第389章 一個莖結出兩個果

  拔河是南郡舊俗，這可不是黑夫瞎吹，而是確有其事。

  讓禦者桑木帶著官員們給戎部君長講解規則的時候，黑夫亦對王圍、翟衝等人道：“汝等可聽說過魯班？”

  王圍年輕，沒離開過北地，搖搖頭， 翟衝年長，去中原作戰過，故而直到。

  “魯班生活在兩百年前，是魯國的巧匠，當時，楚王正與越王在江淮爭霸， 故聘請魯班入楚， 為楚國製造舟戰之器。”

  “於是魯班便做出了名為‘鉤’和‘拒’的器械，當敵軍處於劣勢時，鉤能把敵船鉤住，兵士們使勁往後拉，不讓它逃跑；當敵軍處於優勢時，拒能抵擋住敵軍的船隻，不讓它追擊。楚軍有了鉤、拒後，無往不勝，大敗越國，東侵，廣地至泗上……”

  王圍聽得入神，讚道：“好厲害的工匠！”

  也是從那時候起，常為楚樓船之士的江漢百姓，每逢領主征召演武時，也要練習牽鉤拉拽之術，以便水戰時派上用場。慢慢地， 就演變成了民間的“牽鉤之戲”， 楚國雖然滅亡了， 但習俗卻流傳下來， 這便是拔河的起源。

  而現在， 黑夫又把此運動帶到了北地。

  說話間，殺牛部和虎落部的十名勇士，已聽完規則，到了場上，瞪大眼睛看著對方。兩個部落本就有仇，前些日子的鬥毆，就是從他們這先打起來的。

  而遠近十裡八鄉的戎人部落百姓，也聽聞了發生在彭陽邑的新鮮事，紛紛扶老攜幼，騎馬趕車前來，竟有兩三千人之多，圍在不遠處，給各自部落的勇士鼓勁。

  他們看到，空地上，有一根長十多丈的長麻繩，殺牛、虎落兩部各出十人，分列兩邊，一拿起繩子站定。除了相隔的淺溝外，官吏還在大麻繩的中間，豎一面紅旗當作界線，以敲鼓作為信號，讓兩隊互相拉繩。

  隨著一聲鼓點，殺牛、虎落兩部的壯士個個咬著牙，身子往後仰著，用盡全身力氣拉繩子，腳下揚起塵埃，雙方人數、力氣都差不多，故相持不下，麻繩中點系著的紅綢帶一會往左，一會往右，繩暴拽而將斷，猶匍匐而不回。

  不但是場上焦灼，旁人也看得緊張，十人拽，千人呼，喧呼動地。

  但最後，還是殺牛家成了最終勝者，殺牛家的眾人頓時爆發了巨大的歡呼，湧上來將十名壯士高高舉起，將他們當成了英雄，推到馬上，讓十個人耀武揚威。

  虎落家的壯士則狼狽地從地上爬起來，面上有些不服，但奉黑夫之命，為雙方裁決的公孫白鹿陰著臉上去道：

  “先前已立誓，敗無隱惡，強無蔽能，虎落駱，汝等想要反悔麽？”

  “不敢，的確是殺牛家力氣大，虎落氏輸了。”

  虎落駱瞪了自家子弟一眼，讓他們灰溜溜地回到部落眾人裡，少不了受到族人一陣數落，但這拔河是當著幾千人的面比的，還有官府作證，輸了就是輸了，也沒什麽借口。

  於是，今年冬天，一處水源，一個山頭就歸殺牛家使用。

  接下來是其他三家，但凡有領地糾紛的，就拔河比試，他們都派出了力氣最大的子弟，或勝或負，最後一次，就在勝負將分的刹那，麻繩還“啪”的一聲斷了，比賽的人呼啦全都摔倒在了地上，惹得圍觀的數千人哈哈大笑。

  到天色將黑的時候，五個部落錯綜複雜的領地糾紛，已經靠著拔河，全部得到解決。比起之前每次解決糾紛，都要死上七八個部落壯士來說，今天的比鬥，至多有幾個用力過猛閃到腰的，真是友好而和諧……

  殺牛裡、虎落駱等五人也算識相，欣然接受了這一結果，事後，黑夫讓五個部落來旁觀的幾千人在彭陽邑外聚集，大聲說道：

  “汝等拔河時，本尉走訪了各部的老人，他們告訴本尉一個故事。”

  “古時，各部爭奪牧場水源，都是短刃廝殺，不死不休，每次爭奪，常死傷百人，最寒冷的冬天，最糟糕的災荒，給部落造成的損失也不過如此。”

  “於是在數十年前，五部君長便齊聚在彭陽，約定成俗，今後只派十人廝殺，勝者便可使用水、草一年。”

  “但即便如此，每年都會有十余壯士死去，何苦來哉？“

  “死百人不如死十人，死十人不如毋死，從今以後，五部但凡有爭端，便各出十人拔河，代替廝殺，何如？”

  大原之戎常被征召入伍，也知道國法軍法，並有一定紀律性，郡尉發話，五部君長自然只能唯唯應諾，至於普通牧民，卻也覺得，這沒什麽不好的。

  在五部眾人陸續散去後，彭陽邑外燃起了巨大篝火，黑夫讓人將五部君長送的羊統統宰了，讓隨他來製止私鬥的兵卒分享，甚至還親自下刀，為他們割肉。

  郡尉對底層郡卒的親近態度，自然獲得了王圍等兵吏的歡呼，不過，就在眾人吃得正高興時，公孫白鹿卻找到了黑夫，向他提出了自己的看法。

  “郡尉以為，大原五部，以後當真會遵守今日定下的規矩？”

  ……

  黑夫咽下口中的烤羊肉，看著被火光映得紅彤彤的公孫白鹿，說道：“恐怕不能，今日讓他們拔河，只是權宜之計，好歹讓五部安分一年，勿要生亂。”

  “下吏也如此以往。”

  公孫白鹿口音極正，他說道：“一個小圈裡關了太多牛羊，還會相互角抵而鬥，何況是五個好戰的部落？”

  “你有何解決之策？”黑夫問道。

  “有兩個法子。”公孫白鹿頓首。

  “說來聽聽。”

  公孫白鹿看了一眼不遠處與眾戎騎歡快舞蹈的義渠白狼，湊近黑夫，低聲道：“其一，是讓大原戎人，棄牧務農！”

  “哦？”黑夫詫異地看著公孫白鹿，此人的見識，不俗啊。

  他知道這不是談事情的地方，便借口如廁，讓公孫白鹿隨自己離開了喧囂的篝火，回到邑中，相對而坐，黑夫的言辭，也客氣了幾分。

  “還請公孫縣尉細談。”

  公孫白鹿道：“郡尉當知，家祖父的身份，是義渠君與宣太后之子，昭王仁厚，知太后不易，故滅亡義渠後，留了大父（祖父）、仲大父性命。”

  “大父恥於戎族身份，遂更改戶籍，自認為是夏子，穿夏服，說夏言，改氏公孫。”

  同樣是老媽跟野男人生了私生子，但秦昭王和秦始皇的應對的完全相反的。

  不過想想也是，宣太后是為國事而委身義渠君。靠了宣太后犧牲色相，籠絡住了義渠許多年，使得秦國能夠毫無後顧之憂，騰出手來增強國勢，並且在諸侯國間征戰不休，屢有斬獲，秦昭王是知道甚至默許此事的：“義渠之事急，寡人日自請太后。今義渠之事已，寡人乃得以身受命！”

  趙姬卻純粹是為了自己的情欲，還妄圖與嫪毐謀反，所以秦始皇下手時絲毫不手軟。

  公孫白鹿又道：“但我那仲大父則不然，他就是要做戎人，繼續以義渠為氏，辮發戎服，披發左衽，帶著族人遷徙畜牧，食肉飲酪。”

  一個莖結出了兩個果，也代表了北地郡的兩種生活方式。

  黑夫了然，所以積累三代之後，公孫氏已混到了公大夫的爵位，公孫白鹿甚至當上了鄰縣縣尉，靠了他家的“宗室遠親”身份，比一般戎人更得官府信任。

  “家祖父逝世前，告誡余父、叔父等，以秦人之俗，掘墓葬之，勿要效義渠、羌戎之俗，燔而揚其灰。並說，要想在北地立足，必立功、得爵、多得授田，而遊牧必亡！”

  黑夫都有點驚訝那位公孫老爺爺的見識了，追問之下，公孫白鹿說出了緣由。

  “大父曾為牧師苑監，他發現，一戶人家以畜產為命，需百頃林地、草場，遇到雨雪災異，可能還要遷徙才能求活。而五口之家，治田百畝，便能得溫飽。”

  “汝大父所言不虛！”

  黑夫頷首，深表認同，這是一道簡單的經濟題，也是放在北地郡，乃至於“龍門-碣石”這條農牧分界線上，所有生民面前的一道選擇題：
  “養活同樣人口，畜牧需要的土地，比農耕，要大百倍！”

  　PS：《隋書·地理志》：故楚地南郡、襄陽有牽鉤之戲，雲從講武所出。楚將伐吳，以為教戰，流遷不改，習以相傳。鉤初發動，皆有鼓節，群噪歌謠，振驚遠近。俗雲：以此厭勝，用致豐穰，其事亦傳於他郡。

  　　又《墨子.魯問》雲：昔者楚人與越人舟戰於江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則其退難。越人迎流而進，順流而退，見利而進，見不利則其退速。越人因此若勢，亟敗楚人。公輸子自魯南遊楚，焉始為舟戰之器，作為鉤強之備，退者鉤之，進者強之，量其鉤強之長，而製為之兵。楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若勢，亟敗越人。

  　　
  　
  (本章完)