒的郭斌情由心生，竟端著酒爵、敲著杯箸，高歌起來。

  “君不見，黃河之水天上來，奔流到海不複回。

  君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

  人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

  天生我材必有用，千金散盡還複來。

  烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

  袁本初，曹孟德，將進酒，杯莫停。

  與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

  鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不複醒。

  古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

  主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

  五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”

  一首改編自李白的《將進酒》，非但詞句大開大合、氣魄驚人，更是將自己桀驁不馴、激昂高調的性情展現得淋漓盡致。另外，將“陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡虐”之類的典故去掉，將“岑夫子、丹丘生”改為“袁本初、曹孟德”，則更加符合情境。

  袁紹與曹操何等人物，這《將進酒》的曲調既未聽過，歌詞亦是聞所未聞，當下便知曉定然又是郭斌自創的了。只是此時曲中加入了兩人的姓名，使得兩人與有榮焉。

  郭斌並非可以自創曲子的天才，他唱歌也僅僅是限於不會過分跑調的程度。而這首《將進酒》，則是出自北大教授陳永海先生以吉他自彈自唱的視頻。當初郭斌初次聽到此曲之時，驚為天人，很是下功夫學了一陣子。

  雖然他不懂得吉他，此時亦不可能有如此伴奏。

  用杯箸作為背景音樂，再加上郭斌酒後特有的略為喑啞的嗓音，失意落寞的狀態和狂放不羈的性格充斥其中，這一首曲子竟將整個醉仙樓都唱得鴉雀無聲。直到一曲完畢，過了半晌，方聽到轟的一聲，整個醉仙樓仿佛被炮彈擊中，要從內而外炸開一般沸騰了。

  醉仙樓中無論酒食還是器物，皆為京中最上等的，其消費群體自然不會是平民百姓。前來醉仙樓的人非富即貴，一個個衣冠楚楚、舉止溫文爾雅。在這裡吃飯，若是你學問不夠高，恐怕都不好意思跟人打招呼。

  聽郭斌唱完，袁紹滿飲一杯英雄血，原本糾結鬱悶的心情似乎亦開朗舒坦了不少，當下調笑道：“好一個天生我材必有用，千金散盡還複來。敢唱出這句話來的，普天之下，也就潛陽夠資格了。”

  眾人聽了，哄然而笑。誠然，以郭斌的頭腦和如今伏龍山莊的吸金能力，也就是郭斌說出這句話來，最為硬氣。

  而董杏兒，在聽到“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”之時，卻已然癡了。是啊，這種一夜白頭的浪漫，最是使人癡。

  就在眾人調笑的當口，卻聽得門口“篤、篤、篤”地響起了敲門聲。

  眾人一愣，張飛隨即抹著雜亂的髭須上沾染的酒漬，頗不耐煩地起身開門去了。待看到門外竟站著個滿頭銀發的耄耋老者，登時愣在了當地。別看張飛豹頭環眼，愣頭愣腦的樣子，其對於年長及有才學之士卻是極為敬重的。

  眾人見張飛山嶽一般的身軀杵在門口，將來人的身形擋得嚴嚴實實，不由莞爾。

  郭斌道：“翼德，到底是何人在外面？”

  張飛這才回過神來，忙閃身進入房中。

  眾人望過去，袁紹、曹操、郭斌三人見了來人，也是愣了一下，卻立刻如屁股底下裝了彈簧一般蹦起來。

  只見來人是個須發盡白的老者，身量不高，脊背卻是挺得筆直；一件長衫套在身上，便仿佛鄉間的腐儒一般，卻是氣象淵靜，周身透出一種說不出的氣派；核桃般的老臉上褶皺縱橫，滿臉的正氣卻是如何都遮擋不住。

  袁紹脫口叫道：“楊老！”

  此楊老非彼楊老，這位楊老，不是伏龍山莊中負責為郭斌招募流民的楊老，而是朝中威望素著的楊賜老先生。如今，在朝中能稱得上楊老的，除了此人，別無其余。

  楊賜，是弘農華陰人，楊氏一門被稱為弘農楊氏，詩書傳家，其祖父楊震、父親楊秉均官至太尉。楊賜當初曾連辭三公禮命，名高當世。

  建寧元年(168年)，於華光殿侍講，教授漢靈帝劉宏。歷任少府、光祿勳、司空，因災異被罷免。建寧三年(169年)拜光祿大夫，又代袁隗為司徒，因直言勸諫被免，再拜光祿大夫。光和元年(178年)，因屢現災異，楊賜與議郎蔡邕等入金商門，陳述時事。後為國三老，轉任少府、光祿勳、太常等職。光和五年(182年)，升任太尉。

  中平元年，黃巾之亂爆發，楊賜受詔入宮與群臣議論此事。但他因懇言諫靈帝而違逆靈帝，靈帝於是以發生起義為借口將其罷免。（這便是天人感應了，天下有變，罷免大臣）

  在張角起義之前，利用旁門左道的江湖手段蠱惑百姓，天下人扶老攜幼前往歸附。時任司徒的楊賜與自己的掾屬劉陶商議道：“張角等人逢大赦也不思悔悟，反而變本加厲，如今若是下令州郡逮捕討伐，恐怕會引起更大的騷亂，加速禍患形成。應該嚴令刺史及二千石(泛指郡太守、國相、都尉等)，簡選流民，派人將其送回原籍，借機削弱其黨羽，然後誅其首領，可不費力平定。”

  後來，楊賜曾經上書天子，提出了這個計策，然而由於他恰巧被罷免，此疏便被留在宮中，並未曾被天子看到。後來天子移居南宮時，看到了此疏，感悟之下，下詔封楊賜臨晉侯，食邑一千五百戶。

  由其履歷可以看出，這個楊賜身為帝師，自然也是最鐵杆的天子黨。故，他雖多次違逆天子劉宏，卻始終不曾被徹底打倒過，而是屢屢起複，繼而被升為更高的官職。

  想來，當初天子劉宏初登大寶，年紀尚幼，又沒有根基，除了依靠親近的宦官如十常侍等，外朝最大的盟友怕就是這個楊賜了。因為弘農楊氏是正兒八經的詩書傳家，自楊賜曾祖楊寶開始，便是隱居山林的名士，其祖、其父均官至太尉，其祖父楊震，德行高至，在士林中聲望極隆，被稱為“關西孔子”。因此，弘農楊氏自然也是門生故吏遍布朝野，在官場中的勢力極大的。

  從這裡，亦可以看出，天子劉宏絕對不是庸才，單看其能在幼衝之年便能在外朝中結下如此強援，便可知全豹。

  郭斌雖然久不在京師，對於京中的各派勢力卻自然是了然於胸的。他雖未曾專門前去拜會過這位楊老，卻是久仰大名，更是曾在朝會的時候遠遠地看到過。袁紹與曹操就更不用說了，此二人在京中長大，以其身世和地位，認識楊賜絕不稀奇。

  這時，楊賜從門外緩步踱進來，一張嘴，頜下銀白的長須便跟著動彈。只聽他緩緩地道：“老朽在門外聽到此中有故人，果然便是袁本初與曹孟德，哈哈哈哈！”

  袁紹與曹操二人滿臉敬仰，激動地離席再拜，口稱不敢。

  郭斌也跟在二人身後，上前施禮道：“陽翟郭斌，見過楊老。”