第3079章 普渡眾生無家國

  陶淵明歎了口氣：“佛家理論講什麽眾生平等，轉世輪回，其實不也是要跟國家爭利，跟君王搶奪人力和土地嗎？說白了，他們也不過是一群剃了頭，穿了袈裟的世家而已，和黃老之道又有什麽區別？”

  鬥蓬微微一笑：“這最大的區別有兩個，一是不殺生，二是不交稅。”

  陶淵明的臉色微微一變，喃喃自語道：“不殺生，不交稅。這前一個還好理解，佛家講與世無爭，殺人是造業，死後要進地獄受苦贖罪，當然，這些只能去騙那些愚夫村婦，畢竟死後的事，誰都說不準。”

  鬥蓬搖了搖頭：“你只看到了佛教的這種偽善，卻不想想，為什麽有這麽多人會信這套，哪怕是帝王將相，甚至是象石虎這樣的大魔王或者是姚興這樣的偽君子，也是公開信佛尊佛，這些胡人君主可都是馬上帝王，個個殺人不眨眼，為什麽他們反而是最信這套的？”

  陶淵明若有所思地點頭道：“也許，是他們殺戮太多，滿手血腥，所以反而想要求個心安吧。”

  鬥蓬歎了口氣：“要是這麽簡單就好了，石虎，姚萇這樣的人，殺人如麻，屠城無數，再怎麽拜佛，也是要入十八層地獄的，內心裡不可能信這些，但他們信佛，就是另一種的仁義，不殺生，自然也包括了不殺人，本身他們是外來的種族，並不是中原人，我們的這套儒家周禮，他們一時間不能全盤接受，不然可能會讓本族人離心。”

  “因為本族人會說啊，這些漢人如果比我們厲害，他們信的那套要是管用，怎麽會給我們打敗和征服呢，我們為什麽要向失敗者學習？但是接受這套來自天竺的佛家思想，則可實現變相的仁義，可以同時安定本族人和漢人，畢竟，胡人沒有和天竺人打過仗，沒分出高下嘛。”

  陶淵明笑了起來：“那還不是假仁假義嗎？世上所有的宗教也好，百家也罷，都是要勸人向善，不要殺人搶劫，本質上是沒有區別的，但作為帝王將相，又有哪個能做得到？”

  鬥蓬搖了搖頭：“所以說，行霹靂手段，卻有菩薩心腸，征戰滅國是為了平定天下，救民於水火，讓長痛變成短痛，但內心不忍殺生之事，所以心中有佛，希望能贖罪，這是做給自己的子民看的，說白了，就是要讓百姓們相信，自己的君主是個好人，就算不得已殺人打仗，也是為了結束長久的因為分裂而導致的戰爭，為了攻滅敵國，結束戰爭，平定天下，暫時地征兵加稅，也是可以忍耐的，這就是為什麽這些佛門弟子，會很快地跟胡人帝王們混為一體，甚至個個都當了大國師呢。”

  陶淵明點了點頭：“這麽說來，還真有些道理，亂世之中，眾生皆苦，如果帝王不把自己打造成神佛轉世，有菩薩心腸，只怕很多百姓早就會起來反抗了，許諾百姓此生積德行善，死後可以少受業報，是安撫人心的好辦法，可是主公說的第二點，就是入了佛門，可以不用交稅，這點不就是與君王爭利了嗎？做的是和世家大族同樣的事吧。”

  鬥蓬微微一笑：“不錯，佛家幫帝王們安撫民心，勸民積德向善，讓民眾相信，這輩子的吃苦，是在為前世消業，為後世積福，所以遇到了不平之事，也不要反抗，要逆來順受，如此才能修行消業，下輩子享福，就如你剛才說的，死後的事，來世的事誰也不知道，可以為了個虛無的美夢，自欺欺人罷了。”

  陶淵明不屑地說道：“可是騙來騙去，最後不過還是在騙自己，就連鳩摩羅什也不過是披著袈裟，實際還是為了自己，當然，他是騙人太多，騙得自己也信了會成佛，所以最恨破了他修行的呂光和姚興。甚至不惜去勾結劉勃勃來幫他報仇，要是世人知道了這個聖僧的真面目，恐怕理想也會崩潰了吧。”

  鬥蓬淡然道：“可是這個世上真正的苦修僧，真正信佛的人還是不少，極少數的人是真正地信仰堅定，更多的人，還是為了現實的好處。就象鳩摩羅什，他現在是聖僧，是天下人人尊敬的大國師，享受著超過人間君王更高的榮譽，又不用承擔什麽世俗的責任，不需要對子民的生死富貴來負責，這種既有好處，又有名聲，還不用得罪人的好事，上哪裡去尋？”

  “但是，鳩摩羅什仍然和世家子弟們一樣，不能不食人間煙火，仍然要有衣食住行，吃喝拉撒，仍然需要人來伺候他，他不能象世家士族那樣靠莊園裡的仆役，佃戶們來服侍自己，卻可以通過收弟子，讓寺裡的小和尚來做這些事，你說，這些小和尚跟世家莊園裡的佃農，又有什麽區別呢？”

  陶淵明笑了起來：“他們不用交稅，不用征丁，除了不能娶妻生子外，其實過得可是要比現實中的百姓，要舒服得多哪！”

  鬥蓬滿意地點了點頭：“那你說，為什麽這些小和尚，會過得舒服呢，跟劉裕那套授田課丁的模式相比，有何優劣呢？”

  陶淵明正色道：“劉裕那套，雖然分地給百姓，但還是要百姓交稅的，按現在的稅法，是每口一年交五石糧，每家一年要交四匹布，此外丁男還要為國服役二十天。可是當和尚，就不用這些了，寺院管你吃穿用度，不用交一粒米，只要按照吩咐去勞作便是，也不需要去打仗，有送命的風險。雖然不能娶妻生子，吃肉喝酒，但老實說，比起一個普通的百姓，還是好得多。畢竟，國家需要百姓交稅養活官吏，需要百姓從軍保家衛國，而當和尚不需要這些。”

  鬥蓬的眼中冷芒一閃：“是的，就是這麽回事，劉裕分地分田給百姓，是因為他仍然要讓國家強大，要讓百姓去盡對國家的義務，所以仍然是要抽丁收稅的，作為分給子民田地的回報，要破劉裕的這套說辭，只有從他發動戰爭，殺生造業，還有為了打仗而增稅加賦，抽丁擴軍這兩者作文章，而與世無爭，行善渡人的佛教理論，就是打擊他最好的武器！”

  (本章完)