第501章 貧僧不窮
  “翻閱佛教典籍，佛菩薩常常出身富貴。貧僧貧僧，並不是窮和尚。是一種結合中原文化的自謙。

  眾所周知，佛陀是王子，迦葉尊者也是名門望族，玄裝大師雖然不是西遊記所描寫的那樣，也確實不是普通人家。

  因為那個年代，普通人根本沒有機會讀書識字接受教育嘛。近代禪宗泰鬥虛雲老和尚也是官宦之家。也正因為具備這種條件，他們才能從小學習，產生思想。

  一個放牛娃首先想到的是填飽肚子，而不是從哪裡來到哪裡去，他就想快點放完牛回家，他最高的理想可能就是擁有自己的牛。

  有句話叫半路出家，含有一定的貶義哈。那就是突逢變故，現實活不下去了，或者想要逃避現實，把佛門當作避世法門。

  其實佛教不是這樣的，很多佛菩薩、高僧不是因為生活苦而出家。反之，他們往往家庭幸福，從小就現出慧根，與佛結緣。

  因為他首先是保證了吃飽穿暖，才能開始思考更高深的問題。

  他們也肩負著家族傳宗接代的責任，很多也結過婚。像迦葉尊者、虛雲法師，都是婚後同房不同床。

  當然放在現代來說，你要出家就不要接受父母之命，耽誤人家女子。但以前，女子很少作為獨立的個體存在，再偉大的思想家也有時代的局限性，所以不能用現代的標準去評判。

  總的來說，他產生思想之後，又能放下榮華富貴，放棄愛欲享受，超脫凡人的一般需求，也就顯得更加可貴。他不是被度化，不是被逼迫，是自願的。

  小說影視劇總是要給出家找一個理由，唐僧身世也很慘。小說影視為了藝術化效果就必須塑造矛盾，但事實是人家從小就喜歡。

  我們做一切事情應該是因為喜歡。所以不必因為現實不如意遁入空門，不能用逃避的心理去學佛。既然想逃避，那就說明沒有放下，沒有放下又怎能入空門？”

  一群蹭導遊的聽得十分認真，山路也不覺得累了。

  龍騰看了看他，他是怕她上山了不下來了嗎？

  何歡是有點這個意思，雞足山很靈，很多人上去了就不下來了，但很多人也只是厭世避世。陪她到了雞足山，還想帶她去更多地方呢！這個世界多美好啊！

  “所以佛教或者說所有的宗教，一開始就只有富貴人家才能接觸到，富貴子弟產生了興趣。然後他們又去傳給普通人，結眾生緣。佛教是入世的，不是避世的。”

  身邊一群人點點頭。

  “整理典籍，確定正版，這是迦葉尊者對佛教最大的貢獻。不然，後人隨便說個什麽都可以安到佛祖頭上。

  這位首座弟子在佛陀入滅後為佛陀，為佛教做了一件圓滿的事。有了正版的文字集結，佛教發展至今，才有了傳承下去的理論基礎。

  除了對佛教的整體貢獻，迦葉被稱為頭陀第一，堅持艱苦的修行方式，今天我們中原佛教所遵行的大部分戒律，就是迦葉傳下來的。

  雖然迦葉整理了典籍，卻講究禪定和頓悟，禪定就是打坐，拈花微笑，就是頓悟。所以，迦葉又被尊奉為禪宗初祖。

  佛陀入滅前，將自己的衣缽交給了迦葉，吩咐待未來佛降世交付於他。迦葉入滅前，把正法傳給了阿難。隨後按照佛陀吩咐，捧著袈裟到雞足山。

  發下誓願：我今以神通力，使身體不壞，六十七億年以後，彌勒降生時，將來此訪問，我即把釋迦衣缽傳付與他，成此大事因緣。

  迦葉立誓完畢，打開石崖，劈做石門，攜舍利佛牙，捧金襴袈裟，進入其中禪定，並以大願力的力量將石門關上。

  這就是雞足山華首門，彌勒佛也就是未來佛。從此，雞足山也成了許許多多奉行苦修，恪守戒律的佛教徒修行的地方。”

  一個喇嘛三步一叩首上來了，不顧別人的眼光，不顧地上的塵土，五體投地，一心一意，用身體去丈量，追尋著他的法，接近著他的佛。

  只有頭上深紅色的肉瘤顯示著他一路的不易，那個肉瘤也和迦葉尊者頭上相似。

  當然旁人也沒有獵奇的眼光，只有敬佩。

  何歡和龍騰站在路邊，先讓他過去。

  其他香客遊客也站立路邊。

  “在XZ這種情景比較常見，而這些虔誠的信徒，也往往是喇嘛和藏民。三步一叩首，他從北邊過來，起碼用了兩三個月才到了這裡。佛已近在眼前了。”

  大家為他隨喜。

  幾個香客和遊客跟著何歡和龍騰，逢寺就進，遇佛就拜，隨喜功德。

  “隨喜既是為自己積累功德，也是為別人的功德歡喜。”何歡跟龍騰解釋。

  “現在很多寺院都出現了二維碼隨喜方式，很多人說：這樣佛祖收得到嗎？”

  跟隨他的香客遊客都笑起來。

  何歡也笑道：“不要擔心，佛祖已經上線了。但是以前金銀銅錢收不到，後來的紙幣硬幣也收不到，現在支付寶微信也收不到。

  佛祖從來都不收受錢財。他身為王子，一國之富都不要，要這些做什麽？”

  “那這些功德錢去哪兒了？”一個遊客問。

  “這些功德錢主要用於寺院和僧人。佛法僧三寶嘛，真正的僧人刻苦修行，只要保障基本需求就好了。

  功德錢有因果，真正的寺院和佛教徒絕不會亂用功德錢。所謂‘施主一粒米，大如須彌山，今生還不了，披毛戴角還。’

  所以如果你信，你供了真正的僧人那也沒問題，那是做功德。有問題的並不是收款方式，而是收款方。

  現在我國很多寺院都商業化了，特別是一些名山大寺，背後都是公司管理，很多金身大佛都是公司建的，那些功德箱就是公司設置的，有些公司還上市了。

  因為普通人不了解佛，什麽神佛都拜，看見金光閃閃的大佛也覺得更靈驗，這些大佛前的香火是最旺的，功德箱是最滿的，但那些昂貴的香花紙燭和功德箱是公司的。

  很多僧人呢也不是為了修行佛法，而是有利可圖，把當和尚變成一份工作，領工資。所以隨喜，如果你隻圖個開心那不用管誰用了，如果為了做功德，還是要學會分辨。”

  大家點點頭。

  “那雞足山呢？”一個遊客問。

  “相對來說，雞足山還是佛門淨地。前兩年春節，山上的寺院和旅遊公司發生了一次衝突，為抗議旅遊公司挾佛斂財，全山寺院閉門謝客，靜修七天。

  雞足山是迦葉尊者的道場，僧侶還是以靜坐、苦修的頭陀為主，這顯然跟旅遊公司的商業利益是衝突的。

  現在，很多宗教名山都成了景區，已經成為牟利工具。像文峰寺是不收門票的，因為人少嘛。但這裡香火鼎盛，就有利可圖。

  天下名山僧佔多，以前，只有徐霞客這樣的旅行家、文人墨客才到處旅遊。現在全民旅遊，也不能要求每個人都信佛。

  難道人家不信佛就不能上山看看風景嗎？雖然確實很多人是衝著佛教名山來的，但也有很多人就是來爬山看風景甚至看熱鬧的。

  你拜佛願意徒步，有的拜佛不願意走路，那就要修公路、建索道、觀光車、騎馬、抬轎。可能有人鄙視，拜佛還怕累？

  但是很多人拜佛並不信教啊，而且有的不是來拜佛，或者只是順便來拜佛的。總之之前是信徒來得多，現在遊客更多。不求內涵，聽說哪裡美哪裡靈就去哪裡嘛。”

  龍騰看著他，“我怎麽覺得你在內涵？”

  何歡笑了，拉拉她的手，又連忙放開，“沒說你。即便是這樣也沒什麽錯。因為以前普通人守著自家一畝三分地都忙不過來，所以名山大川給僧人道士修行了。

  現在有機會出門了，人家要來看看玩玩，你還能攔著？有人來就有人來做生意，你能攔著？都是國土嘛。

  但是人來了，財也來了，那麽於修行就是不利的。所以一些地方的僧侶和寺院已經完全公司化了，根本算不得佛門淨地。

  雞足山各個寺院和僧侶還是想要維護這一方淨地。於他們來說，可能只希望佛教徒和有緣人來，可以安安靜靜地修行吧。”

  幾個香客和遊客默默地跟在何歡後面聽著，虔誠地希望自己是有緣人。

  “旅遊公司要靠寺院掙錢，寺院都關門了，那麽遊客也不會來了。閉門謝客期間，就有遠道而來的香客、遊客，遺憾地聚集在金頂門外，徘徊不去。

  尤其是我們剛剛看到的那樣一步一叩首來的教徒，好不容易爬到山頂，卻不能拜佛，得多遺憾。這種糾紛，傷害的還是信徒和眾生。

  所以在相關部門的緊急協調下，第二天，全山寺院開門迎客。這是佛門聖地商業化的一個衝突顯現，雖然開門了，但有些問題還是在那裡。

  話說回來，當地政府和旅遊公司就完全錯了嗎？發展旅遊是全國的事，借宗教發展旅遊振興經濟，也是全國的事。

  從一開始，虛雲老和尚振興雞足山，也是在政府支持下才成功的嘛。祝聖寺叫祝聖護國禪寺，光緒皇帝封賜‘佛慈洪法大師’。

  除了光緒皇帝，近代哪一個軍政要人沒有跟他往來過？寺院題字的，哪一個不是大人物？通過這些人，讓雞足山揚名了。

  宗教必須靠著政治才能生存發展。僧人自己就會去尋求庇護和支持，宗門泰鬥更懂得與當局打好關系。

  僧侶自己不可能建起這麽宏大的寺院，是要政府撥款或者民間捐贈的嘛。所以出家人是無法完全拒絕世俗要求的。但如果被世俗裹挾，也不利佛門。

  於是，全山僧侶就提出了一些要求，讓管理部門和旅遊公司答應才開放山門，不然就繼續靜修。

  他們主要反對的是旅遊公司在山中建大佛的計劃，因為那就是個吸引香火流向公司的工程嘛。

  還有一項是佛教徒也要收門票，擋住了許多信徒，尤其是很多貧困的信徒。但怎麽證明自己是佛教徒？現在是有皈依證，就可以免門票。

  山上山下開飯店，賣香火賣特產也無法杜絕。他既然能開起來說明有人有這種需求。一座佛教名山在這裡，無數人來拜佛，山下的鎮子都是圍繞宗教旅遊生存的。

  而且，旅遊公司也把村民的地征收了發展旅遊。村民也要吃飯嘛。坐一座山，受十方供養，那麽讓一方民眾借著佛門生存發展，也是應該的，這也是普度眾生。

  僧人是最早的旅行者，寺院也是在政府和信眾的支持下建立的，佛教從來也不讚成與世俗斷絕聯系，那叫絕眾生緣，是不利修行的。

  所以宗教與旅遊無法完全斷絕關系。只是寺廟成了景點，更加考驗修行者的定力，要不為外界所動，需要付出更大的心力。旅遊公司也不能將宗教變成純粹的牟利工具。

  今天我們既是來拜佛，也是來旅遊。政府和旅遊公司修路建廁所，確實方便了我們。沒有這樣的遊道，走徐霞客走過的古道，可能我們要兩天才能爬上去。

  不管門票、索道、觀光車、騎馬、抬轎、吃飯，收費貴不貴，你可以選擇走路，選擇自帶乾糧，不要錢，你選擇了這些服務就不要吐槽了。

  你或許說不該收門票，一個地方能收門票一定是人多才收。你看文峰寺也很美，就不收。但要是人多了呢，你看收不收？

  一來，當地不會放棄這麽一個發展機會，二來人多了就需要管理，在那些野山、未開發區出了事，你還不是找當地政府？
  不能沒出事就覺得他們多管閑事賺了你的錢。就拿衛生來說，人少大自然還可以容納一下。人多了，沒人管，那麽這個地方還能來嗎？最終會被毀了。

  而且雞足山的寺院都挺好的，素齋住宿都不貴，香都免費。所以不要因為門票和交通費，怪寺院。那是旅遊公司的生意。僧人也不願意，也為此抗議過。

  所以我讓你不要在山下買那些大香、高香，直接給寺院功德箱隨喜。我自己是旅遊人，還是理解旅遊公司的。

  人家也修了路建了廁所提供了服務嘛，人家也投資了，前幾年都是虧本的，才想加大開發，因此招到了全山寺院閉門抗議。

  你來旅遊，花了錢就開開心心的，協商過後現在的收費還算合理的，比起那些名山大寺的收費便宜多了。

  你來拜佛，那就吃點苦，隨喜點。隨喜隨喜，來了就開開心心的，不要苦大仇深，不要抱怨。”

  後面的香客和遊客都點點頭。

  不知不覺，聽到人聲鼎沸，香煙嫋嫋，又到一座大寺。

  (本章完)