第4章 忍得住世界就是你的(1)
  對某些不公平的事不理會、不計較，並不是窩囊，而是一種寬宏大量。懂得遇事先忍一忍的人，無疑是成熟和明智的人。

  耐得住寂寞，經得起誘惑

  公元676年，中國歷史上最偉大的禪師慧能大師決定出山弘法，他最先去了法性寺。在那裡，他看到兩個和尚在飄動著旗子的旗杆下面爭論不休。一個和尚大聲叫道：“明明就是旗子在動嘛。這還有什麽好爭論的。”另一個和尚反駁說：“沒有風，旗子怎麽會動？明明就是風在動嘛。”

  兩人誰也不服誰，周圍很快聚了一堆看熱鬧的人，大家都議論紛紛、莫衷一是。大師搖了搖頭，又歎了口氣，走上前去對人們說道：“既不是風動，也不是旗子動，而是你們大家的心在動啊。”

  人就是這樣一種奇怪的動物，都希望能過得平靜、幸福，可日子真過得平平靜靜的話，又會不甘寂寞，就像那兩個和尚，對外面的花花世界“心動”。

  過去，這個風動還是幡動的故事，常常被當作批判唯心主義的靶子，但這其實是禪宗裡面一個著名的公案。它是告誡佛家僧眾，面對外面世界的精彩，要能做到熟視無睹甚至是物我兩忘，這樣才能潛心向佛，早成正果。

  做人也大抵如此。人要在滾滾紅塵裡、橫流物欲中、功名利祿下、美色誘惑前，保有不生氣的心態、超然的情懷，視若無物，才能靜下心來做事。一般的人耐不住寂寞，耐得住寂寞的則不是一般的人。古往今來的智者賢者、成功者，都是耐得住寂寞、安於平靜的。

  著名醫學家李時珍耐得27年的寂寞，寫下了醫學巨著《本草綱目》；司馬遷在屈辱中耐得住寂寞，終有紀傳體史學的奠基之作《史記》問世；文學巨匠列夫·托爾斯泰為了能靜心完成巨著《復活》，吩咐仆人對外宣布他已死亡；作家蘇童成名之後，上門的采訪者、崇拜者絡繹不絕，各種筆會、研討會的邀請如同雪花般飛來，蘇童卻很冷靜地表示門外的繁華與自己無關；2002年度諾貝爾文學獎得主匈牙利作家凱爾泰斯，一向拒絕采訪，不出席各種會議，以致幾種版本的《世界文化名人辭典》都查不到他的名字。

  在喧囂而躁動的世界裡，一般人是很難耐得住寂寞的，因為滾滾紅塵中有太多的誘惑，殘酷現實中又有太多的羈絆，因此使得人們的心飽受世事的碾壓。但是，成就一番事業又必須能耐得住寂寞，十年寒窗、十年面壁、十年磨一劍……寂寞是鍛煉人意志的一種方法，也是孕育成功的一個環境。

  軟件業的民族英雄求伯君當初為了編寫WPS，從1988年5月至1989年9月，把自己關在深圳某旅館的一個房間裡，夜以繼日地工作。兩耳不聞窗外事，只要是醒著，就不停地寫。什麽時候困了，就睡一會兒，餓了就吃方便麵。在這16個月中，求伯君始終是孤獨的。有了難題，不知道問誰，解決了難題，也沒人分享喜悅。但他還是耐住了寂寞，完成了後來一舉成功的WPS。

  著名作家王蒙說：“我們有許多研究學術的，搞創作的，吃虧在不能耐得寂寞，總是怕別人忘記了他。由於耐不得寂寞，就不能深入地做學問，就難有所成。”“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，這句俗話從一個側面表現了寂寞與成功的關系。名人之所以出名，那是因為他們能夠在無人問津的寂寞中堅持做事情。錢鍾書先生的《管錐篇》是一部體大思精、必然傳世的學術力作，但這部著作卻是他在“文革”時被下放到乾校期間完成的。從1969-1972年，整整3年的時間裡，錢錘書“不以物喜，不以己悲”，在默默無聞的狀態下，一字一句地寫成了《管錐篇》。

  “聖人韜光，賢人遁世”，要想成才、成功、成大氣候，除本身的天資、才能、毅力、見識等因素外，甘於淡泊，耐得寂寞則是不可或缺的重要條件。因為人生短暫，時間和精力有限，如果不甘於寂寞，沉溺於花花世界之中，就不可能有足夠的時間和精力作保證，就難以在學業或事業上有所成就。

  明朝的文征明自小並不聰明，字也寫得不好，但因為耐得寂寞、學習刻苦，最終躋身江南四大才子之列。當別人或飲酒閑聊、嘯歌相樂，或品茗對弈、消磨時光的時候，只有文征明不湊熱鬧，獨自在一旁讀書寫字。他每天臨寫《千字文》，要足足完成十大本才罷休。功夫不負有心人，幾年後，文征明的書法就遠近聞名，購求他書畫的人踏破門坎。

  我們每個人都是凡夫俗子，都要食人間煙火，不可能“跳出三界外，不在五行中”。但我們應該在外在世界和內心世界兩者之間，找到一個平衡點。有了這種平衡點，我們就會少一些浮躁，多一分安靜，就不會被宴請、聚會、考察、報告、旅遊這些熱鬧的場面所包圍了，就不會被撲克、麻將、彩票這些誘惑迷了心竅。面對功利、奢華、喧囂，保持平和與淡然的心境，這才是做事應有的心態。

  傅雷先生是中國文學藝術史上著名的翻譯大師，他博古通今、學貫中西的學術修養，被學術界稱為一兩個世紀也難得出現一位的巨匠。傅雷不僅在翻譯方面，而且在文學、繪畫、音樂等各個藝術領域，都有極淵博的知識。他自己沒有彈過鋼琴，卻能培養出傅聰這樣一位世界知名的鋼琴家。他沒有學過專業美術繪畫，卻能夠賞識當時並不出名的著名國畫家黃賓虹，顯示出其獨特高超的藝術鑒賞力。

  傅雷為什麽能有如此“天才”呢？他的成功就是來源於他的寂寞。傅雷的兒子傅聰曾經這樣評價他的父親：“我父親是一個文藝複興式的人物，一個寂寞的先知；一頭孤獨的獅子，憤慨、高傲、遺世獨立……”至於傅雷本人，也曾一再告誡兒子傅聰“要耐得住寂寞”。

  只要能耐得住寂寞，全身心地專注於某行事業，就能取得驕人的成績。齊白石成名之後，有人就問他是如何從一個鄉下木匠成為一代國畫名師的，齊白石的回答是：“作畫是寂寞之道。耐得寂寞，百事可做。”要成就一番事業，實現人生追求，需要獨善其身，耐得寂寞，遠離誘惑，敬謝浮名，認認真真做事，踏踏實實做人。這就是齊白石以及所有大師的成功之道。

  忍一時者謀全局
  西漢名將韓信年輕的時候，有兩種愛好，一是釣魚，一是劍。有一天，韓信帶著一把長劍走在街上，忽然，一群無賴擋在了他的面前，其中一個對他說：“別看你帶著劍，其實是膽小鬼一個，如果你有能耐的話，就把我殺了，如果你沒有能耐，就從我褲襠下鑽過去。”說罷，叉開雙腿等韓信來鑽，這群無賴哈哈大笑。韓信頓時火冒三丈，真想一劍刺死這個家夥，但他咬了咬牙，冷靜下來，想了想，還是從無賴的褲襠下鑽了過去。

  這就是著名的“胯下之辱”的故事，俗話說“士可殺不可辱”，韓信為什麽能忍受這樣的奇恥大辱呢？對此，韓信後來說：“我當時並不是怕他，而是沒有道理殺他，如果殺了他，也就不會有我的今天了。”作為叱吒風雲的一代名將，韓信的確不是膽小鬼，試想一下，如果韓信一劍刺死無賴，就難逃一死，哪有日後百戰百勝的韓大將軍呢？因此忍讓不是窩囊，我們要像韓信那樣“忍小忿而就大謀”，這才是大智大勇的表現。

  忍耐不是麻木不仁，不是懦弱窩囊，相反，它更需要自信和堅韌的品格。能以犧牲自己的小利而保全大局，善於從容退讓，這不是窩囊，而是大公無私；對他人的小過失不理會、不計較，這不是窩囊，而是寬宏大量；失敗後，能忍受暫時的屈辱，在暗地裡默默積蓄力量，這更不是窩囊，而是忍辱負重。能做到這些，才是真正的男子漢大丈夫。“將軍額上可跑馬，宰相肚裡能撐船”，古往今來，那些最終成就大事的帝王將相，每一個人或多或少都有過忍讓的經歷。

  唐朝的婁師德為人深沉，氣度宏闊，有極強的忍耐力。他的弟弟做州守被罷官免職後非常惱火，婁師德勸他弟弟說：“你要學會忍讓，不要因自己被罷官，就大發雷霆。”他弟弟說：“別人把唾沫吐到我臉上，我自己擦乾總算行了吧？”婁師德說：“不可以，你自己把別人吐到你臉上的唾沫擦幹了，會更加引起吐你人的氣憤，你要讓他自己幹了。”婁師德靠這種忍讓，得到了武則天的欣賞，官居宰相之位。

  能包容一切、忍耐一切，必能改變一切、克服一切。當環境所迫或者與人發生矛盾和衝突時，有理智的人總會保持清醒的頭腦，對自己有克制，忍讓忍讓再忍讓，一直忍到苦盡甘來的時候。

  諸葛亮對孟獲一忍再忍，七擒七縱，終於以自己的忍讓征服了人心，保住了蜀國大後方的安寧與和平。但在六出祁山時，諸葛亮卻遇到了一個更能忍的司馬懿。當時，司馬懿深知自己的韜略不如諸葛亮，就采取拖延戰術，不出兵與諸葛亮決戰。無奈之下，諸葛亮派人向司馬懿送去一套女人服裝，並遞信說：“如果你羞恥之心還沒有泯滅，還有點男子氣概的話，便立即批回，定期作戰。”司馬懿的左右看後，非常氣憤，紛紛請戰，但司馬懿卻堅守不戰。不久諸葛亮因積勞成疾而死，司馬懿沒傷一兵一將，不戰而勝。

  古人說：“必須能忍受別人不能忍受的觸犯和忤逆，才能成就別人難及的事業功名。”對於做大事者來說，忍讓是成就事業必須具備的基本素質，能在各種困境中忍受屈辱是一種能力，而能在忍受屈辱中負重拚搏更是一種本領。

  越王勾踐在戰敗後，為了實現雪恥的宏圖大志，他忍氣吞聲給吳王喂馬，當低三下四的馬夫。他的妻子為吳王獻歌跳舞。為了博得吳王的信任，勾踐甚至嘗過吳王的糞便，因此被吳王放回越國。回國後，勾踐臥薪嘗膽，重整旗鼓，最終一舉滅吳，殺死夫差，實現了復國雪恥的抱負。

  有人認定，忍受委屈就是窩囊，承擔屈辱就是沒有骨氣，這是不對的。蘇軾就批評了這種觀點：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。”準確地說，忍讓不僅是人在困難時的必然選擇，也是走出困境的一種智慧，更能彰顯一個人的美德。人都會遇到許多不愉快的、難堪的事情，因此會感到很氣憤，很窩火，但恰恰此時此刻的所作所為，最能體現出一個人的修養和風度。

  廉頗和藺相如同是戰國時的趙國大臣，由於藺相如幾次為趙國立了功，趙王便封他做上卿，位置一下處於廉頗之上。廉頗因此很不服氣，揚言說：“我見到藺相如，一定要羞辱他。”而藺相如聽到這話，就一直刻意回避他。在街上遇見他的車子，也都躲避，甚至假裝生病不上朝以免與廉頗同列。藺相如手下的人很不理解，藺相如解釋說：“我連秦王也不怕，我會怕廉將軍嗎？秦國之所以忌憚我們趙國，就是因武有廉將軍，而文有我啊。如果我們之間起了爭鬥，秦國就會乘虛而入，我之所以避著廉將軍，為的是趙國的利益。”廉頗聽說了這件事以後，十分羞愧，就主動到藺相如府上請罪。藺相如的忍讓使得趙國出現了將相和睦的大好局面。

  “人在屋簷下，哪能不低頭”，人在社會上，誰能不吃點虧，誰能不受點氣，忍讓一下並不是丟臉的事情。不過，忍讓也要有限度和原則。對於涉及大是大非的原則問題，我們應該奮起反擊。因為無原則的忍讓，就是在縱容壞人或者壞習慣，這樣會讓好人受氣、壞人當道，如此的忍讓還有什麽意義呢？所以，忍讓也應掌握好原則，把握好尺度。忍無可忍之時，就無需再忍。

  生活中我們常常遇到一些無奈：親人、朋友、同事的誤解，甚至是欺凌，面對這些“人民內部矛盾”，最好的辦法就是忍耐。不生氣，其實就是一顆理解、寬容的心，意味著善解人意、通情達理。老話說的“將心比心”，現在提倡的“換位思考”，就是說要多站在對方的立場上考慮問題，遇事多為別人著想，善於體諒他人的難處，理解對方那些一時衝動的言行，這樣自然就能平和地看待問題，也不會覺得自己受了多大的委屈，有了這種大度的胸襟與氣度，自然就能忍耐了。

  (本章完)