當夜，眾人飲酒論拳，好不歡樂。那道袍老者自始至終未曾表露身份，關風龍也不曾介紹。

  不過兩位宗師在拳法內功上的討論從未避著郭斌等人，許多新奇思路和見解都是郭斌聞所未聞的，仔細思之，卻又極有道理，是他從未得窺的武學極高境界。便是連不懂得內家功夫的張飛也是聽得津津有味，更不要說於內家功夫已然入門的關羽，乃至家學淵源的董杏兒了。

  及至深夜，眾人方各自散去。那道袍老者隻道了聲告辭後，便縱身躍出窗外，幾個縱躍間，已然消失了蹤影。只看得郭斌等人自歎不如：若單就這一身輕功而言，恐怕便是童淵與此人亦是只在伯仲之間罷了。

  四人辭別關風龍，騎馬往官軍大營趕去，心中卻無不感歎今日境遇之奇、得益之深，也無不對兩位武學宗師的風采心性、胸懷氣度所折服。相比起來，關風龍年紀大一些，世事洞明，豁然大度，和藹可親，更像是一個隱逸山林的江湖高人；而道袍老者，則是顧盼自雄，氣度儼然，放曠豁達，胸懷寬廣，博聞強識，高屋建瓴，更像是一位憂國憂民的大豪傑、大俠士。

  兩人性格各自不同，行事風格也是迥異，卻都極具吸引力，與之暢談，非但能學到許多高深的武學知識、江湖經驗，更是時時刻刻都可感受到兩人的高手風范，使人沉溺其中，樂不知返。而真到了離別的時候，方知依依不舍。

  因為皇甫嵩忙於軍務，廣宗城下一兩個月之內又不會有大的戰事，閑了下來的郭斌便將軍務都交給戲志才和郭嘉處置，自己每隔兩三日便會到後馬莊尋關風龍請教武藝。而每當提起華佗信中所說關於拿下廣宗城的事情，關風龍則都是顧左右而言他，郭斌也就識趣地不再提起，隻每日裡切磋談笑，武學進境亦是突飛猛漲。

  期間，道袍老者亦常常出現，幾人切磋武藝，儼然便成了忘年的好友一般。

  隨著幾人日漸熟識，所談論的內容也不再拘於武學，而是涉及到了為政的方法和如今天下的問題和出路。既然談到這裡，自然少不了當前鬧得沸沸揚揚的黃巾起義。

  關風龍問郭斌道：“潛陽以為，太平道所為，是正呢？還是邪？”

  面對這個問題，郭斌百感交集。要說他對黃巾起義還是懷有同情之心的，就因為他們大多數是貧苦農民，而就郭斌所接觸的太平道而言，其上層領袖，如張梁，如馬元義，都是義薄雲天的英雄好漢。然而，要說讚同，郭斌卻是萬萬不能的。要擱在以前，他知道黃巾起義必然失敗，所以他不會冒這個巨大的政治風險博取功名，而到了現在，當他完全融入這個社會以後，事情就沒有這麽簡單了。

  因為郭斌早就與太平道結下了血海深仇。當初劉辨來陽翟時，太平道幾百人進攻陽翟縣衙，郭斌一把火將他們燒了個精光，從此以後就注定了他與太平道之間的恩怨只有用鮮血來清洗。後來在京中剿滅馬元義，郭斌更是成了天下太平道人欲殺之而後快的人。再往後，俘虜何曼三萬黃巾軍，大破長社城外二十萬精銳，郭斌一步步將他與黃巾軍、太平道的仇怨拉得極深。

  然而，這些都是郭斌單方面施加到太平道身上的創傷，直到他的好友衛仲道死於箭瘡複發，郭斌才真正感受到了黃巾軍帶給他的傷痛。因為在這之前，黃巾軍這個標簽，使得郭斌對太平道的觀感過度標簽化，他所看到的黃巾軍、太平道，真的只是黃巾軍、太平道，而非一個個活生生的人。所帶給這些人的創傷，在郭斌的心中是極少有觸動的，就仿佛郭斌在玩電腦遊戲一般，而他所剿滅的黃巾軍都只是一個個NPC罷了。

  郭斌想了許久，方開口道：“在晚輩看來，太平道所為，談不上善惡，努力生存罷了。”

  聽了此言，關風龍目露精光，看了道袍老者一眼，又盯著郭斌道：“哦？潛陽此言何解？”

  郭斌道：“這天下，本非一家一姓之天下，天下人之天下也。然而世間總有不公，總有人仗勢欺人，也總有人含冤而死。可是說白了，大家都是掙扎求存罷了。”

  不待眾人發問，郭斌繼續道：“所謂‘乞丐何曾有二妻，鄰家焉得許多雞。當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊’。儒家那一套禮樂制度本來便是用來約束老百姓的，哪裡又談得上公正呢？”郭斌此言一出，關張二人和董杏兒因為曾聽郭斌說過，倒是不覺得新奇，兩位武學大宗師卻是對視一眼，極為震驚。

  自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，時間已經過了三百多年。三百多年的時間，使得儒家學說真正從朝廷提倡的顯學而寫入律法，又逐漸演變為得到老百姓所認同的共同的社會道德和價值觀。尤其是近二十幾年來，黨錮之禍雖然使得無數黨人殞身殉道，卻也使儒學真正得到了升華。在現在的老百姓眼中，儒學是真的關乎生死的大道，它可以得到許多優秀的人才不顧生死地去維護。

  關風龍和道袍老者皆為武學宗師，一時俊傑。所謂三百六十行，哪一行到了最高處都是相互貫通的。而武學練到極高處，最強調的便是對武學的認識和領悟，說得籠統一點，便是境界，因此愚笨之人是練不成好功夫的。

  兩位宗師練功之余，總會想到世界觀、價值觀等形而上的東西，他們總會想到人為何來到世上，也總會想到人為何會分為三六九等。自然，對於如何解救人民與水火之中，自然也是這些強者應該考慮的，這可能是中國人都會思考的問題，算是中華民族的思維傳統吧。

  然而，既然生在這個時代，便極難超越這個時代的認知；既然無法超越時代的認知，便必然會有局限性。其實何止是他們，便是郭斌，又哪裡能說自己的認識沒有局限性呢？若是嘲笑這些古人的思想狹隘，沒有超脫時代，那麽兩千年後，若人類文明尚未毀滅的話，那時的人們是否也會嘲笑我們五十步笑百步呢？
  在漢朝，儒家正是處於奠基的時期，尚不及宋朝以後明清的頑固而腐壞，還是極有靈性的。可是在如今天下一統的時代，國家推行了幾百年的基本價值觀還是很受大家認同的，大家又怎麽會從根本上懷疑儒家思想的合理性呢？

  儒家那一套忠君愛國的思想，若在其根子上便是不合理的，哪裡又能用來約束老百姓呢？那麽如今太平道舉起義旗，反抗政府的舉動，便具有了理論上的依據，而不再是犯上作亂了。

  因此，郭斌說了這麽一首後世人人皆知的打油詩，卻著實將兩位武學宗師鎮住了。

  關風龍卻是不依不舍，道：“以潛陽看來，太平道舉事，是對還是錯呢？”

  郭斌道：“如今朝中，宦官亂權，外戚當道，天下陰陽失衡。若是平常年月尚好說，可去年恰逢大旱，中原赤地千裡，千萬流民嗷嗷待哺，饑民食土充饑乃至易子而食，其慘狀豈足道哉？”

  “而朝廷舉止失措，進退失據，於饑民泣血之時尚歌舞載之。所謂‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，天下之不公竟一至於此！太平道於此時起事，雖有裹挾民意之嫌，卻不缺為民請命之心。斌所遇太平道幾位豪傑，一片愛民之心可昭日月，可謂忠勇無雙、蓋世豪俠！斌心中也是極為敬佩的。”說到這裡，郭斌沉默了下來，臉上一片唏噓之色。

  “馬元義與我肝膽相照，雖然理念不同，立場各異，一片為民之心卻可謂殊途同歸！當初我曾想過要放他離去，可他卻自覺事敗，不能一舉覆滅漢朝廷，便只會引發生民之浩劫，而甘願赴死！此等英雄之事，實在是值得郭某敬佩，然其不智之處卻也值得郭某反思。”

  見郭斌停下，道袍老者追問道：“不知你要反思的是什麽呢？”

  郭斌看了他一眼，道：“太平道舉事時，曾打出旗號，說是‘蒼天已死，黃天當立’，前輩可曉得？”

  道袍老者點點頭，道：“此事傳遍天下，怕是無人不知，無人不曉了。”

  郭斌道：“不錯，這便是在下覺得要反思的地方。”

  關風龍奇道：“哦？此言何解？”

  郭斌道：“太平道說蒼天已死，黃天當立，不過是要推翻漢朝廷，再立新朝廷罷了。”

  道袍老者身體前傾，問道：“這有什麽不妥當嗎？”

  郭斌道：“再立新朝，固然可以重新分配資源，緩和社會矛盾。可朝廷還是朝廷，所行的還是秦始皇定下的那一套制度，只是換了一批人罷了，又哪裡有何開創之處呢？”

  一番話，將眾人說得都沒了言語。

  只聽郭斌繼續道：“社會之根本，在經濟，在萬民之財產和生計，若不能革新制度，新的朝廷再歷時幾百年，便又會改朝換代，人們又會再受一番苦難。”沉默了一會兒，郭斌略顯沉重地道：“斌曾親眼所見，官軍於河畔斬殺黃巾俘虜，這些俘虜，在幾個月前還是大漢朝的子民啊！一將功成萬骨枯！唉！一將功成萬骨枯！”

  歎了一口氣，郭斌踱步來到院牆邊，看著圓圓的明月，吟了一首後世無人不知的明代楊慎所作的詞。

  “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”

  雪白的月光灑在大地上，也灑在了郭斌的身上，讓眾人隻覺得吟詩的郭斌仿若飄然出塵的仙人一般，充滿著不真實。董杏兒則芳心顫動，此時的郭斌充滿了憂國憂民的惆悵與憂傷，他身上竟出現了一種與其年齡極不相稱的“悲憫”氣質。

  試問，那個女孩會不動心呢？