第98章 修行之法
  第126章修行之法

  在眾人期待的眼神中，楊賢和善的微笑道，“諸位，想要修持，得到智慧和力量，就得先窮理，多學習，多看書，從道書、佛經、以及科學書籍中尋找真理，此為窮理，窮理以至於盡性。”

  “修行有七法，用七個字表示，知，止，安，定，慧，慮，得，也可以說是七個過程，所以，要先知，而後才能止，能止方能安，能安使能定，能定方能生慧，智慧生方有所慮，思慮而有所得！得者，得道也！”

  楊賢的話一說完，在場眾人就把楊賢所說的話記下來，楊賢微微一笑，道，“眾人都知，《道德經》是老子所著，老子是道教祖師，是聖人；眾人可知，老子如何成聖的？相傳，老子曾經是一個圖書管理員，老子在圖書館中時，學習太學，天文，地理，術法，人倫，道德，政治等等學科！”

  “由此可見，老子非常好學，正因為他好學，才有豐富的學識，淵博的知識，才能參悟出大道至理，得證聖人果位！”

  “說過老子後，我在說說西方如來，如來生於皇族，是為太子，可以這麽說，他的出生帶給他很多方便，他從小就接受了良好的教育，不但學習天文，地理，術數，人倫等等，他還專門請了各大教派的人來給他講學，又請武師教授他武道！”

  “而後，如來又在各地遊歷，苦修十六年，所以說，如來能在菩提樹下悟道，是因為他有淵博的知識和豐富的閱歷！不然，你們以為如何？華夏大地有很多菩提樹，我們學院也有菩提樹，大家也可以去菩提樹下坐上七天，看能不能悟道？”

  “我想，沒那個可能吧？除非你是神靈轉世之身！不然，你就是在菩提樹下坐到死，也無法悟道吧？而如來能在菩提樹下悟道，是因為他從小勤奮好學，又在各地遊歷苦修，才能最終在菩提樹下悟道成佛！”

  “話說到此，就是要大家明白，修行七法之中，知非常重要，知而後能止，這個止就是知道自己什麽能做，什麽不能做，能止住自己的行為，止住自己的心！”

  “止而後能安，此安為安心，知止之後，心乃安，安心之法，我說一個對話，神光向達摩大師求法時的對話！神光跟老子、如來一樣，非常勤奮，在見達摩之前就參過十年枯禪，當他見到達摩之後，就問，“求大師教我安心之法！””

  “達摩轉過身問，‘你想求安心之法？那我問你，你的心在何處，先把心拿出來，我在幫你安心’！這一句話就把神光給問住了，他參禪十年，就是因為找不到自己的心，這一瞬間，他呆住了，心在何處？”

  “達摩見神光答不出，又繼續面壁而坐，神光苦尋心不可得，就坐在達摩參禪的山洞外，直到大雪把他淹沒也不動分毫，連坐七日後，神光終於了悟，用刀砍下自己的手臂，以示決心！”

  “達摩見狀，問，‘你可尋到自己的心？’神光道，‘安與不安都是妄心’！”

  楊賢說到這裡，頓了一下，才道，“這心是什麽？人的心在哪，暫且不說！再說定，定，在佛經中是一種境界，稱為定境，說到定，多說上兩句，大家想到定，就會想到空，認為空就是得道，有句話說，色即是空，空即是色，色不亦空，空不亦色，我隻說一句，空並非道！”

  “金剛經上說，若聞如是經典，不驚，不恐，不怖，是為第一稀有，就是說，當你達到空的境界後，不要驚慌，不要害怕，要瞬間定下來，方能見真道！見真意！”

  “真意一出，這時候，就是智慧閃現之時，得智慧時，就能用智慧思慮過往種種，方能有所得！”

  “到此，修行七法算是講完，現在回過頭來講心，心是何物？如果修行之人找不到自己的心，不了解自己的心，將無法進入虛無之境！話說，如果不知道自己的心在何處，隻知悟空，就如一頭豬，什麽也不知道！”

  “大家可以想想，如果念頭一止，心念一停，什麽都不想，不就是空嗎？這樣的狀態和豬又有何異？所以，想達到虛無之境，就要先了解自己的心！”

  “心是什麽？講到心，得先講識，佛經上說，人有八識，實際上，人有九識，只是人被花花世界所迷，被執著所惑，被欲望所困，而見不到自己的心，只能感覺到自己的前五識！”

  “人有九識，哪九識呢？這九識又當如何分辨，我當一一解說，首先說前五識，前五識非常好理解，是為眼，耳，鼻，舌，身！這就是五識，第六識就是意，我們說的想法，念頭，第六感，都屬於第六識！”

  楊賢說到這裡，微微一笑，才道，“第六識是什麽？大家可以想想，自己的念頭怎麽總是亂想啊？自己為什麽會做夢，自己又為什麽會有幻想呢？這就是第六識的作用！同樣，有些人有第六感，這也屬於第六識！”

  “說到這裡，大家可能已經明白了，所謂‘心’就是第六識！只要第六識不動了，那心就安定下來了！大家都知道西遊記吧？我說，西遊記本就是一篇修練之法，修心之法，而西遊記中的孫悟空就是第六識，是心，心者，心猿也，心猿意馬，所以，人的心很難安定下來，就如猿猴！”

  “孫悟空，悟空，悟空，當你悟空之後，心就安定下來了！”楊賢說完，眾人都笑了起來，真是不說不知道，一旦點明，就明了了！仿佛之間，就如隔一層紗紙，一旦把紗紙捅破就能看到真相！

  “那麽，第七識又是什麽呢？第七識就是我，是意根，我無處不在，我無處不存！是為第七識，在西遊記中，那沙悟淨就是第七識，第七識往往被覆蓋了，是以，平時看不到，在西遊記之中沙悟淨也是最不起眼的角色！”

  “大家可以想想，沙悟淨非常的老實，又非常的聽話，孫悟空叫他做什麽，他就做什麽，叫他挑擔，他就老老實實的在後面挑擔子，同樣，沙悟淨也聽豬八戒的話，豬八戒代表什麽？想來，眾人當明白了吧？豬八戒代表前五識，五識為眼耳鼻舌身，前五識能見凡界萬物，又有無盡欲望！所以，豬八戒有貪欲，有情欲！”

  “而第八識呢？第八識就是唐僧，唐僧為主，管理前面七識！不過，做為凡人，往往只能看到最起眼，最活躍的第六識孫悟空，是以，除了前五識比較吸引眼球外，很少有人注意第七識和第八識！”

  “八識說完，大家可以從唐僧師徙四人的名字中得到一絲啟示，悟空，悟空，悟空之後就能見到第六識，而悟淨，當然是悟乾淨了才能見到第七識，所以，金剛經上說，要應無所住而生其心，要無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，才能見第七識！”

  “而第八識，那得如唐僧一樣，參悟真正的大道，才能見到第八識，在西遊記中，唐僧又是金禪子轉世，所以說，我們人本就有神靈，人本就有靈，只是這個靈被前七識蓋住了，平時不可得，看不見，當悟透前七識後，自然能得悟大道，進入虛無之境！”

  “至於說，豬悟能，豬八戒，能者，其實啊，是為神通，當你能真正的了悟自身時，就能得到神通，而虛無之境後，就是神通境，神通境不可思議，在佛家，神通有天眼通，天耳通，神足通，他心通，宿命通五通，但是佛和聖人又有三明六通！”

  “三明者，是為三種智慧，能知過去，現在，未來！最後一通，就是漏盡通，漏盡通是只有聖人才有，達到聖人之境後，得此神通，可逍遙於天地間，不入輪回，超出三界外，不在五行中！”

  “話到此處，再說第九識！第九識，不是凡人能理解，也不是凡人能參悟，是以，我隻說一句，第九識為神識，神識一出，無所不在，無所不察，無所不化！神識一出，又可演化天地萬物，第九識是為道，神通無邊！”

  楊賢說到這裡，他心裡想，難道自己的神眼和第九識有關嗎？

  “修行七法和九識說完之後，就可以說，想達到虛無之境，就得悟透第七識，第六識悟空之後，見到第七識這個我，我之真意，我之本相後，就能初入虛無之境，而後，參悟神通妙法，參悟第八識！”

  楊賢說到這裡，最後道，“講道就此結束，大家回去參悟一番！”楊賢說完之後，身體化無，消失不見！
  眾人見楊賢走後，互相討論起來！

  “原來是這樣啊？以前的我竟然連自己的心都找不到！”

  “是啊，原來西遊記就是一部修練之法，等我回去就買一本西遊記，好好的讀上一番！”

  眾人想買西遊記看，而楊賢卻是在想，自己該學西遊記中的唐僧四人，到各地遊歷一番了！

  楊賢想出遊的念頭一閃而過，他的電話再次響起，楊賢快速接通，道，“瑤瑤！”

  “楊賢，珠江受到了外星人的攻擊，我們公司死了很多人，你來幫幫我吧！”周瑤低落的道。

  其實，在楊賢講道的時候，周瑤就接到珠江公司的電話了，只不過，她的工作本就繁忙，聽道的機會不多，這才留了下來，如今，講道完畢後，她才給楊賢打電話，想楊賢陪她去珠江！

  (本章完)