第538章 眾甫閣

  華真行剛飛回蕪城的當天，楊老頭和風先生分別給了他一部典籍，華真行這段時間也用心研讀了，收獲的確非常大。

  首先說《餐芳譜》，楊老頭說是從正一門藏經閣裡抄來的，以最上品的檀宣裝訂成書冊，小筆行楷字跡、水墨插圖。

  抄本封皮寫著餐芳譜三個大字，旁邊有小字“仙家楊天感編著”，翻開之後無序無跋，直接就是內容。

  華真行沒見過此書的原版手跡，但僅看楊老頭的手跡，便可稱絕！

  其實楊老頭想傳他這部典籍，根本沒必要親自再寫一部抄本，將原訂本影印下來或者直接以神念拷貝，原樣傳授則更為簡單。

  華真行並不知道，楊老頭之所以這麽做，只是覺得原版手跡不太入眼，但也不想此書絕傳，抄寫的時候還做了一些修正。

  華真行看了之後就決定，將楊特紅的抄本收藏於養元谷的典閣之中，並內部發行一批影印本供導師們學習。

  華真行更不知道的是，原版手跡最前面和最後面都有題跋，表達了對一位名叫“知焰”的女修的仰慕之情。

  此書是仙家楊天感於東國大唐年間所著，目的就是送給知焰討其歡心，同時也顯弄一番自身的博學多才。

  知焰乃正一祖師的道侶，他這明顯是要挖牆角的啊，雖然其牆角並沒有挖成功，但這部《餐芳譜》就是確鑿無疑的歷史證據。

  後世正一門弟子未將此書毀棄，而是放在藏經閣裡吃灰，已經算是很大度了。

  還有一件事華真行也不清楚，《餐芳譜》在正一門的藏經閣中，是歷代掌門和長老才有資格查閱的典籍，其他弟子比如廣任等，都是看不到的。

  至於楊老頭為啥能搞個抄本出來，反正他老人家沒解釋，華真行也不明內情。

  好歹他老人家還算講究，沒有把那兩篇題跋也抄下來，只是直接抄了內容並作了適當修正，書中還有些多余的小閑話也給省了。

  楊特紅說當初幫華真行研創五氣春容丹的丹方時，多少也受到了此書的啟發。華真行也看出來了，因為他同樣受到了不少啟發。

  《餐芳譜》這個名字看上去像是菜譜，但其中能正經上酒席的菜沒幾道。其大量的篇幅都是描述以群芳為材，如何煉製其他各種東西，還不如說它是一部丹書。

  世外之人可以雲霞為餐，也可以群芳為餐，在古時是一種情趣。以各色芬芳做出各種湯羹、茶飲、花露等，不僅有種種特殊功效，還可輔助修行。

  比如其中有一種“徘徊玫花露”，用瑞草刺玫花瓣製成。不僅可以舒筋活絡、和血平肝，而且服下去之後周身附近有淡淡的芬芳徘徊不散，可使聞者神清氣爽。

  真正令華真行眼前一亮的，是書中記載的一種“五色五味飲”。它可以輔助行走坐臥中元神安適，就算是普通人臨睡前飲上幾滴，安神養顏的效果也是相當好。

  這其中就能看出五氣春容丹的影子了，其煉製手法也值得華真行好好學習，可惜華真行現在還煉製不了。

  原因之一是材料珍稀難尋，其二是對煉製者的要求，至少要有九境修為。

  《餐芳譜》中的丹方基本都有這兩個特點，假如只是仙家高人少量煉製倒也可行，卻沒有大規模推廣的基礎，更別提以近似工業化的方式去量產了。

  但《餐芳譜》對華真行來說也是一部重要的教材，他可以從中體悟與學習高人煉製靈藥的諸般手段。

  至於風先生送他的那部《百花饈》，跟《餐芳譜》的風格就不太一樣了。

  這套宋版書許是因為年代久遠，連封皮都沒有了，假如不是書頁中縫有百花饈三個字，恐怕連名稱都搞不清了。

  但它的書頁卻保存得非常完好，假如只看其中記載的第一道“菜”，會讓人以為跟《餐芳譜》也差不多，它叫瑞玫蜜。

  所謂瑞玫蜜，玫瑰紅色半透明如蜜，服用時舌下含一滴化開，有一股涼絲絲的甜香沁透全身，做為藥用它還可以治療各種內損之傷輔助爐鼎恢復，同時有舒活神氣運轉之效。

  瑞玫蜜更有一樣用處，在修煉丹道中的玉液周天時，可以含在舌下，有助行功之妙。

  華真行的感覺，《百花饈》中“瑞玫蜜”，好像是在跟《餐芳譜》“徘徊玫花露”打擂台，因為它們用到的材料都是瑞草刺玫花。

  瑞玫蜜倒是華真行可以煉製的，丹方對煉製者的最低要求是至少有大成修為，而華真行不僅是大成修士，也是一位外丹大師啊。

  至於瑞草刺玫花，華真行也能搞到，正一門有，千流山有，房隆關的百花山藥田中也有。

  但是接著往後看《百花饈》就會發現，所謂瑞玫蜜好像只是虛晃一槍，後面的內容主要就是菜譜，要麽直接是以花為材，要麽是以花為輔、以花調味。

  有冷盤有熱炒、有清蒸有油炸、有煎烤有湯羹，更有趣的是還有葷有素！

  《百花饈》怎麽會有葷菜呢？雖然每道菜中都有花，但也不僅僅是有花，花有時是主材有時是輔材。

  比如現代東國有一道很普通的家常菜叫木須肉，其中就用到了萱草花，能說它是素菜嗎？《百花饈》中雖然沒有木須肉，但也有幾道類似的菜。

  比如其中有一道菜，須用到新鮮的荷葉和將綻未綻的荷花，但主料卻是田雞。華真行聽說過叫化雞，可沒聽說過荷花田雞，名字居然還叫美人出水。

  《百花饈》中的菜譜還有一個特點，其使用的大多就是易於收集的普通食材，絕對不至於罕見難尋，就是很多要求比較挑剔。

  比如有一道醃菜，說白了就是酸黃瓜，用的就是帶花的黃瓜，在花未凋謝時采摘。這樣的黃瓜就跟女孩的手指差不多大小，連花一起摘下來，做好後看著還挺嬌豔的。

  菜譜中還有胡扯般的解釋，說什麽“瓜為華之實”、“取其華未落、實已生”、“凝煉其菁華氣、結丹意”、“尋常萬物皆可品生機菁華”，還給這道菜起了個名字叫“菁瓜丹”。

  誰家丹藥是小黃瓜形狀的上面還帶著花？而且還真是小黃瓜做的，帶著花一起吃！

  黃瓜開花後，需要疏掉一些，不能將每一朵結瓜的花都留下。就選在花托下的黃瓜長到一指大的時候疏藤，恰好可以拿來做菜，其實很多人都吃過。

  《百花饈》中的食材雖然大多很尋常，但其記載的加工手法同樣不簡單，雖沒有《餐芳譜》的要求那麽玄乎，但至少也要有大成修為打底。

  《百花饈》的書冊很薄，還配了不少插圖，除了最前面的那道瑞玫蜜，剩下的內容恰好就是一桌席面。

  風先生應該是催問華真行，能不能把這道席做出來？華真行乾脆就擺一桌吧，先約好個時間，再把重要的合作夥伴都請來，也不能就他和風先生兩個人。

  華真行做這一桌百花饈的地點，就在歡想園的島上樓閣中，他給丁老師、白少流、遊方、成天樂等人都打了電話。

  丁老師仍然聯系不上，據說是又探訪某處小世界去了，但方外門長老朱山閑和譚寒川聽說消息，便聯袂代表方外門來吃這頓飯。

  石不全和尚妮聽說此事，也表示要出席，負責接待自家尊長嘛。

  白少流、遊方、成天樂原本都說有事正忙，但聽明白華真行要做的是一席百花饈，又紛紛表示其他事情不要緊，怎麽著也得來給華總導一個面子。

  他們還都不是一個人來給面子，所以湊齊了一大桌。曼曼當然也從平京趕來，王豐收聽說消息，也自稱有點公務需要到這邊來處理，順便參席。

  但是華真行沒讓王豐收來，隻說下次再找機會吧，這次一桌已經坐快不下了。

  華真行雖然沒讓王豐收過來，卻主動給三位老人家打了電話，尤其不能忘了楊老頭。結果墨大爺聯系不上；柯夫子人沒打算過來，卻讓華真行把《百花饈》這部書發給他一份。

  楊老頭居然也沒來湊熱鬧，說是正忙著呢，但是明確要求華真行換個時間，再給他老人家做一桌百花饈。

  ……

  歡想園湖心島上有三層樓閣，建造它的目的主要就是為了搞養元術培訓。哪怕住在歡想園中的普通居民，平日也看不見這島嶼和樓閣。

  有資格登上這座島嶼的，都已將養元術修煉入門，至少也是一級養元師。

  湖岸的東南角有一片竹林，有一畝半左右，在一個居民小區或生活區中，已經算比較誇張的面積了。林中有幾條小路蜿蜒交錯，每個路口都立著路燈杆、裝有監控攝像頭。

  路燈杆上還掛著“嚴禁盜筍，違者重罰”的牌子。

  竹林間雜生了一些其他的植物，展開藤蔓生長的野草莓、接近一人高的灌木樹莓，樹莓還分兩種，黃樹莓和紅樹莓，反正都挺好吃。

  假如有人獲準進入湖心島，竹林中會突然出現一條原本並不存在的路，沿著這條路走到湖邊，有一條貼著水面的石板長橋通往島嶼，而這一幕普通人是看不見的。

  島嶼上的三層樓閣，第一層的主體部分是一個帶講壇的大廳，廳中沒有椅子，兩側沿牆的架子上放了不少蒲團，這裡差不多可以同時坐兩百人。

  樓梯在一樓進門處的兩側，二樓則有五間類似教室的地方，走廊兩側各兩間，盡頭處還有一間，各有不同的功能。

  三樓則是導師的辦公室、休息室、教學研究室。樓頂則是一個開放式的大平台，平台上修建了一座六角涼亭，亭中有一個圓形的石桌和六個石鼓凳。

  華真行設的百花饈宴，就在閣樓的一層大廳裡。大廳中央放了一張大圓桌，坐十五、六個人都不覺太擠。

  在大廳的一側，華真行擺開了長長的操作台和一溜爐具，上下水也不知是怎麽接的，現場做菜，堪稱全開放式的廚房。他身後的架子上放的不是蒲團，而是各色花肴。

  曼曼昨天就來了，今天下午也在幫忙打下手。可是《百花饈》中的很多道菜使用的加工手法，須大成修士才能掌握，曼曼的火候還差了點。

  就比如說那道菁瓜丹吧，看上去就是一朵新鮮的黃瓜花，花托後連著一根曼曼小指般的黃瓜，就似剛從藤蔓上摘下來時。

  第一口吃花，味是香酥，第二口吃瓜，味是酸脆。

  有些菜倒是曼曼能做的，比如有一道玉蘭衣，就是用廣玉蘭的花瓣沿著盤子的外緣擺成盛開的形狀，盤子中間是紅椒青椒小炒黃牛肉。

  華真行一看就知道，這不就是土匪肉的創意嗎？

  廣玉蘭的花朵潔白，張開了有海碗大小，遠望過去就像碧樹上停著一隻隻白鴿。它的花瓣很厚，呈杓子狀，這道菜就是用花瓣裹著小炒肉一起吃。

  廣玉蘭花瓣看著也像是剛摘下來的，其實已用法力煉製，去鹼去澀、保形保色，吃在口中竟有一種香甜的面糯感。

  還有一道菜叫琉璃芝，並不是小境湖中特產的肉靈芝，就是素齋中最常見的油炸南瓜花，通常是裹點豆粉糊炸出來，口感竟有點像在吃肉。

  華真行炸出來的南瓜花，是展開的靈芝形狀，花瓣包括上面的掛汁則完全是透明的，一口咬下去還會發出聲聲脆響，難怪取名叫琉璃芝。

  成天樂和聞蕭韶來得比較早，沒好意思乾坐著，也一起過來幫忙。這兩人的修為都有九境，手藝居然也都不錯，在華真行的神念指導下做了好幾道菜。

  成天樂一邊做菜還一邊偷笑，覺得這席百花饈很有趣，比如聞蕭韶做的那道“且隱星月暗品香”，其實就是茉莉蝦。

  這道菜的主料是不大不小的帶籽青蝦，剝殼比較講究，籽和仁都要保持完整，做熟後能一筷子都夾起來，恰好一口一隻。

  所謂星就是蝦籽，所謂月就是彎月狀的蝦仁，配料最好用黃臘梅，白茉莉次之。這時節華真行沒有找到黃臘梅，就用了白茉莉。

  遊方來了之後，也比劃著挽袖子的動作要幫忙，可他穿的是件短袖。華真行把他趕回桌邊坐著陪其他客人了，不過是一桌菜而已，“廚房”的人手夠了。

  華真行一邊做自已的菜，一邊看曼曼擺盤，那道玉蘭衣是用廣玉蘭的花瓣做的，他在琢磨能不能改良一下，下次換成靈書玉蘭試試？

  靈書玉蘭和廣玉蘭其實不是同科植物，只是名字都叫玉蘭而已，歡想園中也移植了不少株，每年都會開花。

  靈書玉蘭不僅開花還結果，結出的果子就像不規則的葡萄串，摘下來一粒仔細看，其實是板栗那樣的半球形，大小跟葡萄差不多，質感卻和板栗類似。

  它外面也有一層硬殼，裡面的果仁可以吃。經過法力炒製的果仁熟後微微膨脹，卻又恰好不脹裂外殼，輕輕一咬殼便從中裂開，就跟嗑瓜子差不多。

  客人陸續到來後、尚未開席前，桌上就擺著炒靈書玉蘭果，就當喝茶開胃的瓜子了。

  等到正式開席，眾人的期待感早已被拉滿了，一桌百花饈色香味俱全，大家讚歎連連。吃這樣一桌菜得講究點文雅，喝酒也要用小杯。

  可是喝到最後，眾人的酒意也都上來了，將這一桌百花饈吃得涓滴不剩，最後盤子乾淨的都跟洗過似的。

  華真行的廚藝受到了一致推崇，大家紛紛讚他為天下第二廚。為啥不是第一呢，可能是是這樣更符“夫唯不爭”的境界真意，也可能是怕他驕傲吧。

  大家酒還沒喝夠呢，但是菜已經吃光了。華真行卻表示不添了，因為整篇菜譜都已經做完了，《百花饈》中的每一道菜都上了，吃到這裡感覺正好。

  上哪裡吃飯，是按照一本菜譜從頭做到尾的？今天大家都見識了。其實《百花饈》中還有一樣東西沒上桌，就是開篇所載的瑞玫蜜。

  華真行也有準備，他提前煉製了一批瑞玫蜜以水晶小瓶裝好，送給今天在席上的每位女士一人一瓶。至於男士嘛……其實也有收獲！
  在座的可都不是一般人，眾人品味點評後得出了一致結論，這一席百花饈吃下來也有滋養靈效，靈效之一就相當於服用了一盒春容丹。

  但百花饈可不是春容丹，它只是一桌酒席而已，假如不算人工成本，諸般食材加上些水電費用，頂天了也就幾千塊。

  假如算上人工成本的話……這帳沒法算，還是算了吧！

  春容丹由於幾種特殊靈材無法替代的特性，其實只能給女性服用，但百花饈可不一樣了，無論男女都可以吃啊！

  說是其靈效之一就相當於服用了一盒春容丹，其實只是在座眾高人的大致判斷。這樣的酒席不是量產工業品，所謂的靈效也沒有量化的標準。

  比如有人可能多吃幾口、有人少吃幾口、有人多吃了幾口這道菜、有人多吃了幾口那道菜。具體靈效如何，要根據實際情況乃至體質差異有所不同。

  就算按同樣的菜譜，假如換一個人做出來，可能靈效也有差別，甚至加工手法稍微改變一下或者糊弄一下，可能就沒有今天眾高人體會到的靈效了。

  華真行可是養元術的開創者、春容丹的研製者！他做出來的百花饈，“風味”上肯定也有其個人特色。

  總之這一桌百花饈大獲成功，杯盤都撤去之後，大家的酒意還正濃呢，也不知誰現場拿出了紙筆。

  風先生喝多了，去操作台那邊弄了碗醬油，抓起筆就要蘸著寫字。華真行趕緊一把攔住，又在餐桌上擺好墨硯，風先生提筆寫了“以閱眾甫”四個大字。

  華真行很配合地問道：“風先生，為什麽要寫這四個字？”

  風先生臉蛋紅撲撲的，呼吸中帶著酒香：“甫者，圃也、苗也，既是生苗之園，又是園中之苗，既象天地之初，又象萬物之始，更像養元術所謂之元。

  眾甫乃世間萬物之始、眾生族類之源。你並非本人獨自修行，也推廣養元術於世俗，非發一人之生機，乃發眾人之生機。斯為我所見，可謂閱。

  但修行亦是自家事，養元術推廣得再好，也未必能把你推過關障。就你本人修行而言，欲創養元術功訣破八境修為，見天地萬類生機便是心法，此亦為閱。”

  雖然風先生已醉意七分，差點就要沾醬油寫字了，卻明明白白的告訴華真行，“以閱眾甫”應當就是養元術八境功訣的“心法”。

  華真行知道自家的狀態，突破七境修為後何時才能功行圓滿，並不是最重要的大問題，要想求證更高的境界，前提是至少要能窺見證入八境的門徑。

  至於門檻能不能邁過去是另一回事，但若連門徑都看不到，那就永遠也不可能邁過去。

  風先生跟別人說一句“以閱眾甫”，也許沒什麽用，因為別人不是華真行。恰恰是華真行酒後聽聞，忽有所感，仿佛朦朧看見了遠方的一線門徑。

  能受此心法點話，可能也與他這小半年來化鶴、化雕、化蛟的折騰有關。

  華真行當即宣布，決定將這四個字裱起來，將來就掛在這間大廳中。隨著酒意上湧，他也來了興致，拿了支更大的筆，親手寫了“眾甫閣”三個字。

  他放下筆後道：“多謝風先生指點，這個地方，就命名為眾甫閣。”

  華真行的字雖然很有功底，但若實話實說，跟楊老頭的筆力還是有差距的，若與風先生剛才那四個字比，只是法度上更為工整。

  湖心島上這座樓閣，一直沒起名字呢，華真行將其命名為眾甫閣，回頭就有人做了塊題匾掛在大門正上方。

  這裡本是初級養元師培訓以及導師教研場所，性質就跟幾裡國各地的養元術中心類似。

  華總導親筆寫了眾甫閣三個字，這裡掛了匾，然後又有人做了同樣的匾，掛到了各地養元術中心的主樓大門上，這也算是一個高明的馬屁。

  養元術中心的領導曼曼，並沒有阻止這種溜須拍馬的行為，還批準了很多導師的建議，將各地養元術中心的主樓都命名為眾甫閣，成為其代稱。

  這些都是後話，暫且不提。

  這一席百花饈宴後，也不知道風聲是怎麽傳出去的，然後就有人明裡暗裡通過各種方式攛掇華真行再做一席，需要什麽材料開清單都給備好……

  但百花饈還真不是材料的事，關鍵得是華真行親自出手。第二桌百花饈宴開席是在一周以後，具體是誰挑頭起哄已難查清，頭號嫌疑對象似是王豐收。

  這一桌主要是邀請與華真行交好的各派晚輩弟子，如丹紫成、石雙成、張藍衣、廣任、葉一寧等等等等。王豐收自告奮勇跑過來搞接待，陪吃、陪喝、陪聊，郎校民也不落人後。

  這就看出華真行的人緣好了，聽說消息的房關發展董事長范醒、千流山的掌門都來了，說是要幫忙摘菜、洗碗啥的。

  等到第二席百花饈宴之後，消息已傳遍江湖，楊老頭也溜到蕪城來了。晚輩都請了，長輩能不請嗎？
  給正一門及三夢宗的掌門和幾位長老都出發邀請，另外上次在百花山議事時，協助調查的青城劍派、聽濤山莊的兩位掌門，都用答謝的名義發出邀請，這也是人情往來。

  下一步是不是該輪流宴請昆侖各派了？很多人都在打聽呢！但這麽下去也不行啊，華真行自以為是修真小天才，如今怎麽變成了東國小神廚？

  歡想園眾甫閣乾脆改廚房得了，華真行就天天當大廚掌杓吧！還好就是在第三桌百花饈宴上，楊老頭給他解了套，當眾命華真行將《百花饈》做成影印本，送給昆侖各派。

  (本章完)