第27章 權遊善惡觀和一些風俗

  讀者嗤笑癲瘋在評論區問了兩個問題，我先回答一下。

  貴族是打工的嗎和於勒殺死亞瑟能不能繼承稱號和領地。

  第一個，權遊維斯特洛大陸南方信仰七神的地區，貴族應該加個前綴武裝。

  “武裝”貴族，才是他們真正的稱呼。

  這些貴族的社會分工，是集成了軍隊、警察、城管等等所有的暴力機構的分工。

  貴族家族需要做的，就是保證領民不收任何除領主以外勢力的暴力侵犯。

  領民只需要按時上稅，就能得到領主的保護。

  而且維斯特洛是分封領地的，上一級的貴族會保護下級貴族的領地不被他人侵佔，但是逃出領地的人就管不到了。

  準確的說，他們沒有戶籍制度（應該只有說漢語的人有戶籍制度），只是因為搬家成本太高，所以不流通罷了。

  這兩個點結合起來，那看起來貴族在某種意義上就是打工的。

  類似於牧羊犬的定位。

  第二個問題，於勒殺死亞瑟，會被流放到絕境長城當黑衣人。

  這和武裝貴族也是息息相關的。

  為了保持家族勢力，減少成員內鬥產生的內耗，某個繼承人殺死家督來獲得繼承家族的行為會被全大陸抵製。

  一來真正侵犯了公爵、伯爵們的利益。

  二來違背了繼承法的潛規則。

  三來這種內鬥會極大的消耗家族實力，讓對家有可乘之機。

  貴族們為了保證家族勢力的強大，可謂是無所不用其極，次子的戰士定位習俗，幼子名為養子實為人質的文化，都是將家族成員的利用價值榨乾。

  在這樣的氛圍下，如果一個繼承人殺死家督就能繼承，那所有的繼承人都會有想法。

  所以只要出現一例，就會被死死摁住。

  這樣幾千年的慣例，讓次子們寧願出去當傭兵，也不願意回到自己家族造反。

  坦格利安王朝的黑火叛亂另算，那其實是河灣地、風暴地和多恩的宿怨引爆的矛盾。

  這兩個問題回答完畢。

  再次感謝嗤笑癲瘋的打賞和月票。

  以下是權遊善惡觀：

  如果把秩序、中立、混亂，善良、中立、邪惡組合分成九個格子。

  那冰火作者想要表達的權遊善惡觀，就是絕對中立。

  這個表現在殺人上，就是只能殺死殺你的人，以及血親復仇。

  其他的人的生死，無關的人無權干涉。

  艾德史塔克干涉了那個逃兵的死，他也被同樣干涉了。

  但是看咱小說的，都是說漢語的人，那這個善惡觀就有點衝突了。

  漢語人群，絕大多數人的善惡光譜在善良中立，並隨著不同事件在善良秩序、善良混亂之間搖擺。

  有靈活的善惡光譜嘛。

  舉個例子，在渴望青天大老爺為小民做主的時候，就是善良秩序。

  但是王侯將相，寧有種乎的時候，就是善良混亂了（這個也算善良陣營，是因為佔據了為自己抗爭的道德高地）。

  在這種文化下，任俠、俠盜這些劫富濟貧、打家劫舍的人，會得到大多數人的同情和理解。

  如梁山一百零八好漢，其實是一百零八惡人，但在輿論上，他們可不是極惡的形象。

  就是魯智深這個唯一的好漢，也是手上幾條人命的。

  但他有慧根，方丈說他殺人放火不易，也不是諷刺他，因為他最後真的跳出好漢這個范疇了。

  而有靈活的善惡光譜這事也很常見。

  宋江替天行道，行著行著跑到東京給宋徽宗撅屁股去了。

  再如關羽威震花夏那段。梁、郟、陸渾群盜或遙受羽印號，為之支黨，羽威震花夏，曹公議徙許都以避其銳。

  這群綠林大盜們居然響應了另一個割據勢力，瞬間將自己的光譜變成了秩序陣營。

  這樣的行為，我們可能認為正常，但是不符合權遊的善惡觀。

  我認為馬丁想要表達的善惡價值取向，和一部電影非常相似。

  阿甘正傳。

  裡面的阿甘，誰對他好，他就對誰好；誰對他壞，他就跑了，遠離對他壞的人，而不是反擊。

  當然，他也會打人，但這是在珍妮被欺負（他認為）的情況下，這種在西方，可以認為是血親復仇。

  是正義的，合乎道德的。

  後來珍妮也確實成了他的家人。

  我們的血親復仇，早在西漢初年就被廢除了，因為不符合儒家為皮、法家為裡的統治秩序。

  因為血親復仇，給了被斬首罪犯的家人合法復仇的理由。

  而考慮到大多數的秋後問斬都是皇帝下令，這個復仇對象就變成了最高統治者。

  這對於秩序穩固是個災難，所以被麻溜的廢了。

  很多人說我前面不殺布林登等人假扮的土匪那裡有點毒，但我認為不殺是正常的。

  他們也沒有先殺河岸村的村民，這就只是個糾紛，而不是領主的正義復仇。

  但是桑塔加殺人以後，領主作為某種意義上的家人（父母官嘛），他就可以“血親復仇”了。

  以上是我的觀點，若有疑問，那就是你對。

  (本章完)