第466章 為什麽住在這裡的人，會崇拜大自然
  “知子羅，記憶之城！出發！”

  走出飯店，小白龍團上車，又回到原來的路口。梁安歌問：“不是說村裡不能去嗎？”

  何歡說：“也不是不能去，只是不能讓他們唱歌。而且我們現在是去知子羅。老姆登在山腰，海拔一千八百米。知子羅在山梁緩坡上，海拔兩千米。”

  “噢。”

  車隊轉上村道，大家還是有點遺憾。

  何歡發揮導遊職責，用講解轉移他們的注意力。

  “知子羅，曾經是怒江的州府，怒江最繁華的城市，政治經濟文化中心。”

  “怎麽會把城建在高山之上？”梁安歌問。

  “並不是突發奇想把城建在這麽高的地方。

  一千多年前，一支部落從瀾滄江越過碧羅雪山來到了知子羅，在此繁衍生息，自稱為怒蘇，也是怒族中的一支。

  怒族是瀾滄江和怒江流域的世居民族。

  從南詔國都大理，渡過瀾滄江，翻越碧羅雪山，再橫渡怒江，翻越高黎貢山，就到了緬甸。

  是當時一條從大理到印度的茶馬古道，有很多商貿往來，知子羅是茶馬古道上一個重要的驛站。

  解放後，這裡就成了怒江的州府，碧江縣城。”

  大家果然被吸引。

  “確實大多數城市，即使是山城，也是盡量建在相對平的地方。它卻建在一個山梁上，又是州府，這麽重要的位置。

  1974年，有地質專家來考察，說這裡有發生巨大滑坡的風險。整個州府就搬到最外邊最平的六庫去了。很多居民也跟著搬走了。

  86年，碧江撤銷縣製，部分劃歸瀘水，部分劃入福貢。人去樓空，就留下了這座老城。從州府、縣城變為廢城、村子。”

  “噢。”

  因為曾經是怒江的州府和碧江縣城所在地，是州內最早通公路的地方，但是因為年久失修，現在公路路面破損嚴重，很多地方都是沙石搓板路，路邊也長滿雜草。

  山上樹木茂盛，有進入古老森林的感覺。另一邊窗外卻是懸崖，一道道盤上去，越野車隊就像幾個彈球，越彈越高，還是很驚心的。

  但是也越來越驚豔！

  一個村莊出現在車窗外，司機說：“這就是老姆登！”

  大家看過去，又是一陣遺憾。

  何歡說：“到了老姆登，也意味著我們離知子羅越來越近了！”

  路過老姆登，路面沒有一處平整，連路中間都長滿雜草，昭示著誰才是這裡的主人。

  大家被越野車S形走位，彈彈蹦蹦，抬上雲巔。

  視野開闊的瞬間，所有人就把失落拋進了江底！
  停好車，大家就迫不及待打開車門跑下來。

  “啊！”眾人深深呼吸了一口，眼睛都明亮了幾個度！涼涼的山風吹拂得心胸開闊！
  “知子羅，是傈僳語，好地方的意思。”何歡也忍不住深吸了一口氣，把這美麗壯闊的山川吸進肺腑，胸中丘壑萬千！
  “真是好地方啊！”小白龍團站在山梁上，不著急去尋找這座記憶之城的記憶，而是盡情地放眼四量。

  “你們看對面那座山！”何歡指著正對面。

  “啊！啊！啊！”

  一群專家學者面對這美景也只會嚎叫！
  對面一座山峰像一頂皇冠，獨具一格。

  “那就是高黎貢山皇冠峰！”

  “嗚嗚嗚……”梁安歌激動不已，雙手合十，“那一定是這片山的國王！啊！太美了！太壯觀了！”

  “啊！”每個人都貪戀地用眼睛、鼻子、心，每一個毛孔去感受這壯美的山河。

  平視前方，高黎貢山白雪皚皚，一匹匹大山猶如萬馬奔來。

  低頭俯瞰，怒江像一條碧綠的綢帶，在高黎貢山和碧羅雪山的山腳纏纏繞繞，在陽光中閃爍著光澤，閃爍、閃爍……逐漸細如絲，隱入茫茫群山中。

  登高壯觀天地間，大江茫茫去不還！
  面對雄奇美麗的大自然，真的會控制不住地流淚。

  當你真的來到這裡，你就能理解，為什麽住在這裡的人，會崇拜大自然！

  陳映已經放棄了所有拍攝對象，一心一意拍著這萬馬奔騰的大山，萬馬奔騰擋不住，一心一意往南流的怒江。

  好一會兒，大家才轉身，打量這個曾經怒江最繁華的城市。

  一座八角樓正對著對面高黎貢山皇冠峰。

  何歡說：“以前這是圖書館，建成還沒開始使用，州府就搬遷了。”

  “啊！我說怎麽會在這個山頂上建城市！”梁安歌又轉頭看著一望無際的山川，“現在我明白了！這裡風水也太好了吧！啊！”

  一群啊啊啊的專家迎著山風，所有的遺憾都一掃而光。

  即便沒有人唱歌，但是這匹匹大山，這壯麗的皇冠峰，這座跨在山梁上的記憶之城，已經奏響了沉渾壯麗的交響樂！

  每個人的心都猶如鼓點，咚咚咚，隨著自然之歌一齊狂響。

  何歡慢慢領著他們走過去，谷局自覺地在前面帶路，盧局在後面照料。

  古老斑駁的蘇式建築，隨處可見的紅色標語和模糊的偉人像，把大家一下帶回上個世紀。

  專家們很是感慨，因為他們都有年紀了，再看到這些標語、偉人像，有種穿越到那個激情歲月的感覺。

  “真的是記憶之城啊！伱們這些小孩子可能沒什麽感覺，我們看到，真是喚醒了記憶啊！”老專家們熱淚盈眶。

  何歡忍不住拿出相機給他們拍了好多照，回頭看看陳老師，好像有點班門弄斧了啊！這一路來，還是第一次拿起相機。

  主要是，專家團變遊客團了，導遊也就習慣充當遊客攝影師了。

  反正陳導是錄像，他是拍照，無所謂。

  走過牆磚脫落的供銷社，公安局旁斑駁的石板路，走進州府大院滿是青苔的小巷子，院子已經變成菜園，雞鴨悠閑地在裡面踱來踱去覓食。

  “好像還有人住啊？”梁安歌問。

  谷局說：“州府搬走了，當時有些人就沒走。說滑坡，幾十年過去了又沒滑，又有一些人搬了過來。反正這些房子也不要錢，都空著，隨便住。”

  “哦。”

  大家覺得這倒不錯，對於那些不想走或者無家可歸的人，這個廢城除了有些寂寞，還是很不錯。

  一些機關單位，晾著民族服裝，成了他們的家。

  轉到一座教堂前。

  梁安歌說：“這還真是這裡普遍的信仰啊！”

  “嗯。”盧局說，“福貢百分之八十的人信仰天主教或者基督教。每周都要做禮拜。老姆登教堂就是怒江最大的一個，可以容納千人做禮拜。所以村裡的人幾乎全部都信仰。”

  “為什麽基督教和天主教會成為這裡的主體宗教呢？”梁安歌問。

  何歡說：“我們華夏大地，信仰的基本條件是你靈我就信，不靈我就不信。”

  大家笑了。

  “很多人說功利，誰又不功利？都宣傳奉獻？受苦是因為我有罪，我好好修行，遵守戒律，來世就可以過好日子？
  那不也是一種功利嗎？只不過我們更加實際，求的是現在的功利！
  因為我們漢文化，雖然沒有形成統一的宗教，但是它卻自有它的精神內核，任何一種宗教都不好教化咱們。

  所以沒有任何一個宗教能在中原大地成為主體！那是因為我們的民族就是這麽實在啊！誰靈我就信誰，每個神仙都各司其職，是一種多神崇拜。”

  大家笑著點點頭。

  “華夏大地上的少數民族，其實也是這樣的，求的也基本是現世的眼下的願望，而不是死後的。那麽他們為什麽接受了這種明顯跟他們的訴求有衝突的宗教呢？”

  大家認真地看著小白龍。

  “這看似是神靈的不同，其實還是科學技術和社會地位的差距。

  開始傳入的時候，因為影響到了他們的原始宗教，大家反抗很激烈的，不止一次。

  發生那件影響很大的案子後，傳教士要求清政府賠償、鎮壓、重建。結果清政府就完全按照他的要求做了。

  那群眾肯定覺得，這個人居然這麽厲害！連朝廷都怕他！都按他的要求做！在他們心中，朝廷多厲害啊！
  百姓平時懼怕的土司、滿漢官僚，見了傳教士，都對他們畢恭畢敬。這其實是當時他們的國力凌駕在我們之上。”

  大家歎口氣。

  “落到群眾身上，他看到這一切，就覺得他們很厲害，地位還高於他們畏懼的統治階級。出於畏懼和自身的安全，慕強，是一種正常心理，就開始接受了。”

  專家們和兩位領導都深有同感地點點頭。

  “除了我們當時國力、地位上的差距，還有一個客觀條件就是地理區位，雲州接壤的當時是殖民地。他們開始派來傳教的是一個緬甸人。

  緬甸人，跟雲州的少數民族有很大的重合性。雲州很多少數民族，在緬甸和中南半島，都廣泛分布。同族，同語言，就有一種親切感。

  因為傳教士也知道，他們直接來傳的話，大家更關注他們的外表，明顯跟我們不同，心理上有隔閡嘛。所以一開始，他們並沒有直接傳。”

  “從地位上站住了，從形象上接近了，那他們也只是高人一等，還沒有到神的代言人這種高的地位。他們就要開始製造神跡了。

  人們祈求精靈治不好的病，傳教士教他向上帝禱告，然後拿來藥，說這是上帝給你的，你吃下去就好。

  他們那時候比我們發達，已經涉及現代醫學，這個藥的效果肯定比求精靈更好嘛！群眾就把這當成主的恩賜，主的神力。

  這就是符合了他們追求功利性的心理。慢慢就有人皈依了。而且以前祭祀神和精靈，多半要祭獻三牲，對貧苦的他們而言，是很大的負擔。

  雖然這個祭祀的食物，神靈也並沒有吃，最後還是人分食的。但這要拿出來，確實是負擔嘛。

  而他們這個信仰，居然只要禱告就行了。大家就發現，哎，好像這個神更好，他不要求祭獻東西，只要禱告就給我們幫助。

  這還是一種功利性的考慮嘛。

  那麽大家開始接受，也只是把他當成一個有用的神靈，既然我們可以拜玉皇大帝也可以拜觀音，甚至還可以拜王驥。”

  一群人忍俊不禁。

  “反正我們什麽都可以拜，多拜你一個也無妨！”

  眾人大笑。

  何歡帶著他們走開，“尊重信仰。我們到一邊兒來說。”

  (本章完)