第727章 論辯會

  劉禹辰隻覺大夢一場，這不是真的，可是周圍的一切場景，清晰存在，客觀地告訴他，這些都是事實！

  歷史的規律是不可抗衡的，時勢造英雄，任何一個人都無法阻止歷史的展，而人的主觀意識和行為，卻能影響歷史的方向，只要你遵循著展規律，因勢利導，順應它的趨勢，就能掌控它的洪流方向。

  劉禹辰轉身來到那些物架之上，看著各式各樣的兵器法寶和古籍書冊，心想來一次要是不選幾樣，太對不起自己了，何況鬼谷先生既然承認我是他的徒弟子禹，那我還是有資格挑選幾樣的。

  當下轉了一圈，自己對那些奇門遁甲之術和法寶不大感興趣，於是自己選了一本《鬼谷劍典》，為婉兒選了一部《本經陰符七術》，為月瑤選了一本《縱橫捭闔策》，為凝君挑了一部《歸元醫書》，隨手又拿了一張月陽弓，間囊只有三支箭，篆刻“穿星”二字，再不多看，毅然離開了大殿。

  人心欲壑難填，如果你貪求太多，很可能離不開這座大殿了。

  外面潭湖的蛟龍已消失了蹤敢影，沒有動靜了，不知是否被鬼谷子點化，也跟著羽化消失了。

  劉禹辰按原路折返，躍過石墩，回到了上面的石室，這時才現，上面書架上的物品和書籍與鬼谷大殿內的東西相比，又顯不足了，原來這鬼谷洞府分為上下兩層，一真一假，鬼谷掌門也不過是在上面的石室翻閱古籍，就已經成就不世之才了，要是都在下面的大殿內鑽研，估計鬼谷的弟子都成劍仙了。

  想到外面棋盤崖下的大會，劉禹辰無心再逗留下去，將書籍放入懷內夾層，挎上月陽弓，最後四處望了一眼後，從石殿大廳內走出，經過生死八門，走出了鬼谷洞府。

  外面的諸葛玄奇仍在靜候著，見他出來，大喜問道：“子禹，可有收獲！”

  劉禹辰想到洞府內的境遇，的確收獲良多，感慨良多，輕歎道：“這一行，讓我又理解了以前從未理解的東西，我就是歷史，歷史就是我，我命由我不由天！”

  諸葛玄奇一愣，皺眉思索這幾句的深意。

  劉禹辰哈哈大笑道：“這是在下隨便感慨的，不必多想，走，我們回去吧。”

  諸葛玄奇淡淡一笑，道：“好，現在大會應該是百家爭鳴的時候，由其它三位師兄妹主持，咱們這就過去，還能趕上。”他在四傑中排行第二，子慕年齡最長，子陽排行第三，子清年齡最小。

  當二人按著山麓古道石徑折返回來時，尚離會場有段距離，就聽到了場中激昂的陳詞：“桑海儒家，天下翹楚，只可惜空講仁義理智信，毫無用處，如今乃是禮崩樂壞，瓦釜雷鳴，群雄割據的劇烈變化時代，乃是華夏之地大沉淪、大興亡之勢，你儒家宣揚仁義，能讓諸侯放下兵戈嗎？這不可能，也不實際，唯有以武止武，像秦朝一樣建立一個大爭權，由一個諸侯統領，推行法術，削弱諸侯力量，天下才能真正太平！”那說話之人正是法家代表商莞。

  他一番話說完，儒家人人怒視而對，反是墨家、兵家都點頭同意，不少人也紛紛附和，擁護這一論點。

  儒家又一人站起身來，正是儒家小聖賢莊的滄溟先生朱澤堯，拱手一禮後，反駁道：“此言差矣，以法家治國，推崇兵戈戰爭，將會事天下陷入生靈塗炭之中，試想十八路諸侯，還有各方勢力，要歸附在一個諸侯之下，將會死多少人，而且即使建立一個統一的秦國又如何，推行法制，酷刑嚴厲，苛政猛於虎狼，最後使民心丟失，再大的秦國也難逃滅亡的下場。”

  “儒家推行周禮治國，並不是完全複辟周禮，而是選賢能修信用，賊不做謀不用，使天下人及貴族諸侯講禮儀，知廉恥，人不但愛護自己子女，也愛護別人的，男人不必馬革裹屍征戰四方，而是本分耕作，女人有歸宿，不必日夜擔心丈夫戰死沙場，不論孤兒寡母老弱病殘，都能得到照顧和供養，百姓安居樂業，天下大同，這樣不是更好嗎？”

  這時造化道掌門洪玄子起身道：“不上賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民不亂，是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，恆使民無知、無欲也，使夫知不敢，弗為而已，則無不治矣，推行禮智仁義，乃是小道末流，只有推行大道，無為而治，才是最重要的，否則人間正道紛爭不斷，永遠實現不了天下太平。”

  儒家顏古卿起身道：“我們在講儒家的仁禮和法家的刑罰哪個更適合，與道家無關，無為而治，任其展，沒有道德準繩和標準，若不進行教育，推行禮儀，使其知廉恥，天下百姓認清對與錯，各自為事，肯定行不通，因此儒家講究恢復周禮，才是最正確的途徑。”

  自古以來，人們對治理國家提出了千百種主張，大而言之，形成傳統共識的便有王道治國、道家治國、儒家治國、墨家治國、法家治國幾種主流。

  其中的王道治國是經過兩千多年歷史延續的成規定製，其最為成功的范例便是西周禮製。這種王道禮製，的確曾經使天下康寧一片興盛，而且儒家至今還在不遺余力的為這種王道張目禮讚，春秋戰國以來，王道禮製雖然已經大為衰落，但許多國君為了表示自己仁義，仍然堅持說自己奉行王道。

  而墨家雖然是天下最簡樸、最勤奮、最巧思、最主張正義且最有戰鬥力的學派，還擁有龐大的武裝力量，但墨家一直以來的“息兵”和“兼愛非攻”兩點為政主張，在任何一個戰國都是行不通的，因為它反對大國兼並小國，任何強盛大國也無法允許。

  法家卻是戰國變法的爆點，凡欲強國者必先變法，已經成為戰國名士明君的熱點話題，然則推行法家之學的根本前提，是國君的決心徹底與否？法行半途，不如不行，必須要國君要堅定不移的支持，君臣始終要同心同德，否則，法令難以統一，變法難見成效。列國變法的道路，無一不鋪滿了鮮血，韓國申不害、魏國李悝、秦國商鞅變法，都是血雨腥風了，天下各學派也將秦王暴政和滅亡都推在法家身上，尤其是儒家，最痛恨的就是法家。

  劉禹辰聽了幾人的對話，搖頭失笑，說來說去，還是陳腔濫調，百家的思想各異，都是一味地宣傳自家學說，吹捧自己的道理，也不管跟世俗和現實搭不搭配。

  (本章完)