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《不可思議的山海》第482章 摸著中原過河
  第482章 摸著中原過河

  太陽圖騰突然和磕了興奮劑一樣的動靜,瞞不過赤松子,老先生走進來,詢問剛剛發生了什麽事情,妘載也正好和自己老師討論起這個事情來。

  “咦部族前進的選擇麽各個圖騰已經和整個洪州部連成整體了啊,這是好事情”

  “不過,所謂什麽四條道路現在這個情況,當然不可能去無為而治啊,馬上就要有天象變化,這幾年,哪怕是再愚蠢的部落之人,大概也已經發現,今年的冬日和往年完全不同了。”

  “這時候無為而治,光想著吃飽飯那可不行”

  赤松子琢磨了一下,所謂秩序,各個部族的首領確實是要面臨這個選擇,只不過妘載同時兼職神明,所以才出現了圖騰詢問選項這種奇葩的事情。

  那麽,接下來就是選擇政治體質,這對於洪州部接下去的發展,是影響深遠的,如果選擇錯誤,那麽就只能在錯誤的道路上一路狂奔了

  “我記得你說過,谷(業)所說的五倫和尊卑,是上下分離,是導致後來家天下結局的重要原因,但是不分尊卑上下,如何去更好的進行管理呢?”

  “如何才能迅速的把洪州部變得繁榮富強起來”

  赤松子有一些意見,那就是其實業的說法也沒有錯誤,屬於集權的前置政治點,但是要這樣做,必然會造就一批類似四帝的固定高層,尊卑與尊敬,一字之差天壤之別,確實不假,但是

  然而妘載此時道:“對一個文明的真正檢驗,不在於人口多寡,不在於城地的范圍,或許也不在於谷物的多少,而在於這個文明,能走出什麽樣的人。”

  “尊卑當然可以有,但是,崇效天而卑法地。”

  跟著幾個煉氣士這麽久,妘載也已經學會了一些文縐縐的用詞。

  “認識要向天一樣高,行動則要向大地一樣扎實,天地,尊卑,目標要高遠,行動要腳踏實地,我覺得這才是正確的尊卑。”

  至於政治體制

  當前這個時代的政治體制,算得上是原始共產製,這也是歷史中第一個社會形態,當然此時五帝時期,正處於原始公社的最後一個階段。

  所謂原始公社經歷了三個階段,第一個是血緣家族公社時期(五龍至伏羲),第二個則是氏族公社時期(炎帝一系),第三個則是部落聯盟議會製(黃帝以後五帝時期),也可以稱呼為“民主協商製”。

  過了這個時期,後面的走向,一般來說是奴隸製社會,也可以說進入了“貴族政體制”,不過在古山海,夏啟因為打了甘之戰,擊敗了同為夏後十二氏的有扈氏,這就導致寡頭和貴族政治體質破滅,而開啟了“君主專製製”。

  也就是說,夏啟通過拉攏塗山、有虞、空桑等外氏大部族,讓他們支持自己登基。

  同時在登基的時候,又拉攏了一部分夏後十二氏的人,又打壓一部分,而有扈氏就屬於被打壓的那一部分,當夏啟打贏了甘之戰之後,殺雞儆猴,也就導致十二氏想要共同把握中央共主的夢想破滅了

  赤松子很感興趣:“怎麽說呢?”

  妘載解釋道:“中原有皋陶作法令,有天帝定禮俗,我覺得我們可以先效法中原麽,摸著中原過河”

  摸著摸著,中原就禿了。

  法令和禮俗是肯定要的,而且把南方自己的禮俗樂曲編入秩序當中,有助於民眾更好的進行祭祀與傳承,而且這個時代的民風淳樸,雖然大街上到處都有對著問候彼此親娘的人

  或許很淳樸吧

  三代時期社會風氣良好,人人皆知天文,大部分人都懂得道德,哪怕是越人也有很多綻放出輝煌文明的古老大城,故而各個地區也就都不需要太過嚴厲的刑法,不過

  法令這種東西,本就是針對那些手腳不乾淨的人設的,所以皋陶在製作刑法的時候,也很乾脆。

  除去懲治罪人的尋常五刑之外

  昏墨賊殺,犯了這三個罪的,直接哢嚓。

  昏是指得搶奪旁人美名,上次高陽大首領和共工商議事情的時候,就提及這個罪責。

  墨指的是貪以敗官,意思就是受賄送禮亂綱紀,這個墨是罪孽的名字,而不是五刑中的墨刑,五刑中的墨刑是臉上刺字(林衝點了個踩)。

  賊就是殺人犯,盜竊犯之類的。

  而促使皋陶制定這些原始刑法的一個重要因素,是因為堯之前的時代,定一個人有罪無罪,是讓一種獨角的異獸,也就是獬豸來判斷這個時期它叫做“廌”。

  【獬豸一角之羊也,性知有罪。皋陶治獄,其罪疑者,令羊觸之,有罪則觸,無罪則不觸。故皋陶敬羊。】——《論衡》。

  是的,皋陶部族貌似是羊圖騰

  這種審判制度叫做“神判”,然而神判常常出現問題,原因是獬豸喜歡“gkd”,不喜歡磨嘰,而且有的時候它的情緒也會影響判斷,有人相爭時,它就會去用角戳先說話的人,這導致很多沒犯錯的人連爭辯都不敢了

  後來皋陶發現這頭羊不太好使,就從神判改成了人判。

  於是,又一隻羔羔被拋棄在了歷史長河中

  羊圖騰在很久以前,正是表達公正的象征

  妘載和赤松子表示,法令和禮俗,可以照搬了,法令就用中原的三刑,事實上,不論對於哪個部族聯盟來說,施用的都有中原的三刑

  大家都在摸著中原過河,你摸一下,我摸一下,中原就禿了,禿了就變強了,然後就把我們滅了

  “不過中原對於罪責輕微的,則是寬大處理,我們卻不能效法他們,而是應該繼續延續勞動改造,重大罪責的,那要看是什麽罪孽,來確定勞改的時間”

  勞改說實話,妘載這裡的勞改只是種地開荒修路基建之類的。

  春秋戰國至秦朝的勞改,那才是要搭上命去幹的

  然後,此時的中原還有一些“從刑”,譬如崇伯被流放,就是這個時代的一種從刑

  “當然,法令和禮俗之外,我們當重視道德的傳播,所謂道者,天理也”

  妘載說到這裡,赤松子頓時一驚。

  啥意思?

  我知道德行,也知道道德,但是你把這兩個字分開解釋,我就覺得不對勁了。

  怎麽,聽你這解釋,你是要全民修仙嗎?

  (本章完)
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