第8章

  妙音菩薩品第二十四

  爾時，釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恆河沙等諸佛世界。過是數已，有世界名淨光莊嚴，其國有佛，號淨華宿王智如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊，為無量無邊菩薩大眾恭敬圍繞而為說法。釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國。

  爾時，一切淨光莊嚴國中，有一菩薩名曰妙音，久已植眾德本，供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千萬億恆河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：“世尊，我當往詣娑婆世界，禮拜親近供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩。”

  爾時，淨華宿王智佛告妙音菩薩：“汝莫輕彼國生下劣想。善男子，彼娑婆世界，高下不平，土石諸山穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾其形亦小。而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬。汝身第一端正，百千萬福，光明殊妙。是故汝往，莫輕彼國若佛、菩薩及國土生下劣想。”

  妙音菩薩白其佛言：“世尊，我今詣娑婆世界，皆是如來之力、如來神通遊戲、如來功德智慧莊嚴。”於是妙音菩薩不起於座，身不動搖而入三昧，以三昧力於耆闍崛山去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶以為其台。

  爾時，文殊師利法王子見是蓮華，而白佛言：“世尊，是何因緣先現此瑞，有若乾千萬蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶以為其台？”

  爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利：“是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩圍繞，而來至此娑婆世界，供養、親近、禮拜於我，亦欲供養聽《法華經》。”

  文殊師利白佛言：“世尊，是菩薩種何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？願為我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之。行此三昧，乃能見是菩薩色相大小、威儀進止。唯願世尊，以神通力，彼菩薩來，令我得見。”

  爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利：“此久滅度多寶如來，當為汝等而現其相。”

  時多寶佛告彼菩薩：“善男子，來！文殊師利法王子欲見汝身。”

  於時妙音菩薩於彼國沒，與八萬四千菩薩俱共發來，所經諸國六種震動，皆悉雨於七寶蓮華，百千天樂不鼓自鳴。是菩薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面貌端正複過於此。身真金色，無量百千功德莊嚴，威德熾盛，光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身。入七寶台，上升虛空去地七多羅樹，諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆闍崛山。到已，下七寶台，以價值百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞，而白佛言：“世尊，淨華宿王智佛，問訊世尊：‘少病少惱，起居輕利，安樂行不？四大調和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妒、慳慢不？無不孝父母、不敬沙門、邪見不善、心不攝五情不？世尊，眾生能降伏諸魔怨不？久滅度多寶如來，在七寶塔中來聽法不？’又問訊多寶如來：‘安隱少惱堪忍久住不？’世尊，我今欲見多寶佛身。唯願世尊，示我令見。”

  爾時，釋迦牟尼佛語多寶佛：“是妙音菩薩欲得相見。”

  時多寶佛告妙音言：“善哉！善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛，及聽《法華經》，並見文殊師利等，故來至此。”

  爾時，華德菩薩白佛言：“世尊，是妙音菩薩種何善根，修何功德，有是神力？”

  佛告華德菩薩：“過去有佛，名雲雷音王多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，國名現一切世間，劫名喜見。妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂供養雲雷音王佛，並奉上八萬四千七寶缽，以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國有是神力。華德，於汝意雲何？爾時雲雷音王佛所，妙音菩薩伎樂供養奉上寶器者，豈異人乎？今此妙音菩薩摩訶薩是。華德，是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛久植德本，又值恆河沙等百千萬億那由他佛。

  “華德，汝但見妙音菩薩其身在此，而是菩薩現種種身，處處為諸眾生說是經典。或現梵王身，或現帝釋身，或現自在天身，或現大自在天身，或現天大將軍身，或現毗沙門天王身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或現宰官身，或現婆羅門身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現長者、居士婦女身，或現宰官婦女身，或現婆羅門婦女身，或現童男童女身，或現天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身，而說是經。諸有地獄、餓鬼、畜生，及眾難處，皆能救濟。乃至於王后宮，變為女身而說是經。

  “華德，是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者。是妙音菩薩，如是種種變化現身，在此娑婆國土為諸眾生說是經典，於神通變化智慧無所損減。是菩薩以若乾智慧明照娑婆世界，令一切眾生各得所知，於十方恆河沙世界中亦複如是。若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法；應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法；應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法；應以佛形得度者，即現佛形而為說法。如是種種隨所應度而為現形，乃至應以滅度而得度者，示現滅度。華德，妙音菩薩摩訶薩成就大神通智慧之力，其事如是。”

  爾時，華德菩薩白佛言：“世尊，是妙音菩薩深種善根。世尊，是菩薩住何三昧，而能如是在所變現度脫眾生？”

  佛告華德菩薩：“善男子，其三昧名現一切色身。妙音菩薩住是三昧中，能如是饒益無量眾生。”

  說是妙音菩薩品時，與妙音菩薩俱來者八萬四千人，皆得現一切色身三昧。此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧及陀羅尼。爾時，妙音菩薩摩訶薩，供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔已，還歸本土。所經諸國六種震動，雨寶蓮華，作百千萬億種種伎樂。既到本國，與八萬四千菩薩圍繞，至淨華宿王智佛所，白佛言：“世尊，我到娑婆世界饒益眾生，見釋迦牟尼佛，及見多寶佛塔禮拜供養。又見文殊師利法王子菩薩，及見藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等，亦令是八萬四千菩薩得現一切色身三昧。”說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子得無生法忍，華德菩薩得法華三昧。

  觀世音菩薩普門品第二十五
  爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，觀世音菩薩，以何因緣名觀世音？”

  佛告無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒。由是菩薩威神力故，若為大水所漂，稱其名號即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅刹鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅刹之難。以是因緣，名觀世音。若複有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉、羅刹欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況複加害？設複有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞即得解脫。若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將諸商人，齎持重寶經過嶮路，其中一人作是唱言：‘諸善男子，勿得恐怖！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。’眾商人聞俱發聲言：‘南無觀世音菩薩！’稱其名故即得解脫。

  “無盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力巍巍如是。若有眾生多於淫欲，常念‘恭敬觀世音菩薩’便得離欲；若多瞋恚，常念‘恭敬觀世音菩薩’便得離瞋；若多愚癡，常念‘恭敬觀世音菩薩’便得離癡。無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，複盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。於汝意雲何？是善男子、善女人功德多不？”

  無盡意言：“甚多！世尊。”

  佛言：“若複有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。”

  無盡意菩薩白佛言：“世尊，觀世音菩薩，雲何遊此娑婆世界？雲何而為眾生說法？方便之力，其事雲何？”

  佛告無盡意菩薩：“善男子，若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛身得度者，即現執金剛身而為說法。無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形遊諸國土度脫眾生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。”

  無盡意菩薩白佛言：“世尊，我今當供養觀世音菩薩。”即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金而以與之，作是言：“仁者，受此法施珍寶瓔珞。”時觀世音菩薩不肯受之。無盡意複白觀世音菩薩言：“仁者，湣我等故受此瓔珞。”

  爾時，佛告觀世音菩薩：“當湣此無盡意菩薩，及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。”即時觀世音菩薩湣諸四眾，及於天、龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。

  “無盡意，觀世音菩薩，有如是自在神力，遊於娑婆世界。”

  爾時，無盡意菩薩以偈問曰：

  “世尊妙相具，我今重問彼，

  佛子何因緣，名為觀世音？”

  具足妙相尊，偈答無盡意：
  “汝聽觀音行，善應諸方所，

  弘誓深如海，歷劫不思議，

  侍多千億佛，發大清淨願。

  我為汝略說，聞名及見身，
  心念不空過，能滅諸有苦。

  假使興害意，推落大火坑，
  念彼觀音力，火坑變成池。

  或漂流巨海，龍魚諸鬼難，
  念彼觀音力，波浪不能沒。

  或在須彌峰，為人所推墮，

  念彼觀音力，如日虛空住。

  或被惡人逐，墮落金剛山，
  念彼觀音力，不能損一毛。

  或值怨賊繞，各執刀加害，

  念彼觀音力，鹹即起慈心。

  或遭王難苦，臨刑欲壽終，
  念彼觀音力，刀尋段段壞。

  或囚禁枷鎖，手足被杻械，
  念彼觀音力，釋然得解脫。

  咒詛諸毒藥，所欲害身者，
  念彼觀音力，還著於本人。

  或遇惡羅刹，毒龍諸鬼等，
  念彼觀音力，時悉不敢害。

  若惡獸圍繞，利牙爪可怖，
  念彼觀音力，疾走無邊方。

  蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，
  念彼觀音力，尋聲自回去。

  雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，
  念彼觀音力，應時得消散。

  眾生被困厄，無量苦逼身，

  觀音妙智力，能救世間苦。

  具足神通力，廣修智方便，

  十方諸國土，無刹不現身。

  種種諸惡趣，地獄鬼畜生，
  生老病死苦，以漸悉令滅。

  真觀清淨觀，廣大智慧觀，
  悲觀及慈觀，常願常瞻仰。

  無垢清淨光，慧日破諸闇，
  能伏災風火，普明照世間。

  悲體戒雷震，慈意妙大雲，
  澍甘露法雨，滅除煩惱焰。

  諍訟經官處，怖畏軍陣中，
  念彼觀音力，眾怨悉退散。

  妙音觀世音，梵音海潮音，
  勝彼世間音，是故須常念。

  念念勿生疑，觀世音淨聖，
  於苦惱死厄，能為作依怙，
  具一切功德，慈眼視眾生，
  福聚海無量，是故應頂禮。”

  爾時，持地菩薩即從座起，前白佛言：“世尊，若有眾生，聞是觀世音菩薩品自在之業、普門示現神通力者，當知是人功德不少。”佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

  陀羅尼品第二十六

  爾時，藥王菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：“世尊，若善男子、善女人，有能受持《法華經》者，若讀誦通利，若書寫經卷，得幾所福？”

  佛告藥王：“若有善男子、善女人，供養八百萬億那由他恆河沙等諸佛。於汝意雲何？其所得福，寧為多不？”

  “甚多！世尊。”

  佛言：“若善男子、善女人，能於是經乃至受持一四句偈，讀誦解義，如說修行，功德甚多。”

  爾時，藥王菩薩白佛言：“世尊，我今當與說法者陀羅尼咒，以守護之。”即說咒曰：
  “安爾（一）　曼爾（二）　摩禰（三）　摩摩禰（四）　旨隸（五）　遮梨第（六）　賒（詩遮切）咩（莫切）（七者）　賒履多瑋（八）　膻（屍連切）帝（九）　目帝（十）　目多履（十一）　娑履（十二）　阿瑋娑履（十三）　桑履（十四）　娑履（十五）　叉裔（十六）　阿叉裔（十七）　阿耆膩（十八）　膻帝（十九）　賒履（二十）　陀羅尼（二十一）　阿盧伽婆娑（蘇奈切）簸蔗毗叉膩（二十二）　禰毗剃（二十三）　阿便哆邏禰履剃（二十四）　阿亶（多罕切）哆波隸輸地（二十五）　歐究隸（二十六）　牟究隸（二十七）　阿羅隸（二十八）　波羅隸（二十九）　首迦差（初幾切三十）　阿三磨三履（三十一）　佛陀毗吉利袠（音姪）帝（三十二）　達磨波利差（猜離切）帝（三十三）　僧伽涅瞿沙禰（三十四）　婆舍婆舍輸地（三十五）　曼哆邏（三十六）　曼哆邏叉夜多（三十七）　郵（音尤）樓哆（三十八）　郵樓哆憍舍略（來加切）（三十九）　惡叉邏（四十）　惡叉冶多冶（四十一）　阿婆盧（四十二）　阿摩若（荏蔗切）那多夜（四十三）
  “世尊，是陀羅尼神咒，六十二億恆河沙等諸佛所說。若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。”

  時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言：“善哉！善哉！藥王，汝湣念擁護此法師故說是陀羅尼，於諸眾生多所饒益。”

  爾時，勇施菩薩白佛言：“世尊，我亦為擁護讀誦受持《法華經》者，說陀羅尼。若此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅刹、若富單那、若吉遮、若鳩槃茶、若餓鬼等，伺求其短，無能得便。”即於佛前，而說咒曰：

  “痤（誓螺切）隸（一）　摩訶痤隸（二）　鬱枳（音紙三）　目枳（四）　阿隸（五）　阿羅婆第（六）　涅隸第（七）　涅隸多婆第（八）　伊緻（者利切）（九）　柅（女紙切）韋致柅（十）　旨致柅（十一）　成涅隸墀柅（十二）　成涅犁墀婆底（十三）
  “世尊，是陀羅尼神咒，恆河沙等諸佛所說，亦皆隨喜。若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。”

  爾時，毗沙門天王護世者白佛言：“世尊，我亦為湣念眾生擁護此法師故，說是陀羅尼。”即說咒曰：
  “阿梨（一）　那梨（二）　[少/兔]那梨（三）　阿那盧（四）　那履（五）　拘那履（六）
  “世尊，以是神咒擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬內無諸衰患。”

  爾時，持國天王在此會中，與千萬億那由他乾闥婆眾恭敬圍繞，前詣佛所，合掌白佛言：“世尊，我亦以陀羅尼神咒，擁護持《法華經》者。”即說咒曰：
  “阿伽禰（一）　伽禰（二）　瞿利（三）　乾（音虔）陀利（四）　旃陀利（五）　摩蹬（音鄧）耆（六）　常求利（七）　浮樓莎柅（八）　頞（音遏）底（九）

  “世尊，是陀羅尼神咒，四十二億諸佛所說。若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。”

  爾時，有羅刹女等，一名藍婆，二名毗藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多發，七名無厭足，八名持瓔珞，九名睾帝，十名奪一切眾生精氣。是十羅刹女，與鬼子母並其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：“世尊，我等亦欲擁護讀誦受持《法華經》者，除其衰患。若有伺求法師短者，令不得便。”即於佛前，而說咒曰：

  “伊提履（一）　伊提泯（二）　伊提履（三）　阿提履（四）　伊提履（五）　泥履（六）　泥履（七）　泥履（八）　泥履（九）　泥履（十）　樓醯（呼奚切）（十一）　樓醯（十二）　樓醯（十三）　樓醯（十四）　多醯（十五）　多醯（十六）　多醯（十七）　兜醯（十八）　[少/兔]醯（十九）

  “寧上我頭上，莫惱於法師。若夜叉、若羅刹、若餓鬼、若富單那、若吉遮、若毗陀羅、若犍馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉遮、若人吉遮、若熱病，若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日若常熱病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中亦複莫惱。”即於佛前，而說偈言：

  “若不順我咒，惱亂說法者，
  頭破作七分，如阿梨樹枝。

  如殺父母罪，亦如壓油殃，
  鬥秤欺誑人，調達破僧罪，
  犯此法師者，當獲如是殃。”

  諸羅刹女說此偈已，白佛言：“世尊，我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行是經者，令得安隱，離諸衰患，消眾毒藥。”

  佛告諸羅刹女：“善哉！善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，何況擁護具足受持供養經卷，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、幡蓋、伎樂，燃種種燈，酥燈、油燈、諸香油燈、蘇摩那華油燈、瞻卜華油燈、婆師迦華油燈、優缽羅華油燈，如是等百千種供養者！睾帝，汝等及眷屬，應當擁護如是法師。”說是陀羅尼品時，六萬八千人得無生法忍。

  妙莊嚴王本事品第二十七

  爾時，佛告諸大眾：“乃往古世，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名雲雷音宿王華智多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，國名光明莊嚴，劫名喜見。彼佛法中有王，名妙莊嚴。其王夫人，名曰淨德。有二子，一名淨藏，二名淨眼。是二子有大神力福德智慧，久修菩薩所行之道，所謂檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、慈悲喜舍，乃至三十七品助道法，皆悉明了通達。又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧，於此三昧亦悉通達。

  “爾時，彼佛欲引導妙莊嚴王，及湣念眾生故，說是《法華經》。時淨藏、淨眼二子，到其母所，合十指爪掌白言：‘願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從親近、供養、禮拜。所以者何？此佛於一切天人眾中說《法華經》，宜應聽受。’母告子言：‘汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父與共俱去。’淨藏、淨眼合十指爪掌白母：‘我等是法王子，而生此邪見家。’母告子言：‘汝等當憂念汝父，為現神變。若得見者，心必清淨，或聽我等往至佛所。’於是二子念其父故，踴在虛空高七多羅樹，現種種神變，於虛空中行住坐臥，身上出水，身下出火，身下出水，身上出火，或現大身滿虛空中，而複現小，小複現大，於空中滅忽然在地，入地如水，履水如地。現如是等種種神變，令其父王心淨信解。時父見子神力如是，心大歡喜，得未曾有，合掌向子言：‘汝等師為是誰？誰之弟子？’二子白言：‘大王，彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下法座上坐，於一切世間天人眾中廣說《法華經》，是我等師，我是弟子。’父語子言：‘我今亦欲見汝等師，可共俱往。’於是二子從空中下，到其母所，合掌白母：‘父王今已信解，堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。我等為父已作佛事，願母見聽於彼佛所出家修道。’

  “爾時，二子欲重宣其意，以偈白母：

  “願母放我等，出家作沙門，

  諸佛甚難值，我等隨佛學。

  如優曇缽羅，值佛複難是，
  脫諸難亦難，願聽我出家。”

  “母即告言：‘聽汝出家。所以者何？佛難值故。’

  “於是二子白父母言：‘善哉父母！願時往詣雲雷音宿王華智佛所親近供養。所以者何？佛難得值，如優曇缽羅華，又如一眼之龜值浮木孔。而我等宿福深厚生值佛法，是故父母當聽我等令得出家。所以者何？諸佛難值，時亦難遇。’

  “彼時妙莊嚴王，后宮八萬四千人，皆悉堪任受持是《法華經》。淨眼菩薩於法華三昧久已通達。淨藏菩薩已於無量百千萬億劫，通達離諸惡趣三昧，欲令一切眾生離諸惡趣故。其王夫人，得諸佛集三昧，能知諸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父，令心信解好樂佛法。於是妙莊嚴王與群臣眷屬俱，淨德夫人與后宮婇女眷屬俱，其王二子與四萬二千人俱，一時共詣佛所，到已頭面禮足，繞佛三匝，卻住一面。

  “爾時，彼佛為王說法示教利喜，王大歡悅。爾時，妙莊嚴王及其夫人，解頸真珠瓔珞價值百千以散佛上，於虛空中化成四柱寶台。台中有大寶床，敷百千萬天衣，其上有佛，結跏趺坐，放大光明。爾時，妙莊嚴王作是念：‘佛身希有端嚴殊特，成就第一微妙之色。’時雲雷音宿王華智佛告四眾言：‘汝等見是妙莊嚴王於我前合掌立不？此王於我法中作比丘，精勤修習助佛道法，當得作佛，號娑羅樹王，國名大光，劫名大高王。其娑羅樹王佛，有無量菩薩眾，及無量聲聞，其國平正功德如是。’其王即時以國付弟，與夫人、二子並諸眷屬，於佛法中出家修道。王出家已，於八萬四千歲常勤精進修行《妙法華經》。過是已後，得一切淨功德莊嚴三昧，即升虛空高七多羅樹，而白佛言：‘世尊，此我二子已作佛事，以神通變化轉我邪心，令得安住於佛法中得見世尊。此二子者是我善知識，為欲發起宿世善根，饒益我故，來生我家。’

  “爾時，雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言：‘如是，如是，如汝所言。若善男子、善女人種善根故，世世得善知識。其善知識，能作佛事示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提。大王當知，善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。大王，汝見此二子不？此二子已曾供養六十五百千萬億那由他恆河沙諸佛，親近恭敬，於諸佛所受持《法華經》，湣念邪見眾生，令住正見。’妙莊嚴王即從虛空中下，而白佛言：‘世尊，如來甚希有！以功德智慧故，頂上肉髻光明顯照，其眼長廣而紺青色，眉間毫相白如珂月，齒白齊密常有光明，唇色赤好如頻婆果。’爾時，妙莊嚴王讚歎佛如是等無量百千萬億功德已，於如來前一心合掌，複白佛言：‘世尊，未曾有也。如來之法，具足成就不可思議微妙功德，教誡所行安隱快善。我從今日不複自隨心行，不生邪見、憍慢、瞋恚諸惡之心。’說是語已，禮佛而出。”

  佛告大眾：“於意雲何？妙莊嚴王豈異人乎？今華德菩薩是。其淨德夫人，今佛前光照莊嚴相菩薩是，哀湣妙莊嚴王及諸眷屬故，於彼中生。其二子者，今藥王菩薩、藥上菩薩是。是藥王、藥上菩薩，成就如此諸大功德，已於無量百千萬億諸佛所植眾德本，成就不可思議諸善功德。若有人識是二菩薩名字者，一切世間諸天人民亦應禮拜。”佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四千人遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。

  普賢菩薩勸發品第二十八

  爾時，普賢菩薩以自在神通力，威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數，從東方來。所經諸國，普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂。又與無數諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，大眾圍繞，各現威德神通之力。到娑婆世界耆闍崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝，白佛言：“世尊，我於寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界說《法華經》，與無量無邊百千萬億諸菩薩眾共來聽受。唯願世尊，當為說之。若善男子、善女人，於如來滅後，雲何能得是《法華經》？”

  佛告普賢菩薩：“若善男子、善女人成就四法，於如來滅後，當得是《法華經》：一者、為諸佛護念，二者、植眾德本，三者、入正定聚，四者、發救一切眾生之心。善男子、善女人，如是成就四法，於如來滅後必得是經。”

  爾時，普賢菩薩白佛言：“世尊於後五百歲濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患令得安隱，使無伺求得其便者。若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者，若夜叉、若羅刹、若鳩槃茶、若毗舍闍、若吉遮、若富單那、若韋陀羅等諸惱人者，皆不得便。是人若行若立讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養《法華經》故。是人若坐思惟此經，爾時我複乘白象王現其人前。其人若於《法華經》有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦還令通利。爾時受持讀誦《法華經》者，得見我身甚大歡喜，轉複精進。以見我故，即得三昧及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。

  “世尊，若後世後五百歲濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者、受持者、讀誦者、書寫者，欲修習是《法華經》，於三七日中應一心精進。滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所喜見身，現其人前，而為說法示教利喜。亦複與其陀羅尼咒，得是陀羅尼故，無有非人能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護是人。唯願世尊，聽我說此陀羅尼咒。”

  即於佛前，而說咒曰：

  “阿檀地（一）　檀陀婆地（二）　檀陀婆帝（三）　檀陀鳩舍隸（四）　檀陀修陀隸（五）　修陀隸（六）　修陀羅婆底（七）　佛馱波膻禰（八）　薩婆陀羅尼阿婆多尼（九）　薩婆婆沙阿婆多尼（十）　修阿婆多尼（十一）　僧伽婆履叉尼（十二）　僧伽涅伽陀尼（十三）　阿僧祇（十四）　僧伽波伽地（十五）　帝隸阿惰僧伽兜略（盧遮切）阿羅帝婆羅帝（十六）　薩婆僧伽三摩地伽蘭地（十七）
  薩婆達磨修波利刹帝（十八）薩婆薩埵樓馱憍舍略阿[少/兔]伽地（十九）
  辛阿毗吉利地帝（二十）

  “世尊，若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力。若《法華經》行閻浮提有受持者，應作此念：‘皆是普賢威神之力。’若有受持、讀誦、正憶念、解其義趣、如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，是人命終當生忉利天上，是時八萬四千天女作眾伎樂而來迎之，其人即著七寶冠於婇女中娛樂快樂，何況受持、讀誦、正憶念、解其義趣、如說修行！若有人受持、讀誦、解其義趣，是人命終為千佛授手，令不恐怖、不墮惡趣，即往兜率天上彌勒菩薩所——彌勒菩薩有三十二相，大菩薩眾所共圍繞，有百千萬億天女眷屬——而於中生。有如是等功德利益，是故智者應當一心自書，若使人書，受持、讀誦、正憶念、如說修行。世尊，我今以神通力故守護是經，於如來滅後，閻浮提內廣令流布，使不斷絕。”

  爾時，釋迦牟尼佛讚言：“善哉！善哉！普賢，汝能護助是經，令多所眾生安樂利益。汝已成就不可思議功德，深大慈悲，從久遠來發阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願守護是經。我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。

  “普賢，若有受持、讀誦、正憶念、修習書寫是《法華經》者，當知是人則見釋迦牟尼佛，如從佛口聞此經典，當知是人供養釋迦牟尼佛，當知是人佛讚善哉，當知是人為釋迦牟尼佛手摩其頭，當知是人為釋迦牟尼佛衣之所覆。如是之人，不複貪著世樂，不好外道經書手筆，亦複不喜親近其人及諸惡者，若屠兒、若畜豬羊雞狗、若獵師、若炫賣女色。是人心意質直，有正憶念，有福德力。是人不為三毒所惱，亦複不為嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所惱。是人少欲知足，能修普賢之行。

  “普賢，若如來滅後後五百歲，若有人見受持讀誦《法華經》者，應作是念：‘此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，當坐天人大眾中師子法座上。’普賢，若於後世受持讀誦是經典者，是人不複貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報。若有人輕毀之言：‘汝狂人耳！空作是行，終無所獲。’如是罪報當世世無眼。若有供養讚歎之者，當於今世得現果報。若複見受持是經者，出其過惡，若實若不實，此人現世得白癩病。若有輕笑之者，當世世牙齒疏缺，醜唇平鼻，手腳繚戾，眼目角睞，身體臭穢，惡瘡、膿血、水腹、短氣諸惡重病。是故，普賢，若見受持是經典者，當起遠迎當如敬佛。”

  說是普賢勸發品時，恆河沙等無量無邊菩薩得百千萬億旋陀羅尼，三千大千世界微塵等諸菩薩具普賢道。佛說是經時，普賢等諸菩薩，舍利弗等諸聲聞，及諸天、龍、人非人等，一切大會皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。

  (本章完)