第416章 初生牛犢闖進瓷器店

  （不好意思，這一章是重寫的，昨天發的第一版長章節不見了，所以今天又寫了一版，相對較短，抱歉啊！）
  華真行為何會與很多人有矛盾，事情還要從兩個月前說起。

  一位偉人說過，人的本質是一切社會關系的總和；一位宗師說過，真正的風水，是我如何與世界相處；心理學家則說，人的第一需求是生存，第二需求是安全。

  這些書華真行都讀過，這些道理他都懂，也都運用在幾裡國的改造實踐中了，很成功。

  其實生存需求本身也是一種安全需求，人首先需要保障生命安全。但是安全需求的概念遠遠超出了這一范圍，在心理上主要體現為對未來的焦慮。

  對環境的焦慮、對自身的焦慮，其本質都是對未來不確定性的焦慮。

  假如不清楚周圍都是什麽樣的人、不知道每一件事做了之後下一步會發生什麽，那未來就有強烈的不確定性，潛意識中就會滋生對未知的恐懼，感到不安全。

  這種不安全感並不一定是有刀架在脖子上，很多看似很成功的人士也有心理方面的安全焦慮，主要的原因就是他們沒法預測明天的處境。

  比如曾經的羅柴德醫生，他自認為是很成功的社會精英，本人也沒有做錯什麽，結果就因為老婆和當地學校的籃球教練搞上了……他就成了無家可歸的流浪漢。

  有一句俗話叫“初生牛犢不怕虎”，形容年輕人的銳氣，通常越年輕膽子就越大，安全焦慮就越少。

  一方面年輕人本就缺乏經驗，試錯的成本也很低，不會因為遇到事情與熟悉的經驗不符而不安，反倒因為未來的無限可能感到向往與好奇，。

  另一方面，在兒童以及青少年時期，社會尤其是家庭提供了心理上安全的保障，使他們不必操心很多事情。所以越年輕的人談戀愛，考慮以及需要考慮的現實問題就越少。

  怎麽才能克服安全焦慮？答案是改造自身以及改造環境。

  盡量提高自身的能力與實力，擁有強大的內心，就算不能改變大環境，也能成功改造身邊的小環境、更加適應大環境，無論在什麽情況下都能自如應對。

  話雖如此說，但大多數情況下的大多數人，都只能被大環境裹挾。所以佛家才會有個說法叫“無明”，而企圖從自我悟察的角度去尋求“正覺”。

  但是這一切，與華真行又有什麽關系呢？

  華真行從小在雜貨鋪裡被教育與保護得很好，他意識到所生活的地方就是一座煉獄，選擇了提升自我與改造世界。

  他把整個舊幾裡國都給打碎了，給最大多數人生存保障、重建了安全秩序，這樣一個人當然會受到尊重與愛戴。在幾裡國時候，幾乎沒有人會找他的麻煩。

  華真行有足夠的實力與能力，內心足夠強大，他可以指導與決定幾裡國的國策，本身沒有太多安全焦慮，什麽環境不能適應？當他來到東國時，心中只是充滿了向往與好奇。

  可是當他的身份變成東國校園裡的一名普通留學生之後，卻像初生的牛犢闖進了一家瓷器店。

  過往所熟悉的一切手段都不太好用了，他沒法也不可能在這裡用原先的方式去解決問題，而且是他以前沒有遇到過甚至想都想不到的問題。

  華真行還是華真行，與其說他不適應這裡，還不如說有些人不太適應他，主要是某些來自別的國家的留學生。

  華真行是標準的東國裔華族人，接受了最扎實的東國傳統文化教育，如今來到了東國的首都，在這個以華族人以絕對主體的社會中、東國最好的大學裡，感覺應該很舒服。

  只要華真行願意，他的東國語可以與新聞聯播一樣標準，而在日常生活中，說話還帶著東國河陰省與潼西省交界處一帶的口音，這是和楊老頭學的。

  他還接受了系統的東國中小學通識教育，和東國本科生一起上課沒什麽不適應，輕松得很，無論是學習上還是生活上，幾乎都完全不需要誰特意幫助。

  他平日也不會裝作不經意間透露自己的富貴背景，就算這麽說也沒人會信。他來自世界上最貧困落後的國家，整個學校也只有他這麽一名幾裡國留學生。

  他的樸素與勤儉是肉眼可見、偽裝不了的，一看就是自然的生活習慣，甚至遠比普通的東國學生都要樸素勤儉。華真行的儉樸不僅自然而且坦然，沒有絲毫的局促感。

  東國近年來有了長足的發展，尤其是年輕一代看待世界的心態已有了很大改變，變得更加從容自信。

  大多數東國人的性格都含蓄內斂，總是對遠道而來的客人帶著善意的包容心。而且普通的東國學生想考上春華可不簡單，個個都堪稱學霸。

  與這樣一批謙遜又自信學霸們在一起學習，華真行的感覺就更舒服了，他喜歡這裡，也真心喜愛這個民族與這個國家。

  所以當他遇到某些人與某些事，在破壞這座校園的秩序、傷害這個民族的情感、甚至在危害這個國家時，他也不能容忍。這也是他與不少人發生衝突的原因。

  在春華校園裡，絕大多數師生都帶著善意的包容心，既看不慣華真行的，同也令華真行反感的，只是極少數人。

  一鍋米飯裡有幾萬粒米，假如大部分都霉變了，那只能倒掉重做，就像曾經的幾裡國。

  假如一禍米飯明明好好的，卻混進來幾條蟲子，便會格外膈應人，這就像華真行在東國所見。

  華真行的脾氣尤其是行事風格，和身邊的很多東國同學還不太一樣，主要是因為經歷不同。

  華真行自認是個非常大度包容的人，就像那些東國同學們一樣含蓄內斂。比如整個幾裡國那麽多黑幫分子，其中絕大多數不都接受了新聯盟的改造、成為了新社會的一員嗎？

  可實際上，很多人並不認為他大度包容，對他的印象反而是又臭又硬、錙銖必較。

  華真行受到無理冒犯時，該動手絕不猶豫，該講道理也絕不慣毛病。因為家裡三個老頭從小也沒慣過他的毛病，以往在很多情況下假如一猶豫就沒命了。

  從十二歲開始到現在，他親手乾掉的人恐已有三位數了，在他的主導下，新聯盟鏟除了全國所特有的黑幫，將整個國家都砸碎了重建，這樣一個人會是什麽行事風格？
  華真行在春華校園中也有熟悉的朋友，但是這位朋友，並沒能幫他化解留學生活中可能發生矛盾衝突，反而從一開始就幫他就得罪了不少人。

  她不僅揍過同學，甚至連本校老師都給揍了，這位小姑奶奶就是石雙成。

  其實石雙成並不想惹事，更沒想過要幫華真行惹事。在華真行剛報到的時候，她就特意送來了東國的《刑法》、《民法典》、《治安管理處罰條例》等“資料”。

  她還再度詳細解釋了昆侖修士共守的“散行戒”與“共誅戒”，目的就是提醒華真行，東國不是幾裡國，千萬要注意行止。

  假如華真行觸犯了東國法律，自有執法機關來收拾他。假如他企圖憑借修為神通逃脫法律懲處，昆侖盟也不會允許，更別提違反修行戒律了。

  可是她自己又為何把老師給揍了呢？

  石雙成比華真行高兩屆，已經大三了。今年她主動報名了當校園志願者，要幫助華真行這位海外留學生，更好地適應這裡的學習與生活。

  但是志願組的一位指導老師，卻很不理解她的選擇，並主動進行了勸阻。假如這位指導老師認為石雙成不適合當志願者倒也沒什麽，但他卻是別的意思。

  這位老師姓喬，很年輕，米國哥輪大學碩士畢業，也是本校國際關系學專業的在職博士。

  喬老師“好心”勸石雙成，像她這麽出眾的姑娘，他可以“照顧”，給她介紹自己認識的另一位米國來的“高品質”留學生去幫助。

  石雙成本想告訴喬老師，自己與華真行是早就認識的朋友，她曾去過幾裡國、受到了華真行的熱情接待，所以這次才會報名當志願者。

  但是一聽這話，她就先不著急解釋了，反問其所謂的“高品質”是什麽意思？
  喬老師卻沒琢磨出味來，接著告訴石雙成，她的自身條件這麽好，無論是交朋友還是想將來發展成伴侶，都應該找更有身份和檔次的對象，何必找一個幾裡國來的華族裔癟三呢？

  他還有很多話比較敏感，更令人反感，就不便一一細述了。喬老師也許自認是好心，也許是想“照顧”自己在米國認識的朋友。

  但這些話聽在石雙成耳中，無疑是對華真行以及她本人的羞辱。

  喬老師話還沒講完，冷不丁就被一巴掌糊臉上了，轉了個圈又帶著翻了個跟鬥。這位小姑奶奶是什麽脾氣，整個昆侖修行界都知道，可惜他不知道。

  石雙成給華真行的那些“資料”，想必她本人也仔細研究過，出手很有分寸。所以喬老師的動作雖大，但並是沒有受傷，連輕微傷都沒有。

  只是從第二天開始，他的左臉頰上出現了一個清晰的鮮紅色掌印，直至一周後才消退。這個樣子是沒法見人的，所以他在臉上貼了七天的膏藥。

  這是高明的朱砂掌功夫，卻算不得什麽神通法術，石雙成是和她爹學的。

  (本章完)