第1693章 伏聖問心魔

  張禦正身已至玄廷之上，並將那一枚藏空儀取拿了出來，令明周道人送至陳首執案上。

  陳首執看了一眼，對張禦頷首道：“有勞張廷執了。”

  張禦道：“各廷執皆有出力，非我一人之功。”

  這也是確實。方才之戰，他幾乎就沒怎麽出力，倒是諸廷執給他灌輸了不少清穹之氣。別看他一人面對度諾，可實際上在外圍還有更多守正宮的修道人守禦，直接斷絕了此人逃亡之可能。

  並且從頭到尾，也沒有見到聖者族類的長者，不知是因為不曾選擇出來還是諸位執攝將此輩攔阻了，總之對現世沒有任何攪擾。

  陳首執道：“明周，此行出力的諸修之功可曾記下了麽？”

  明周道人回道：“首執，都是記下了。”

  張禦言道：“諸多神子是有度諾此人安排，他也願意交代出來，如此不必等下去，侵入我天夏內的神子可以一並清除。

  隻方才鄒先生得知度諾被拿下後，曾提醒禦，要提防其人還分身在外，禦以為，還當繼續搜檢，不容遺漏。”

  陳首執道：“是當繼續搜檢，不過只要我天夏自身無有疏漏破綻，也奈我不得。”

  張禦同意此見，聖者族類舊派本就是苟延殘喘， 度諾已是其中最為活躍的了， 余下就算還有意識，還在外面有一些也無大用了。

  最重要一點，存放聖者族類靈性意識的神器已然落到了他們手中，下來根本不用再擔心此輩再生禍端了。

  算起來， 聖者族類也是擁有兩件神器的族類了， 從潛力和實力上說，伊帕爾和莫契神族遠無法與之比較。可這回卻是輕輕松松被剿滅了。

  可不說如今的天夏， 乃是與元夏交戰後的天夏了， 比以前不知強了多少，就算是以往之天夏， 一旦動用玄廷上下之力， 要滅此輩也是不難。

  諸廷執在將後續的零碎事機也是商議過後，便是散了廷議，各自歸去， 唯有張禦被陳首執單獨留了下來。

  陳首執這時將一柄權杖拿了出來，擺在案上，道：“長者之事已然解決，聖者族類也不怕再生事端，這兩件神器就交給守正宮來管束吧。”

  之所以將此二物交給張禦，是因為這東西玄廷除了張禦沒人懂的運使。再則張禦執掌守正權柄， 本來就是負責清剿神異之事， 以往搜檢的寶器也是同樣放在守正宮的，這既合乎規矩， 也是合乎情理。

  張禦一轉念，陳首執將此物給他，且還不怕有什麽手尾的樣子， 看來聖者族類那兩名長者也應當有去處了。

  本來視為大敵連波瀾也未泛動，就這麽無聲無息被解決了， 聖者族類擁有上層力量既是他們的幸事， 也同樣是祂們的不幸。

  對此也未推辭， 從明周道人那裡將兩件東西拿了過來， 其實再加上鄒正交給他的那張輿圖，聖者族類三件神器現在都是落到了他手中。

  算起來這三件神器雖然比不上鎮道之寶， 而且變化近乎至無，但若是能運用得好，也不失為上好助益。

  與陳首執別過之後，他擺袖回了清玄道宮， 又將這那“藏空儀”和“秘塔”取出擺在面前， 不禁沉思了起來。

  “藏空儀”中存放著諸多聖者族類的意識， 而且作用也不過是偏轉對方的意識，鬥戰之時近乎無用， 倒是可以用來對付一些死硬之人。

  “秘塔”則可以奪取神異，表面看來也是雞肋。因為對內部無論用不用神異力量都可克壓各族類。

  而他們現在主要需對付的是元夏， 修道人修的乃是自身之偉力，心光法力即是自身，奪也奪不走，頂多是用上層力量製壓， 在鬥戰之中幾乎是用不上的。

  但若說半點用也沒有那也不見得，因為這裡面蘊藏的是至高之力。

  借助神器， 至高的力量可以肆無忌憚的取用， 而且無窮無盡， 至少他還望不到層限在哪裡。

  那麽這就等於有了一個白送的力量來源， 用在自己這邊或許有些後患， 但是用在元夏那裡卻是毫無負擔。

  他也想看看，至高之力落在元夏，至高之力若是收不回來，或者被元夏所針對，那至高又會是如何反應？
  這時身邊一動，卻是妙丹君挨了過來，他伸手一撫，望著那“藏空儀“，此前鄒正交給的他兩側密錄，其中就是設法將靈性意識投入元夏，以亂其局面。

  有了這東西， 還正好給那些待要塑造的靈性意識提供助力，但是手法之上還需要有所改換。

  對於靈性意識， 諸廷執之中較為擅長的就是長孫廷執了， 不過還有一人， 其實也深諳此道， 那便是韋廷執了。

  韋廷執平時說話都是附從陳首執， 一般很少發表自己的主見，所以不會主動出來做什麽，但要是陳首執的意思。都會盡力去做好。

  可不意味著自身手段不行。方才那一戰，他也是看在眼裡，隔空一拜，令敵自己來投，這等牽引神魂心識之神通，讓你不自覺聽從他的命令，還是從內心深處加以認同，端的是神妙非常。

  或許在此之上可以提出合適的建言。

  他思定下來，就起身出了道宮，乘飛車來至韋廷執的符扶道宮之前，韋廷執知他到來，親自迎出，將他請入道宮之內，問禮過後，兩邊端坐下來，張禦寒暄幾句，便將來意說了，又言道：“禦思及此事，或韋廷執這裡能得求解。”

  韋廷執想了想，道：“張廷執道行勝韋某太多，韋某也難以說出什麽高上妙論，只是張廷執既是開口，那麽韋某也只能厚顏說下自己的淺見。”

  張禦道：“韋廷執謙言，道法神通，不以高低來論，隻談機巧變化，韋廷執擅長心知馭靈之術，玄廷之中當無出其右。”

  韋廷執搖頭道：“韋某不敢賣弄自己所知，有些神通也是能不使便不使，不過有些話卻可說，張廷執當知心象心觀之術吧？”

  張禦道：“知曉。”

  “心象心觀”其實是一個大類別，與這類牽扯到一起的，往往是神道。

  天夏是沒有神明的，但對於神明的探研運使倒不是沒有，比如他在青州就遇到過人為造就的“天煞將軍”等物。

  神祇並不是單純人心信仰所塑，還需要各種引導觀想，觀想之人若全是尋常人，那幾乎是不起什麽作用的，通常需要由神異之士主持法儀，長久血祭，再是引導信眾觀想神靈，便可演造出一尊神祇。

  這類人倒現在還有，比如之前域外那行“養神剝殺”之法的修道人，這一脈也是相關的。

  再如如今地陸之上的信神之流，那些信神靈性本來就是存在的，但要麽是前紀歷靈性的剩余，要麽是一些自然生化來的神異生靈，得了人心意識感染，這才成就異神。

  光憑人心可是匯聚不起來神祇，頂多只是起到了賦予其等一定的認知的作用。倒是其後維持，人心作用才有一些，可即便這樣，也還要供奉血祭。

  韋廷執繼續道：“如今張廷執手中有聖者族類的兩件神器，‘藏空儀’可改認知，‘秘塔’能用靈性，這兩件，張廷執不妨以此為渡橋，可以自造靈性，以為離亂元夏之物。”

  張禦道：“我也思量過此方面，只是這兩種靈性意識皆是借用至高靈性，乃是外來之力，縱然對元夏或有利可圖，可終究是外來之物，元夏天序極可能將之屏絕在外，再或是警惕監察，光憑此機，難以達成。”

  韋廷執卻是道：“古夏，神夏之前，來有‘化外天魔’之說，張廷執可是有過聽聞？”

  張禦道：“聽說過。”

  這是古夏之時的說法，那時候對道法認知和後來有所不同，而且天機也和如今有些許差別。

  當時修道人認為天地之外有一種化外魔頭存在，時不時侵入天地之中，會引發各種災劫和人心異思，修道人因此所壞，常常坐而自焚，或被消殺於空風之中。

  後來到了神夏才明，這其實是道法修行不足，心性不定，難以調和水火所致，並不存在什麽化外魔物，但是這個說法還流傳了下來，後來在青陽上洲的魘魔之稱，也是因相似而得名。

  韋廷執道：“天夏乃是元夏之演化，與我根脈相同，韋某注意到張廷執帶回來的各種典籍，其中也有魔頭之說，雖實不存在，可先前既有，元夏天序不會排斥，”說著，他用手一指，“所以我若以化為天魔之法用渡，卻易趁隙入內，蛀其根基。”

  張禦一思，點了點頭，元夏天序分辨不是分辨有異無異，而是對元夏既有規序和一切存在的維護，所以假若其本來就有，那麽的確是可以由此掀開一條縫隙的。

  他有些明白韋廷執的意思，可是便有神器在手，魔頭又從何而來？終究非是一物。

  韋廷執沒有遮藏，卻是從袖中拿了一本書卷，擺在案上，道：“此本‘化魔典錄’，乃是韋某師門所傳，祖師原先附從邪魔之道，後來一朝覺悟，讓弟子將自己拿去煉了，以此成全弟子，後傳之人又立諸般滅魔之術，還有諸般造魔之術，共上下兩卷，皆在此中，張廷執可以一觀。”

  張禦微覺訝異，道：“造魔之術？”滅魔之術他可以理解，造魔之術聞著卻像是邪魔之流了。

  韋廷執伸手一請，道：“其中玄妙，張廷執一觀便知。”

  ……

  ……

  (本章完)