第454章 文明局限

  說實在的，朱標都寧願今年草原風調雨順無災無難，他們現在是潑皮破落戶，而大明正是塵盡光生欣欣向榮之勢，朱標哪裡舍得用精美的瓷器同缺口瓦罐硬碰硬，那贏了也是輸了。

  只是無可奈何啊，總不能為了不讓蒙古不犯邊而用大量的糧食安撫他們吧，那樣的話與宋朝有何區別？

  朱標丟不起這個人，老朱更是如此，他寧願戰死沙場都不會容忍這件事的發生，那樣將對大明的國朝聲望產生巨大打擊，百姓離心離德士紳野心四起，大明將失去堂皇正統鎮壓天下的威望。

  何況大明也根本擠不出能供給草原的糧食，除非立刻派兵強征百姓士紳的口糧，否則區區秋收的賦稅糧食根本不夠。

  如此一來矛盾就無法調和，戰爭也無法避免，這就是現實的殘酷，也是遊牧文明與農耕文明的必然矛盾。

  農耕文明的經濟特征是自足，經濟上的自足可以解決生存和發展問題，在此基礎上形成的精神特征是靜定和保守，不求空間之擴張，惟望時間之綿延，其文化以固守本土、安定守成、質樸厚重、沉著穩健、崇尚和平為特征，積累深厚，兼容性強，是一種內容廣泛的文化集成。

  遊牧民族的經濟特征一是單調，需要貿易來彌補自己的不足，二是不穩定，遇到天災馬上面臨生存危機，經濟上的不足不能穩定解決生存問題，更不能解決發展問題，動和進攻成為其精神特征。

  其文化以流動進取、崇尚競爭、內部 團結、富有戰鬥性、侵略性和財富觀念為其特征，文化的廣度和厚度，都與農耕文明不可同日而語。

  但是若是光輪戰鬥力或者戰爭欲望來說，遊牧民族南下，越打越富，一路劫掠，補給不成問題，而農耕民族北上，越打越荒涼，隨著供應線的延長，供應變得越來越困難。

  遊牧民族掠奪人口的牲畜和財產，輸了也沒什麽損失，農耕文明就是贏了也沒有什麽好處，俘虜少，沒有有用的戰利品，佔領的土地也不適合耕種，隨著戰爭的延長，士氣越來越低。

  這也就是為何歷朝歷代都以山河地利留駐長城防線，希望做到千古胡兵屈仰止，萬重血肉鑄安寧的目的。

  在長城這種線狀邊境防禦設施之內，歷代王朝又修建了大量封閉形的城池防禦系統，綿延萬裡的長城和從北往南先後修建的大大小小數不盡的城池，是農耕民族保守心理、防禦心理淋漓盡致的外化。

  只可惜長城作為中原王朝防禦心理的物質存在，其作用終究是有限的，長城出現之後，從秦漢時進攻中的勝利，到唐朝進攻後的和平相處，再到宋朝退卻中的徹底失敗，長城竟然成了外族的防線。

  何況長城就算能抵禦外敵，又豈能遏製內亂呢？

  禍事起於蕭牆之內，危牆覆於累卵之間。

  所以朱標一直反對朝廷耗費大量資源修築長城，早在他率兵收復燕雲十六州之後，朝中就有不少大臣上奏，提議以亦集乃舊城、大寧衛開平衛及東勝衛三個重鎮為倚仗，峻垣深壕烽堠相接，各處煙墩務增築高厚，上貯五月糧及柴薪藥弩，墩旁開井連接舊城等。

  其實說到底還是要鑄長城，希望能將蒙古永遠壓製在草原，就算他們來犯，也能以高牆遏製其騎兵之鋒芒。

  只是朱標清楚，歷史上明長城即使修得堅固、漂亮，最終也沒有擋住滿清南下的鐵蹄，倒不是說長城不夠堅硬，奈何千裡之堤潰於蟻穴，擋得住外族也擋不住李自成吳三桂之流啊。

  秦皇漢武唐宗都證明了一件事，防禦不如進攻，進攻才是最好的防禦，和平不是求來的，和平是打出來的。

  草原不適合耕種，但卻擁有廣闊的牧場以及豐富的礦產資源，朱標開啟大航海就是為了打破農耕文明的局限性，無論施行何等制度最終都難免腐朽，唯有開眼望世界，才能永遠佔據主動權。

  雖然大明現在沒有足夠的國力逐亡逐北，但遲早朱標都會解決這件事，草原不比其他，乃是中原臥榻之側，朱標豈能容許此患久存。

  十年二十年，朱標終會攢夠足夠的家底兒，徹底的清除後患，當然不是要血屠草原，而是要大勝之後同化，所幸落後民族在先進民族經濟文化的強烈影響下，逐漸融合於先進民族，是民族融合的大勢。

  蒙古入主中原百年，其實其貴族階級已經被同化了很大一部分，中原能提供給他們的富足享樂絕不是落後的草原能夠提供的。

  雙方糾纏百年埋下了仇恨，但也有了真正意義上的聯系，元朝統治了中原大地同時也統治了草原，那麽大明同樣也可以。

  單純的殺戮永遠解決不了問題，反抗起義將永無停息，大明強盛時或許可以鎮壓一切不服，但一旦國勢衰弱，星星之火既可燎原。

  現在何人能夠想到混跡在黑山白水之中的女貞日後竟可入主中原，並且還能馴服草原蒙古，無論什麽時候都不能小瞧任何一個民族。

  團結一切可以團結的力量，大明朝中亦有不少蒙古將領，他們同樣忠貞無畏，比如婁鬼裡、吳成、脫歡、脫火赤、苫木帖木兒蘇火耳灰等將。

  還有道同這等文官，基層當中更是數不勝數，無可否認其有好有壞，但漢人官員難道就都是清正廉明之官嗎？
  朱標從來都認為文化認同勝於血脈，就算真的要論及血脈，那也應該是針對白人以及黑人，大明的人口不少，但放眼世界那就太少了，區區幾千萬的人，能佔據多少地方呢？
  當然了，朱標不是心善仁慈的蠢貨，他自然清楚民族融合要經歷的摩擦有多大，也清楚外族不是那麽容易馴服的，但這是一個大帝國必然要經歷的過程。

  匈奴族從後漢至南北朝的漢化，鮮卑族在南北朝時期的漢化，契丹、女真在遼、金、元時的漢化，這些經驗有不少值得借鑒的地方。

  朱標現今就有不少思路，也正因此才會布局蒙古以及高麗，開展茶銀貿易絕不僅僅是為了賺銀子，而是加強文化入侵的手段。

  ………………………

  (本章完)