第1807章 背景

  秦放歌拿了中阮當伴奏的樂器後，王紫梓也沒那麽氣了，或者說她本來就佯裝生氣，而且，都沒裝幾秒鍾就被他拿出來的《葬花吟》打斷了。

  她們也都是有默契的，特別宋子萱幾個文學造詣不深的小姑娘還都跟他建議說，“大哥哥要是繼續為詩歌譜曲的話，能不能先告知我們，我們好提前做好準備……”

  韓冰雪更是用力點頭，一群大小姑娘中就她的文化造詣最低，她是運動員來著都沒怎麽好好學文化課年紀又小。

  秦放歌表示沒問題，他剛剛也是這麽做的嘛，讓她們先用手機搜索到了《葬花吟》的原作。

  他靈感多給詩歌譜曲對他來說其實也是不那麽傷腦筋的事情，這會他也說，“《詩經.衛風.碩人》！”

  於是，姑娘們都趕緊搜索下，詩經中她們比較熟悉的不少，像是《蒹葭》《關雎》等。他要為之譜曲的《碩人》其中不少詩句大家可能也都熟悉，但要全部背出來，估計也就林寶卿這樣的姑娘才行。

  其實別說是韓冰雪幾個小姑娘啦，大姑娘們像是陳瑜珊肖雨然還有席晚晴她們都挺頭大的，她們也都有用手機搜索全篇，可看了之後才發現，媽呀！囧，好多字都不認識，也不知道該怎麽念……

  幸好有翻譯出來的白話文，不管怎樣，先把大致意思了解了再說吧！

  秦放歌做準備的時候也給她們一定的時間，但沒兩分鍾，他就用撥片彈起了手裡的中阮，奏出的音樂古韻悠悠。當然，這也是仁者見仁智者見智的事情，小現場的姑娘們對此基本都是持肯定和欣賞的態度，換其他觀眾可能就不見得了。

  他自己的話則是沒想那麽多，反正就按他心中所理解的來就好，為《詩經》中的詩歌譜曲，也並非是他一個人做的事情。根據其中詩歌改編的歌曲很多，專門為詩經譜曲的也有。

  現場觀眾中，最高興的莫過於林寶卿肖靜茹她們這樣喜愛傳統詩歌的了，錦瑟華年的成員們也都挺高興，因為這樣的音樂，她們樂團是可以組織排練並搬上舞台的。

  現在大家都知道秦放歌的秉性，他肯定沒時間到處演唱這樣的音樂啦，宣傳和推廣這些作品重任都是落在她們肩上的，她們樂團也當仁不讓。流行類歌曲的話她們也不去搶，像是他剛剛拿出來的《癢》這樣的歌曲，給陳瑜珊就最合適不過……而《葬花吟》這樣的作品，她們樂團和陳瑜珊都可以去練習的。

  文學功底比較深厚的林寶卿李若離她們倒是可以不用去看翻譯後的，這首詩歌她們也算比較熟悉的啦！特別其中的第二段對美人的描寫，更是大家都在用的。

  秦放歌也不負他音樂天才，大作曲家的名頭，在駕馭這樣的詩歌時，依舊顯得從容不迫，遊刃有余。幾個負責攝像錄像的姑娘，也都用手裡的設備，將他的演繹如實的記錄下來。

  他也還是自彈自唱，這首詩是描寫齊女莊薑出嫁衛莊公的壯盛和美貌的詩，著力刻劃了莊薑高貴、美麗的形象。全詩四章，每章七句，從莊薑身份家世寫起，再寫其外貌，有如一個特定鏡頭。最後一節在“河水洋洋”“葭菼揭揭”的優美環境中，鋪寫“庶薑”“庶士”的盛況，又像是一幅畫面，鏡頭慢慢推向遠方，一行人走向遠方，新鮮生動，意味深長。此詩描寫細致，比喻新鮮，是中國古代文學中最早刻蘧女性容貌美、情態美的優美篇章，開啟了後世博喻寫美人的先河，歷來備受人們的推崇和青睞。

  連韓冰雪這樣的小姑娘，都知道第二章中的一些詩句，“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

  不遺余力的描寫莊薑的美麗優雅，妙曼姿容。

  在秦放歌唱來的時候，她們更仿佛看到了這樣一個從畫裡走出來的仙子，現實生活中嘛，林寶卿就是最好的典范，用她做參考就行啦！王紫梓雖然漂亮但她太現代和時尚了，少了些古典和優雅的氣質。

  韓冰雪和宋子萱宋子茉幾個小姑娘，對這首詩歌印象最深刻的也就第二章，第一章沒什麽好說的，就是點名莊薑的身份尊貴，三親六戚，父兄夫婿都是當時諸侯有權有勢的頭面人物雲雲。

  而第三第四章主要寫婚禮的隆重和盛大，特別是第四章，七句之中，竟連續六句用了疊字。那洋洋灑灑的黃河之水，浩浩蕩蕩北流入海；那撒網入水的嘩嘩聲，那魚尾擊水的唰唰聲，以及河岸綿綿密密、茂茂盛盛的蘆葦荻草，這些壯美鮮麗的自然景象，都意在引出“庶薑孽孽，庶士有朅”——那人數眾多聲勢浩大的陪嫁隊伍，那些男儐女侶，他們像莊薑本人一樣，皆清一色地修長俊美。

  也不光對於小姑娘來說這些比較難理解，對詩經的不熟的大姑娘們來說，也都差不多，她們只能是對著翻譯後的文字加強理解。

  好在秦放歌為這首詩歌譜曲的演唱速度並不快，足夠她們一邊聽一邊消化。

  其實聽不懂也沒啥，感受其中的音樂就完全OK，音樂是可以直接進行心靈對話的。

  像是陳瑜珊肖雨然這樣的姑娘，也就知道詩句中有魚啊水啊的，但沒有把魚水聯系在一起。也就林寶卿她們之前就了解得比較深的，明白這其中更多的蘊意。

  像是肖靜茹，她心下地就覺得秦放歌有很好把這首詩歌的內蘊都給展示出來，以他過目不忘的超強本領，還有對傳統文化的理解和領悟力，這點自然是不成問題的啦！從他的音樂和演唱中，她們也有感受到這點。

  林寶卿對秦放歌在藝術上的才華更是推崇備至，這個哪怕滕舒婷都是得承認的。他這樣為詩歌譜曲也不是一次兩次了，姑娘們雖說是已經習以為常，但每每聽到新曲，心中都還是會各種感慨的。

  特別讓林寶卿感慨的是，這首詩歌謳歌讚美的對象，莊薑，人美又有才華，但過得並不幸福。根據朱熹的說法，詩經裡有五首來自於莊薑，分別是《燕燕》、《終風》、《柏舟》、《綠衣》、《日月》，當之無愧的中國第一美女和才女。

  然而，因莊薑沒有生育，衛莊公又娶了陳國的兩姐妹厲媯和戴媯，還寵愛一個小妾，生了兒子州籲。最讓人心寒的，是衛莊公還作詩諷刺莊薑不會生育，連最起碼的尊重，他都沒有給她。後來厲媯的兒子夭折，莊薑為正室，因此把戴媯的兒子養為己子。莊公愛屋及烏，特別慣著州籲。莊薑不喜歡州籲，但是莊公並不聽她的話。若不是她父兄的勢力威望，也許連她國母的地位也早被罷去。

  莊公死後，戴媯的兒子繼位，也就是衛桓公，不久，州籲果然叛亂，殺死桓公，奪取王位。

  州籲叛亂之後，莊薑心灰意冷，終日隱居深宮，鬱鬱而終。

  她的故事，從童話開始，以悲劇結束。

  莊薑這背後的故事，其他姑娘知曉的不多，林寶卿肖靜茹李若離這樣的姑娘卻都是知道的。

  自古紅顏多薄命，在莊薑身上得到了體現。而且，她也並非是林黛玉這樣紅樓夢中虛構的人物，而是歷史上切切實實的存在。

  而要追究更深層次的原因，莊薑的悲劇其實是注定的。她是齊莊公的女兒，太子的妹妹，皇后的女兒，不是偏房所生，地位崇高。當時齊國的國力比衛國強，對衛莊公這個國君來說，哪怕她出身高貴，賢良淑德，有才有貌，也敵不過他對自己的權勢和地位的看重，說到底，就是一場政治婚姻。而眾所周知，政治從來都是肮髒的，溫情脈脈什麽的並不存在，莊薑要得勢的話，衛國還輪得到衛莊公自己做主嗎？當然，衛莊公自己並不是什麽好東西，脾氣暴戾，是非不分，去世後國家也陷入內亂。

  怎麽看，衛莊公都不是莊薑的良配。

  林寶卿覺得，秦放歌是知道這背後故事的，而且，他也有在音樂中有所體現。特別音樂的最後，他所唱的“庶薑孽孽，庶士有朅”，原來是指陪嫁的姑娘身材高挑，隨從男士相貌堂堂。

  可在知悉了莊薑的生平經歷後，她的美貌她的才華家世地位，對她來說，可以說是種負擔。他的吟唱和伴奏音樂中，就帶著對紅顏薄命，世事無常的感慨和感傷。

  這樣的情感在他精彩的演繹下，現場的姑娘們其實都有感受得到，只是，大部分姑娘都沒想得那麽長遠。象征多子多福的魚兒，對比她“美而無子”，無疑是一種巨大的諷刺。

  好在大家都知道秦放歌的藝術水平，不會無的放矢，總是有他自己的思量和考慮的。

  一曲聽罷，她們的感概也完全沒有先前那首《葬花吟》來得多，更沒有那麽淒涼悲愴，主要也是這首詩歌她們沒那麽熟。

  秦放歌一直愛裝X，對自己的作品，基本也都是不做太多的解釋和說明的。在這首《碩人》上，也是如此！都還是看觀眾們自己的理解和領悟。他也根本不強求所有人都懂，不懂其實也挺好的。

  林寶卿和他有過目光交流，默契十足，現在不是戀人關系，但知音和知己卻是一直存在的。不管是她還是會肖靜茹李若離，這會也都沒有煞風景的為大家普及莊薑的悲劇人生，這個留給她們自己去發現和挖掘挺好的。

  然後，秦放歌也沒在這首詩歌上多做停留，甚至也都沒有什麽心思聽幾個粉絲的馬屁。韓冰雪宋子萱幾個這會也都找不到更好的詞來形容，大抵也還是老套的，“大哥哥好棒！”“太好聽了！我們都好喜歡……”這樣千篇一律的評價。

  他也繼續曝出他接下來要演唱的曲目名字，“《詩經.鄭風.野有蔓草》”。

  姑娘們又趕緊用手機搜索了先，這是一首講一見鍾情式愛情的詩歌。

  “野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。

  野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。

  大抵就是講仲春時節，在一個蔓草如茵的曠野上，一切彷佛就是老天特意的安排的那樣，一對兒青年不期而遇。小夥驚訝於女子的美麗動人，覺得她就是自己一直苦苦尋覓的意中人，竟激動得一時說不出話來。在兩人相對而視一番之後，小夥鼓足勇氣主動向姑娘傾訴了愛慕之情（“邂逅相遇，適我願兮，與子偕臧”）。

  這首詩歌對姑娘們來說，倒是好理解很多，也有相關的白話翻譯嘛！然後就是這首詩歌的背景，春秋時期，戰爭頻繁，人口稀少。統治者為了繁育人口，允許大齡未婚男女在仲春時候自由相會，自由同居。

  這樣的背景下，對這首詩歌，還有著更多和更深的解讀。

  比如，就有兩情相悅，龍戰於野的說法。在那個時代，男女野外教合並不是什麽稀罕事，在《野有死麕》、《溱洧》等詩篇中，很多人就做出了這樣的解讀。

  林寶卿和肖靜茹李若離這樣特別熱愛傳統文學的姑娘，在這首詩歌的理解上，同樣也是要比其他姑娘深刻的。她們也都不相信，秦放歌會不知道詩歌的背景。

  或許正如她們先前所言的那樣，“要汙得優雅”。

  選詩經中的詩歌來，優雅自不用說啦！要說汙的話，那也是真性情，野、合這樣的事情，在那個時代，也是一種風俗，是被官方所認可並認真執行的。除了生殖崇拜外，增加人口也是相當重要的原因。在他們看來，在大自然中無拘無束地進行交合能夠吸納天地之氣，以實現與神靈相通的目的，這是一種樸素的唯物觀和天人感應思想在性上的自然體現，並無後世禮教所強加的羞恥色彩。

  王逸《楚辭章句》注雲:“言禹治水，道娶塗山氏之女，而通夫婦之道於台桑之地。”

  《史記·孔子世家》：“叔梁紇與顏氏女野、合而生孔子。”

  說的都是這個，秦放歌不可能不知道這些。

  (本章完)