第211章 以理服人！

  其實孔丘能來稷下學宮，其中很重要的一點便是他也遇到了與墨翟一般的困境。

  自從三桓作亂使得魯昭公流亡在外之後，魯國便由三桓之一的季平子攝行君位。

  故此孔丘寧願在外顛沛流離，也不願回過接受那亂臣賊子的統治。

  當接到了管夷吾的書信之後，孔丘亦是如墨翟一般，自認那稷下學宮簡直就是為他量身定製的一處學府。

  於是也帶著一乾弟子毫不猶豫的朝臨淄趕來，若是論起腳程，當真不必墨家弟子慢上多少，畢竟孔丘可是一直主張君子六藝的。

  在他的言傳身教之下，縱然是文質彬彬的顏回也使得一手好劍術，禦術更是精湛。

  只能說能在這個戰亂不止的世道周遊列國的士子，絕對沒有一個是好相與的。

  墨家弟子如此，儒家門下亦是如此！
  其實有一點曾經讓管夷吾心中好奇不已。

  那便是墨翟的法理學說被稱之為墨家之言，那麽孔丘的主張為何不喚做孔家之言呢？
  這個疑問曾經困擾了管夷吾很長時間，直到他在周遊列國之時，於魯國守藏室中看到了周室的古禮典籍，他心中這才恍然大悟。

  原來在周室之前並無儒生之稱。

  ‘儒’者本意，不過是按照周室禮法，從巫、史、祝、卜四脈之中，分化出來的專司禮儀的人。

  對於一向崇尚周禮的孔丘而言，自然是以儒者自居。

  可以說在孔丘之前，世間只有儒者。自孔丘立言之後，世上方有儒家！
  ……

  果不其然，在與墨翟做了鄰居之後，隔山差五便相互互相爭辯、詰難。

  墨家主張薄葬、非樂，儒家則堅持厚葬，以禮樂教化世人。

  墨翟言“官無常貴，而民無終賤”，故此當任人唯賢。

  從天子、諸侯國君到各級正長，都應該“選擇天下之賢可者”來充當。

  這讓一直主張‘尊卑有序’的孔丘，頓時氣得大罵墨翟無君無父！
  除了兩位賢者之中相互爭辯不休，管夷吾甚至還親眼見過子路與禽滑厘，先是文鬥隨後武鬥的壯觀情形。

  不過雖然兩方都講究‘以理服人’，但是情急之下難免會有些磕磕碰碰。

  故此時日一長，兩家弟子之中雖無大傷，但是小傷卻是接二連三，使得學宮中的醫官都不夠用了。

  不過便是在這個時候，一隻“扁鵲”飛到稷下學宮。

  ……

  這一次管夷吾便要隨意許多，畢竟秦越人與他的淵源不是旁人能比的。而秦越人在得知管夷吾的身份之後，亦是對其恭敬之至。

  學宮之外看著秦越人身後那數百名渾身提著藥箱的弟子，管夷吾不由哈哈一笑道：“好一個‘醫扁鵲’，你的名聲我便是在臨淄也素有耳聞啊！”

  自從秦越人路經虢國的時候，順手治好了已然躺在棺材裡的虢國太子的‘屍厥症’之後，便被震驚不已的百姓稱之為扁鵲。

  扁鵲者，即喜鵲之意也，世人由此將秦越人視之為吉祥的象征。

  那被秦越人起死回生救了一命的虢國太子，更是棄國不就，一心一意拜在秦越人門下隨其學醫。

  聽見管夷吾這滿口的稱讚，秦越人不由有些無奈的笑道：“先生說笑了，與先生之志相比，我這些聲名又算的了什麽！”

  兩人沒有見外，在一番見禮之後，管夷吾便將醫家弟子迎進了學宮之中。

  待秦越人與先來的兩位前輩一番見禮之後，墨翟與孔丘頓時不由神情複雜的看了秦越人一眼，
  兩人卻是難得的意見一致。

  這秦越人……莫不是來砸場子的吧？

  也無怪乎這兩位大賢多想，畢竟這隨身有著一國太子追隨的架勢，可不是他們倆可以比擬的。

  虢太子雖然只是一小國太子，但是只要他願意，日後遲早會執掌一國。

  若是墨翟與孔丘有了這樣的弟子在，哪裡還會理會管夷吾的邀請，早就一心培養其弟子了。

  雖然墨翟與孔丘對於醫家到來的心情有些複雜，但是有一點卻是毋庸置疑的。

  那便是有了醫家弟子在，墨家弟子與儒家門生終於能少受一些皮肉之苦了。

  隨著這三位聞名列國的大賢到來，稷下學宮的名聲頓時一震。

  雖然不少公卿心中或許未必讚同他們的主張，但是他們也心知這三人確實是人族之中難得的賢人智者。

  於是本來一個個尚且矜持的大臣子弟、公族子嗣，頓時開始絡繹不絕的前來稷下學宮拜訪。

  管夷吾早已預料到這般情況，故此他也沒有攔著這些人。而是早早的便立下了學宮法度：
  學宮之內以學識為先，有仗勢欺人者，逐出學宮永不得入內！
  在將齊桓公的公孫趕出學宮之後，臨淄城中的公卿貴族頓時心中凜然。

  紛紛在家中對族中子弟耳提面命，切勿將他們在臨淄城的做派帶入學宮之中。

  沒看見那管夷吾連國君的面子都不給麽？
  他們不知道，因為此事管夷吾倒是立威了。可是鮑叔牙可是費盡了三寸不爛之舌，方才安撫下國君的小脾氣。

  還好齊桓公的孫子夠多，故此在惱怒了一陣管夷吾不給面子之後也就是算了，甚至還因此貶斥了一頓那小兔崽子的父親。

  隨著管夷吾漸漸的將他多年遊歷所得所感，化作一篇篇文章寫出來之後，稷下學宮之中就更熱鬧了。

  這邊墨翟喊著‘兼相愛，交相利’，另一邊孔丘便言道‘為政以德’，故此治國當以禮治為主。

  而管夷吾自從著述出世後，也有一乾士子被他的法理學說折服。

  整日主張著治國當‘法、禮並重’，或是外禮內法；反正終究是認為‘法治’，方為治國良方。

  隨著三家弟子的相互詰難辯論，漸漸的本來只是隨波逐流前來聽講的公卿子弟們，開始真的被稷下學宮中的諸位賢者折服。

  在墨翟與孔丘成為了稷下先生之後，便從聽講的學子之中選了不少誠心向學、可堪造就的士子，收為親傳弟子。

  如此一來，本來便鬥志激昂的諸位大賢，頓時便發現了稷下學宮的又一個好處，於是日常‘切磋’就變得更加頻繁起來。

  (本章完)