第371章 純粹的文人對於在場的作家們來說，周揚絕對是個大人物，老革命、著名作家、文藝理論家、文藝活動家。

除了在文藝方面的成就，他在官方的職位更高，中國社會科學院副院長、學部委員、文聯主席、宣傳部侍郎……文協副主席反而他身上最不起眼的一個頭銜。

從每一次全國優秀短篇小說獎授獎大會上都由他來第一個發表講話，也可以看出周揚在中國文藝界舉足輕重的地位。

他與章光年耳語了一陣，過了沒兩分鍾，林朝陽就被請到了他們那一桌。

林朝陽走後，他這座的幾位作家並未覺得奇怪，林朝陽如今聲名卓著，被文協的領導請去聊聊天也很正常，連林朝陽也沒當回事。

等他到了章光年他們這一桌，也沒覺得有什麽特別的，這桌坐的都是德高望重的前輩，態度也很客氣，林朝陽落座後與大家閑話了幾句。

這個時候，周揚才開口說道：“朝陽同志，前些天你在《文藝報》上發表的那篇文章我看過。關於文章的內容，我認為有兩點問題值得商榷。”

周揚此話一出，周圍頓時一片肅靜。

領導說話向來都是含蓄的，“值得商榷”這話本身就已經是批評了。

周圍人的表情微妙，林朝陽心裡有些意外，但沒什麽驚慌。

因為他知道在原本的時空裡“尋根文學”的提出在八十年代紅極一時，引起了一些爭議，但並沒有幾位提出這個概念的作家產生多少負面的影響，沒道理到了他這裡就出問題。

周揚說話之間停頓了幾秒，林朝陽的反應落在他的眼裡，拋開文學主張上的分歧，他對林朝陽這種寵辱不驚的態度是非常欣賞的。

“其一，你提出‘尋根文學’這個文學概念，從好的方面來說是提倡複興民族文化。

但這裡面的問題在於什麽樣的文化叫作民族文化？我想你要表達的一定是我們要摒棄那些封建糟粕，而保留和追求那些民族文化的菁華。

可這個評判的標準和尺度在哪裡？你的文章裡面對於這種判斷基本沒有提及，我不知道這是一種曖昧，還是避之不談。

其二，你的文章中說不要盯著西方現代派做拿來主義的門徒，要深挖民族文化的根，但在文學的表現形勢上，近代以來的中國文學確確實實是受到了西方現代主義的巨大影響。

不僅如此，連我們的新中國都是受馬列思想的影響，在五四之後的暴力革命中取得的勝利果實。

你文章中的‘尋根傾向’似乎有將我們引回歷史老路的問題，也忽略了對現實社會人生問題和矛盾的揭示。”

周揚的語氣中不帶絲毫情緒，說完這些話臉色也非常平靜，但在場幾乎所有人都明白，他這些話的份量有多重。

他的前一個問題還好，好歹還算是文學范疇的討論，但後一個問題幾乎就是明白的在用政治立場來討論文學問題了。

周揚有這樣的想法和問題並不奇怪，因為他本身就是國內意識形態領域的領頭人之一。

所有人的眼神這個時候都放在了林朝陽的身上，大家都明白，周揚的態度其實很大程度上就代表了官方對於這件事的態度。

周揚在今天這樣的場合下對林朝陽提出質疑，之後各路喉舌少不了要跟風，到時候又是一場風波。

林朝陽不管如何回答，都改變不了這個可能發生的事實。

但林朝陽必須得回答，不僅要回答，而且要回答的十分漂亮。

因為“尋根文學”這個概念是他提出來的，身後有那麽多為他搖旗呐喊的同道中人。

他的回答不僅僅是對周揚的回應，對同道中人的交代，同時也是給這些人在未來與反對者的大爭論之中提供綱領性的指導。

在周揚說完話後，林朝陽沉默了好一會兒，周圍一片靜謐落針可聞。

“周老，您這兩個問題很大，我先嘗試著回答第一個問題。”

林朝陽面色平靜，神色沉穩，周圍不由得屏氣凝神，期待他的回答。

“平心而論中國許多傳統並不好。因為我們都生活在孔孟之道的教化和規訓之中，一心安邦治國、教化世風，藝術這個門類在以前是不受尊重的。

您說《文學的根》當中並沒有寫如何區別民族文化和傳統中的菁華與糟粕，這個是事實。

因為在我看來，這是一個絕大的命題。

由我一家之言來斷言未免太過武斷。我所期望的，應該是由我們的文化界、文學界乃至思想界一起來完成這個判斷。

不過既然您現在問了，我就說一下我的觀點。

其實如何分辨也很簡單，毛**早已經教導過我們，那就是站在無產階級的和人民大眾的立場去看待和考慮問題。

楚王好細腰，這是封建統治者的不良嗜好，就是我們要剝離的；
慈禧愛聽京劇，這也是封建統治者的嗜好，但京劇同時是人民群眾喜聞樂見的藝術形式，證明它的誕生並非是為封建統治者所專屬的，這就應該保留；

豫晉之地有民俗活動謂之‘打鐵花’，歷史可以追溯到春秋戰國時期的祭祀活動。

按理說祭祀是封建迷信，但‘打鐵花’歷經千年變革，其祭祀和迷信屬性早已消弭無蹤，變成了觀賞性質的民間娛樂活動，這應該是可以保留的。

其實我們民族文化中有相當大一部分傳統都是‘打鐵花’這種情況，它們誕生的初衷或許是不符合我們現代的意識形態。

但經由歷史的不斷變革，逐漸變成了人民群眾喜聞樂見的文化，那就應該予以保留。

其中也可能有些蛻變不徹底的，那我們該批判還是要批判，但不應該一棒子打死。”林朝陽說到這裡算是回答完了周揚的第一個問題，他的眼神平靜的看著對方，沒有一絲波瀾。

“人民群眾喜聞樂見！”

周揚喃喃自語，精準的提煉出了林朝陽回答中的核心點，片刻後他微微頷首。

“粗糙了一些，但總體思路是對的。不過這麽搞，以後的問題也不少，總有人喜歡為封建禮教招魂的。”

聽到周揚的評價，林朝陽面色如常，反倒是周圍人似乎是齊齊松了一口氣。

林朝陽笑著說道，“周老，這個就不是我要考慮的問題了，而是您應該考慮的問題了。”

周揚啞然失笑，示意林朝陽接著說下去。

“關於第二個問題，跟第一個問題有一脈相承的關聯。是否是走老路，我認為要辯證的看這個問題。

故宮和圓明園都是封建統治者利用民脂民膏修建的，在一百年前是封建統治者的專屬領地，但現在卻是老百姓的尋常去處。

孔子能規訓殷商以來的上古文明，我們一樣能規訓傳統文化。

這件事的根子還是在於我們自己要堅持自己的核心理念不動搖，而不在於別的人或事物的影響。

毛**說我們的藝術要百花齊放，總不能外國的藝術都來百花齊放了，我們自己的藝術卻都草木凋零了吧？
至於忽略對現實社會人生問題和矛盾的揭示，我想過段時間您不妨看看我寫的那部《闖關東》，多寫一些民族文化，並不代表我們會忽略現實嘛！”

最開始回答周揚的問題時，林朝陽還有些拘謹，說到最後，他已經逐漸放開了，有一種泰然自若的豁達之感。

周揚失笑道：“我問你個問題，還得去啃一部你的書，王婆恐怕都沒你會賣瓜。”

他沒有先揪著林朝陽的回答較真，而是開起了玩笑，證明他對於這個回答是滿意的。

不僅是周揚，周圍其他人聽到林朝陽的回答也忍不住心生敬佩。

一句“孔子能規訓殷商以來的上古文明，我們一樣能規訓傳統文化”，氣勢磅礴！

周揚接著說道：“你說‘外國藝術百花齊放，我們自己的卻草木凋零’，是有幾分道理。我想這也是你寫這篇文章的初衷吧？”

“沒錯。百多年前的經驗教訓告訴我們，閉關鎖國、固步自封是不對的，但民國初期的亂象也告訴我們，不知分辨的一味吸收外來文化也是不對的。

唯有堅定自身目標，用棄有度，才能成就屬於我們自己的獨特文化。”

林朝陽的語氣充滿了堅定，讓周揚不覺有些動容。

通過這一番對談，他心中也明白了林朝陽絕不是那種投機取巧、邀買人心的人，而是實實在在的想為中國文化事業的建設發聲，是個純粹的文人。

談到這裡，周揚的心裡大抵是滿意的，但他並沒有表態再說什麽。

因為到了他這個層次，所講的每一句話都有可能成為一把武器，既能傷人、也會傷己。

林朝陽的回答讓他滿意，他至多不會去找“尋根文學”的麻煩而已，但要是當面讚譽一番，那等於是把自己推到台前，替林朝陽和尋根文學背書。

包括林朝陽和在場的所有人，也都明白這個道理。

周揚的態度其實很大程度上發表了許多官方人士的看法，林朝陽今天當面說服了周揚，但未來還要面對許許多多質疑聲。

這也是一種新的文學思潮所誕生的必經之路。

不過今天與周揚的這番對答，對於林朝陽來說也不是沒有好處。

周揚算是官方人物中較早對“尋根文學”提出公開質疑的人物，林朝陽的回答滴水不漏，堪稱精彩既給了身後那些支持他的人以信心，也為大家提供了思路。

更關鍵的是，打得一拳開，架勢已經擺開，不需要擔心有人無限上綱上線，畢竟人家周揚都只是質疑。

對答結束，林朝陽又跟這桌的人聊了幾句後，便回到了自己那一桌，一路上接受著在場評委、作家、評論家們的目光洗禮。

“朝陽，乾的漂亮！”李拓跑到林朝陽這桌激動的低聲稱讚了他一句。

除了他，周圍其他人也對林朝陽投來讚許、傾慕的目光。

要知道林朝陽剛才與周揚的談話，和平常聊天或者文學交流是完全不同的，說是一場不動聲色的刀光劍影也不為過。

面對周揚的發難，林朝陽應對的從容不迫，沒被挑出一點破綻。

周揚的沉默從某種程度上來說其實就是肯定，也是林朝陽的勝利，是尋根文學的勝利。

(本章完)