第464章 浪漫勇敢的民族

  熱烈的跳嘠之後，尼扒唱了《謝神調》，指示抬刀杆來的幾個人拆走刀杆。

  大家讓開，何歡說：“以前他們還有一項拆刀的環節，要上刀山的勇士再上去，從頂端一把一把，把三十六把刀拆下來。不過現在刀杆隨時要用，直接抬走就行了。

  “為什麽是三十六把刀？”梁安歌問。

  “其實在騰衝和很多表演中，是七十二把刀，左右放置。而原本就是三十六把刀，中間放置。”

  “七十二和三十六有什麽說法嗎？”

  “在騰衝一帶，主要是說王將軍帶領他們闖過七十二關，這有點扯。七十二把刀是後來加了表演性質才出來的。高度是一樣的，變成兩組，兩個人同時上去，有比賽的意思。

  三十六把刀，則來源於他們的歷法。我們很多少數民族都創造了自己的歷法。我們在畢家村有看到他們牆上繪的十月太陽歷。”

  專家們點點頭。

  “而傈僳族包括怒族、獨龍族，使用的是一套非常浪漫的歷法。”

  一聽浪漫，梁安歌就豎起了耳朵。

  “花鳥歷！”

  “啊！”一聽這好聽的名字，大家臉上都露出笑容。

  “他們不分四季，把一年分為兩個季節，乾季和濕季。乾季就是咱們現在正處的季節，從11月到第二年2月。濕季，從3月到10月。這是來源於天氣現象。

  他們又觀察花開、鳥叫的時間，將一年分為花開月、鳥叫月、燒火山月、饑餓月、采草月、收獲月、釀酒月、狩獵月、過年月、蓋房月。我們現在就是過年月。

  一共十個節令，每個節令36天，十個月共計360天。知道為什麽三十六把刀了吧？”

  專家們點頭，笑道：“知道了！”

  傈僳族同胞也點頭，“我們也知道了！”

  畢竟他們自己也不清楚，因為他們之前也以為是紀念王驥，但實際上他們對這位漢族將軍並不了解。

  “360天，還剩下五天，就是闊時節，過年。”

  “哦。”大家又學到了。

  “因為他們居住的地方氣候差異明顯，十裡不同天嘛，在高山峽谷地區，更明顯，到時候我們越往北走你們感受就越明顯。

  因為每個地方花開、鳥叫、收獲的時間不一樣，所以他們的節令並不完全相同。之前他們過闊時節的時間也不相同。”

  州長點點頭，“是的，九十年代，州裡才確定公歷12月20號過闊時節。其他地方跟我們也不一樣。”

  維西和麗江的傈僳同胞們點點頭，“對，沒有固定時間。因為差不多一個多月，從臘月到一月都是過年月，只是選幾天時間來舉行集體活動。”

  何歡說：“花鳥歷是高山峽谷民族根據自然總結出來的一套歷法，跟我們的二十四節氣很像。我們的二十四節氣是根據天氣指導農耕生產。

  他們更直接，包括到他們的一切具體活動。

  收獲了，我要釀酒啦！釀完酒沒有肉，我該狩獵了。狩獵了有酒有肉該過年了！過完年又冷，閑著也是閑著，加固一下房子吧。

  花開了，布谷鳥叫了，我該播種了。播完種趕緊燒火山，再開墾點兒土地，好累啊！種子怎麽還沒長大？我餓了……”

  “哈哈哈……”眾人狂笑。傈僳同胞們樂得雙腳都要舉起。

  蔡義摟著他的肩，“你真餓了？我給你找吃的去！”

  何歡也抱住他的肩，按住他。

  眾人大笑不止。

  何歡說：“我餓了，種子還沒結果，隻好去山上采點草來填肚子。挨過這兩月，終於，種子結果了，可以收獲啦！”

  大家不由熱淚盈眶，浪漫裡看出了生活的艱辛！

  州長說：“小白龍了解咱們山區的生活啊！應該把小白龍弄來種地！”

  山坡上又是一陣笑聲。

  “有一點相同的是，傈僳、怒族、獨龍族，他們的饑餓月都在六月。其實遠遠不止，只不過是這個月特別餓。

  在古代，他們可能有一半的時間，都需要采集野草野菜來填肚子。

  明朝記載，傈僳男子常帶藥箭弓弩，獵取禽獸，其婦從之，掘草木之根，以給日食。打獵挖草根，靠這樣生活。還要交賦稅。”

  專家們淚目，“好可憐！”

  鄉親們連忙安慰他們，“現在不餓了，任何時候都有吃的！也沒什麽賦稅，政府還給我們很多幫助！”

  大家又笑起來。

  “山地貧瘠，燒火山出來的土地還被土司和官僚佔據。生活很艱苦，性格又頑強，所以，他們一直在抗爭。

  打不贏了又跑，翻越金沙江、雲嶺、瀾滄江、碧羅雪山，向著日落的方向遷徙，一直跑進怒江大峽谷。

  沒有一個民族像傈僳族這麽頻繁遷徙，頻繁起義。他們的歷史就是一部起義、遷徙、起義、遷徙的歷史。

  所以清朝對他們記載很多，而統一的評價就是：凶悍！”

  傈僳同胞們有些不好意思地笑起來。

  “因為那時改土歸流，他們受土司、官府、守軍三重壓榨。所以爆發了很多次起義。

  讓清朝官僚十分頭疼，就把他們的利刀弓弩大規模地繳獲銷毀。讓他們沒了抗爭的武器，但這不只是武器啊！

  刀耕火種，打獵為生，逢山開路，遇水搭橋，這還是他們的生產工具。銷毀後，他們的生產工具就十分低下，生活就更難了。

  所以他們對刀和一切鐵製品，十分渴望和依賴。”

  大家都聽入迷了。

  “上刀山，就包含著他們與刀的親密關系和對刀的崇拜。三十六把刀，三十六個節令。利刀毒弩，刻不離身。

  他們的歷法也是他們的歷史，上刀山展現著他們與自然相處的過程，也是為了尋找一片家園不斷抗爭的過程。

  用花來裝扮樹和刀梯，把自己的性命和願望交給刀，這就是一個熱愛自然，浪漫又勇敢的民族。”

  傈僳同胞們都熱烈地看著他，深受感動。

  “我請他們安排這樣一個完整的儀式，就是想讓大家了解上刀山下火海，這裡麵包含的自然崇拜、民族情結和歷史涵義。”

  大家點點頭。

  何歡看著幾位州領導，“感謝各位領導支持。”

  聽入迷的州長連忙激動地握住他的手，“是我們謝謝伱，小白龍，真的讓我們受益匪淺啦！我沒想到你對上刀山有這麽多方位的解讀！你讓我們對我們的民族文化有了更深刻的認識！”

  傈僳同胞們都點頭，感覺對自己的祖先和民族更加驕傲了。

  局長說：“難怪我問小白龍要不要搞上刀山這個活動？他說如果能舉行完整的儀式就辦，不然就不用辦。我們才去請了尼扒來。”

  “因為上刀山已經舉辦得很多了，大多是簡化了祭祀內容，加大了娛樂內容，但這些請神唱神的儀式，我覺得有必要讓專家們看看。”

  專家們點點頭，“感謝小白龍，也感謝你們，讓我們看到這麽原汁原味的一場儀式。真的讓我們很受震動！”

  州長認真問：“那小白龍，還有各位專家，覺得我們是按原來的儀式好還是現在的儀式好呢？”

  “現在的儀式吧。”何歡說，“因為我主要是讓專家們了解一下。我們是來做民族文化研究的，那就越深越好，不能浮於表面。

  但要娛樂大眾，要推廣出去，有群眾性，肯定是現在的娛樂、比賽、體育、雜技，任何形式吧，要比祭祀更容易讓群眾和遊客接受。”

  州長點點頭。

  何歡看著幾個漢子抬走扎滿彩花的刀梯，放上小貨車，“任何一個民族延續到現代，都是在不斷變遷和發展，才能適應新的環境和時代。

  我們保護傳統文化，並不是要完全複古，那注定讓其消亡。從上刀山下火海的不斷演變，就能看出民族智慧。”

  刀杆抬走，幾個傈僳女人頭頂簸箕站到場中，簸箕裡擺著各種物事，幾個傈僳漢子拿著弓箭上場。

  梁安歌好奇道：“這是幹嘛？”

  “射弩比賽。簸箕裡的彩物誰射到算誰的。”

  專家們十分興奮，見識了他們的利刀，又可以見識他們的強弩了！

  但是又擔心起來，“這樣行嗎？這也太危險了吧？”

  “這放在現在本來是不行的。”何歡說，“不是因為危險，而是因為你這樣搞，有人要說不尊重女性。大家就不這麽搞了。但這才是他們原本的傳統。”

  州長點點頭，笑道：“給遊客看有人不理解，但可以讓專家們看看，我們原生態的射弩比賽就是這樣的。”

  “那那些人要罵我們了。”

  “那是他們不了解。”何歡說，“明朝史書記載，傈僳尤善弩，每令其婦負小木盾前行，自後射之，中盾而不傷婦。”

  “這麽厲害！”

  只聽周圍一陣歡呼，已經有人射中了簸箕裡的東西，果然發無虛矢。

  何歡說：“以前他們發生械鬥，血親復仇，整個部落的男人都有義務參加。女人負責照料和後勤。

  但是只要一個女人，無論是戰鬥雙方哪一方的女人奔臨陣地，揮起裙子高呼停戰。哪怕正在激烈進行的戰鬥就會立刻停止。”

  專家們笑起來，“很有意思啊！”

  “嗯。不知道是哪位聰明的祖先定下的，男人從小就學習弓弩，但不能射殺婦女，讓男人擁有了戰鬥的義務，同時賦予了女人停戰的權力。”

  梁安歌點點頭，“這比為女人開戰好多了。”

  “也有的，婚姻感情，本來也是他們械鬥的原因之一。也是全族參戰。同樣的，如果女人跑出來阻止，也會停戰。

  不管這女人是心疼哪一方，總之，這架都沒必要打了是不是？總有一個要黯然走人。”

  一群人樂不可支。

  “所以……有人說這不尊重女人，那我們這段就不播嘛。”何歡很與時俱進地說。

  專家們無語，又看看他們，這就是信任吧？

  男人有發無虛矢的本事，女人也相信他有這樣的本事。

  弓箭手比賽射箭，歌手們也耐不住，山坡上又飄滿歌聲。

  大家體會到了什麽叫文藝體育狂歡節！也感受到了這個民族的浪漫和勇敢！
  傍晚，小白龍團和歌手們去吃晚飯，扎刀杆的地方燃起一堆篝火。

  吃完回來，篝火已經熄滅，只剩一堆紅紅的炭。

  尼扒唱著古老神秘的歌調繞著火炭舞跳，突然喝一口水噴向四周。

  “這是淨場，請龍神。”何歡解釋，“有龍神保護，下火海就不會被燒傷。”

  專家們看著那堆火紅的炭，站在邊上都覺得熱燙。

  “真的要下火海啊？”

  四個勇士已經脫掉上衣，褲腿挽到膝蓋，光著腳，喝了尼扒給的水。

  尼扒敲著鑼鼓領著四個勇士走進場中。

  周圍傈僳族同胞們齊聲歡呼，彈起起奔吹起笛子，四個勇士手舞足蹈跳進紅紅的炭火中。

  “啊！”專家們瞪大眼。

  四名勇士彎腰在火炭裡摸索。

  專家們眼睛都不敢眨，大氣也不敢出。

  只見一位勇士從火炭裡撈起一條燒紅的鐵鏈，在身周狂舞。

  鐵與火發出鏗鏗鏘鏘劈劈啪啪的聲音，在夜空下，火龍飛舞。

  專家們都驚呆了，“我見過舞龍，沒見過舞火龍！”

  那勇士卻舞得起勁，在火炭裡跳來跳去舞動鐵鏈，又拋給下一個人，下一位勇士又接著舞起火龍。

  梁安歌震驚，“這次音樂之旅，完全是雜技之旅啊！”

  舞完火龍，四位勇士又摟起炭火往赤裸的上身抹。

  手舞足蹈，火星飛舞。

  專家們震驚地看著他們被火雨彌漫。

  “這叫洗火澡。可以洗去身上的病痛和晦氣，讓新的一年健康吉祥！”何歡解釋。

  大家已經無法用語言形容。

  一群傈僳人見慣不驚，唱歌跳舞越發歡樂。

  專家們也平複了心情，只能當幾個下火海的勇士是天神下凡，在為大家助興，也跟他們一起跳。

  等下火海的勇士們出來，專家們連忙關心地圍上去，“沒事吧你們？”

  四位勇士得意地抬起他們的腳板，又亮出他們的手掌，不但毫發無傷，甚至皮膚都沒被熏黑。

  真是令人歎服！

  “為什麽這樣都不會受傷啊？”梁安歌好奇道。

  勇士們理所當然地說：“因為火神和龍神在保佑我們啊！”

  專家們看著他們，實在無法理解，這已經不是雜技，真的像是巫術了！

  專家們又看著小白龍。

  何歡看著他們，“我雖然叫小白龍，但又不是龍神，我也不知道啊！”

  大家笑起來。

  何歡又說：“火是他們崇拜的對象。雲州很多少數民族都有火崇拜，火把節就是這麽來的嘛。

  刀耕火種的民族，家家戶戶有火塘，唱歌跳舞也燃篝火。他們天然心理上對火就比我們親近。

  刀也是，以前雲州這邊的少數民族從小就隨身帶刀。他們對刀也是親近和依賴的。

  玩火玩刀都是他們從小的習慣。

  當然即使是傈僳人，也不是誰都可以上刀山下火海。除了技巧和經驗，最重要的就是心理因素。

  他們認為，他們已經被神靈附身，進行了一系列的虔誠儀式，不會受傷。刀和火又是從小相伴他們的親密夥伴。也就沒有什麽好怕的。”

  專家們看著那堆熱烘烘劈劈啪的炭火，沒什麽好怕的？

  “以前在騰衝刀杆節，也有漢人上刀山下火海，受了傷。後來，大家就默認這活動只能傈僳人搞了，別人去就會受傷。

  本身心理存在著猶豫，受傷的結果又引發禁忌。而他們相信有神保護，又從不受傷，就更無所畏懼。”

  大家看著他們，無法理解。

  “心理暗示確實很重要，會給我們帶來阻礙，也會激發我們的潛能。這個科學也解釋不清楚。總之，信仰的力量確實偉大。

  像我們這樣猶豫、害怕，不可思議，那我們肯定不能去上刀山下火海，這是會受傷的。所以不要模仿，我們看看就好。”

  大家點點頭，這誰敢模仿啊？

  “既然我們親眼所見，又無法用科學解釋，那就無妨接受他們的說法。”

  專家們放下不解，跟他們一起圍著火炭唱歌跳舞，狂歡至深夜。

  (本章完)