第220章 魔界講法

  青衣老者微微歎了一口氣說道：“實不相瞞，樂觀，當年老夫就曾經是關押那四個人的看守之一，和那四個人也算是有一些感情，想不到在他們中間居然有人發生了這種事情。”

  也不知道是不是我的運氣實在太好，進入魔界遇到的第一個人居然就是當年看守極樂童子他們的人。

  我不免在心中嚴重的質疑這件事的真實性。巧合的事情，如果實在是太多了的話，無論是誰都會懷疑是刻意安排好的。

  青衣老者也忍不住苦笑起來，“這件事情的巧合成分實在是太多了，現在就算我說不是刻意安排的，恐怕客官也不會相信。”

  我不冷不熱的說道：“你覺得我是應該相信你才對呢，還是不相信你才對呢？”

  青衣老者的額頭上已經冒出了冷汗，誠惶誠恐的說道：“這件事情如果被魔主大人知道的話，一定會責備我招待客人不周的。”

  我冷冷地說道：“你們的魔主大人會不會責備你招待客人不周我不知道，但是現在我就要知道，你究竟是出於什麽目的一直在誘導我？”

  青衣老者急忙說：“我實在是冤枉了，我根本就沒有想要誤導我客官，從你到我的店裡來之後，我所說的每一句話全都是千真萬確的，沒有說過一句假話。”

  我歎了一口氣說道：“你說的究竟是真的還是假的已經不重要了，重要的是你說的話我一句也不相信，本來還想在你的店裡歇一歇腳，但是現在沒有這個興趣了。”說完這些話，我站起來就向外走去。

  青衣老者雖然一臉的失落，但是卻沒有阻止我。

  其實在我心裡倒並沒有太過於懷疑青衣老者，我之所以要離開，是因為感覺從一開始所有的事情全都被別人牽著鼻子走，這種感覺非常的不好。

  畢竟魔界對於我來說是一個人生地不熟的地方，如果所有的事情全都變得十分被動的話，接下來的路就根本沒有辦法再繼續走下去。

  離開這個小村莊之後，究竟還要走多遠才能又看到人家我根本就不知道，但是已經走上了這條路，無論如何這條路也要繼續的走下去。

  在夜萬盛的記憶之中，魔界之中應該有一座主城，屬於魔主大人居住的地方，也就是整個魔界之中最高的權利核心機關。

  我本來就不想在魔界之中過多的浪費自己的時間，通過夜萬盛的記憶，確定了方位之後，我心念一動就出現在了魔界的魔主城中。

  如果不是我清楚的知道這裡就是魔界的話，當進入魔主城之中的那一刻，我會錯以為來到了當世界上最繁華的一個大都市。

  整個模組橙汁中接到十分寬闊乾淨，街道兩旁全都是高聳入雲的摩天大樓，街上的行人絡繹不絕，每一個人都是行色匆匆。

  同樣的，我從這些人的身上也沒有感應出絲毫的凶戾之氣。

  這裡難道真的就是魔界嗎？

  到現在為止連我自己都懷疑是走錯了地方。

  正當路充滿了疑惑，站在街道上四處張望的時候，街道上的人群忽然湧動起來，無潮水一般向一個方向湧了過去。

  我隱隱的聽到人群中有人在大聲說：“快點走啊，今天可是魔主大人親自講法，錯過了今天這個機會，不知道還要等到多久才能夠聽到魔主大人親自講法。”

  聽了這些話，我不由自主地跟著人群向那個方向走了過去。

  還沒有到達我想要到的地方，一陣陣如仙樂般的凡人，便湧入耳中。

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  《金剛般若波羅蜜經》全文

  第一品法會因由分

  如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

  第二品善現啟請分

  時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應雲何住，雲何降伏其心？”

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  佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！願樂欲聞。”

  第三品大乘正宗分

  佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”

  第四品妙行無住分

  “複次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

  須菩提！於意雲何？東方虛空可思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！菩薩無住相布施，福德亦複如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。”

  第五品如理實見分

  “須菩提！於意雲何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”

  第六品正信希有分

  須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？”

  佛告須菩提：“莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無複我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。’”

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  第七品無得無說分

  “須菩提！於意雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切聖賢，皆以無為法而有差別。”

  第八品依法出生分

  “須菩提！於意雲何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。”“若複有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。”

  第九品一相無相分

  “須菩提！於意雲何？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。”

  “須菩提！於意雲何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”“須菩提！於意雲何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”

  須菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。”“須菩提！於意雲何？阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”

  須菩提言：“不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。

  世尊，我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。世尊！我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行……”

  (本章完)