第386章 寂冥死道克天地

  菩提道人煉化真形後，往太玄大澤聯絡周瀟，一起前去尋找神木族。

  神木族，妖族十三族系之一。芝草靈參之屬，瓊花仙藥之流，皆不為神木。

  唯有千年得道的樹木精靈，才隸屬於神木一族。然神木一族喜日厭陰，不願在地下久居。故是妖族勢力中，少數棲身大地的精怪。

  眼下，菩提道人、周瀟的目的地是東部的荒古林海。

  所謂“藏木於林”，想要隱藏樹精蹤跡，沒有比林海更適合。

  “快到了，您老也遮掩一下。”

  周瀟晃腦袋道：“說話注意些。記著，稱我‘道兄’即可，別穿幫。”

  說話間，他將黑白旗幡祭出，對自己身上輕輕一掃，立時湧現勃勃生機。

  太玄宗崇尚“陰陽”，認為：世間一切事物變化，皆為陰陽相互對應的作用。陰陽交錯往來，陰退則陽進，陽隱則陰顯，相輔相成，生化不息。

  從這個理念中，太玄道統的修士都會選擇一對相互作用的道，如光暗、生死、動靜之類。

  周瀟重修金丹，以“正反有無”為法度。正為有，成“萬咒彌羅旗”。反為無，作“淨界離塵幡”。

  黑白二幡定陰陽之理，自可反轉周瀟身上的真元，擬化陽和生氣。

  菩提道人望著周瀟，露出沉思之色。

  “道兄，你對‘動靜之理’如何看？”

  “動靜互涵，以為萬變之宗。我有一位師伯，便是按照此理修行。”

  見衡華笑而不語，他挑眉道：“怎麽，你小子又有什麽高見？”

  “道兄忘了，眼下的我是菩提。”

  周瀟莞爾一笑，深深一長揖：“那麽，菩提賢弟有何指教？”

  “指教談不上，但太玄宗的動靜陰陽之理，乃靜者靜動，非不動也。

  “夫太極動而生陽，動之動也；靜而生陰，動之靜也。”

  太玄宗的“靜”，只是養動之根，是太極陰陽運動變化的一種前置狀態。是為下一次動而靜。

  周瀟迷惑地看向菩提道人。

  “所以呢，靜之道本應如此啊？動與靜互為其根，彼此相對又不可分割。既無絕對之靜，亦無絕對之動。”

  “可假若存在一本道法崇尚絕對之靜，便克死太玄天書了。”菩提道人神情莫名道。

  “有這種道法？”周瀟笑了。

  他也是演法師，清楚功法運行的道理。

  伏衡華所謂的“靜功修行”、“夢中修行”，說到底也需要真氣遊走。純粹靜止，真氣沒有半點變化，那怎麽修行？

  “你小子——菩提賢弟莫不是近日悟道，走火入魔了吧？縱然是這些樹木精靈，整日靜默自守。其實也在暗中生長，並非絕對靜止的靜功。”

  木精靜修，是與動物精怪相對應，不代表他們是絕對靜止的存在。

  “走火入魔？或許吧。”菩提道人心中默道，真正走火入魔的，可是伱的師祖！

  動為陽而生，靜為陰即死。

  絕對靜止，生命不再運轉，精神不再思考，沒有任何變化，那不就是絕對的死亡？

  恰好，伏衡華知道一本這樣理念的天書。

  望著周瀟，菩提心道：你絕對不清楚，你家師祖到底在流沙河折騰了什麽邪門玩意。我懷疑，他後來之所以死亡，就是被這本天書禍害的。

  伏衡華對《死冥天書》忌諱莫深，認為這本天書針對自己的《造化天書》。

  可來到遺洲，與楊岱打交道，親眼看到太玄大澤的遺址。伏衡華可以確認，《易天八極書》、《太玄天書》，也被《死冥天書》的寂冥法克制。可能還要算上《太陰天書》《玄明真策》以及早就支離破碎的《混元金章》。

  何為天書？

  在地典仙訣從天地萬象截取一道為己用時，天書傳人在體內締結道胎，構造一個獨立於天地之外的世界體系。

  我身即為天地，我身即為大道。

  這是每一本天書都存在的思路。區別之處在於，每一個“天書世界”的核心原理。

  太陰天書將自己的核心世界模擬為一顆月亮。

  太陰的輪轉興衰，便是其修行法度。

  舉一反三，既然月亮能視作一個世界，太陽和星辰同樣也可以。因此，日月星三光都應具備天書之道。

  易天八極書認為天地為易，於八卦萬象之間變化。森羅萬象盡為易道，而易即為變，又與《太玄天書》理念相通。

  《太玄天書》認為，世界由陰與陽構成，在陰陽之間不斷運動。當運動停止，並不是死亡，而是為下一次的運動，為新生做積蓄。

  這一理念又與《造化會元功》很像。伏衡華的天書模擬天地一元輪回。每一度世界輪回，便是凡人的一歲春秋，體驗生老病死。

  造化天書並非排斥死亡，而是將死亡納入造化的理念之中。在天地輪回之間有春夏秋冬，生來病死。

  在天地死亡後，會立刻轉入下一個輪回，完成一歲的成長。

  衡華之所以承認《造化天書》脫胎於《太玄天書》，便在於二者對生死認知類似。把太玄天書的“陰靜”定義為冬。不都是為了冬藏而靜默，為了來年的陽氣春發嗎？

  縱觀伏衡華或掌握，或構思的所有天書之道。

  天書之理都是一個理論自洽的世界觀。世界內的一切法度，皆包容在天書之道。死亡，自然也不例外。

  太陰的晦明，太陽的晨昏，星辰的崩毀與再生。

  易道的萬象生死，太玄的陰陽互轉，造化的一歲一輪回。

  五行的生克轉化，天符的一符生萬象，八九玄功的九轉變化。

  凌駕於死亡之上，是每一本天書都必須做到的核心要求。

  可《死冥天書》不一樣。

  它所謂的道，其最終的死亡，即絕對靜止。

  一個死亡，不再運動的世界。

  它所認知的天書之理，不是世界運轉，而是世界的屍體。

  無論世界再怎麽運動變化，日月升落也好，四時春秋也罷，最終都要走向消亡，走向絕對的混沌與死寂。

  這本天書的道法，可以殺死其他天書傳人，斬斷世界再生的可能。

  同樣的，如周瀟所言。

  如果修行進入絕對靜止的狀態，那還叫修行嗎？

  修、行，都屬於動之法啊。

  修煉到最後，變成一個大道永遠不變，自身永不活動、永不思考的存在。這本天書的修行方向，不就是徹底殺死自身？
  菩提莫名閃過一個念頭。

  或許，玄微派祖師已經證道了！
  跨越仙人境界，觸及夢寐以求的道果。

  只不過，他的天書道果，唯死而已。

  “這本書充滿悖論，根本就不能修行。”

  可如果有人按照《死冥天書》修煉。在修煉途中煉成死冥道光，天克一群天書傳人。

  回頭，還是讓本尊找機會把流沙河底的那玩意毀了吧！相信其他天書傳人得知，也會支持吧？

  菩提道人浮想聯翩時，二人來到林海邊緣。

  廣袤無邊的青色海洋充斥厚重、浩瀚的蒼木之氣。

  明明是生機之氣，卻讓人感到猶如山嶽的宏偉，江河的壯闊。

  周瀟發出一聲感歎：
  “此處修行的木精，必是樹王、木祖之流。”

  菩提道人輕搖手中妙樹，蒼木之氣於腳下化作二青龍，載他進入林內。

  周瀟有樣學樣，也以木氣點化一隻青鸞，乘鸞入林。

  巨木拔地而起，參天遮雲。

  低空飛在林海，在靜謐大林中感受到一絲別樣的寧靜。

  只是菩提道人方才正在尋思《死冥天書》，看到這安逸寂靜的自然林海，不自覺升起一絲悚然。

  “等等，在這裡竟然連鳥叫都沒有？”

  “林海，縱然沒有鳥，也應該有動物，不，是小蟲吧？”

  二人對視，察覺這片林海的古怪。

  這裡，仿佛只是純粹的木之世界，不存在樹木之外的其他生命。

  “因為妖族內部的鬥爭與隔閡嗎？”

  周瀟思罷，立時郎聲叫門。

  “貧道周瀟，太玄道統玄微派門下，特來求見林海樹王。”

  “貧道菩提，一介散修，於靈台方寸山，斜月三星洞修行。”

  二人各自催法，但他們的聲音在林海傳出不久，便自行消失。

  靜寂之法。

  菩提道人心中犯嘀咕。這裡莫不是也有一尊參悟“絕對靜止”的高人？這不是找死嗎？
  等等，他不會真的死了吧？
  道人瞬間反應過來，輕跺腳下青龍，強拉周瀟直奔林海深處。

  外圍的林海，仍能看到一些大樹下的小樹苗。可越往裡走，樹木俱為千年之上的老木。

  樹乾浮現人面，一個個蒼老扭曲。

  周瀟震驚道：“如此多的樹精，神木一族實力不凡——等等，他們怎麽都在沉睡？”

  “不是沉睡，是快死了嗎？”

  菩提道人喃喃道：“絕對靜止的咒術。麻煩了，你我找到的第一位神木樹王，竟然就是和玄微祖師相等的高人？”

  “師祖？這跟師祖有什麽關系？”

  菩提道人搖頭苦笑，隻道：“倘若玄微祖師在劫仙境參悟寂冥法，那麽此處的樹王應該也在相應境界，甚至更高境界，才能有所接觸吧？換言之，這裡的老樹王可能超乎我們想象，是一尊即將隕落——可能，是已經死亡的木靈劫仙。”

  兩人直奔林海中央。

  那是一片直徑百丈的死域。

  濃厚的死氣將土壤化為黑灰色。而死域邊緣的老樹精們，一個個枝葉掉落，只剩光禿禿的老枝苟延殘喘。

  死域中心，唯有一截老樁和高聳的灰堆。

  看到那灰燼，周瀟猛然想到一個熟悉的東西。

  “流沙？”

  玉庭山底，流沙河裡面的死沙？
  (本章完)