顏崆的話如同一把刀，刺向了站在這裡的所有人。

  或者說，是刺向了與他爭奪接下來這個「位置」的所有人，為此他不惜將儒家學說包裝。

  這是所有人都未曾想到的，即便是顏崆事先與儒家弟子們說過了，此時的儒家弟子們也是驚愕異常。

  他們站在章台宮中，有些站立難安。

  儒家弟子們好像感受到了無窮無盡的目光，那目光如同刀俎，將他們一塊塊的切割開來。

  這是他們的錯覺。

  但也是真實存在的。

  百家宮中其余的流派人的眼神全都是匯攏了上來，眼睛中帶著茫然和驚愕、憤怒。

  誰人願意為人奴？
  荀子在當年罵遍整個諸子百家，甚至連儒家自己人都沒有放過，後來更是成為了儒家的首領。

  不管是其余流派的弟子，還是儒家本派的弟子都不喜歡荀子這個人。

  因為荀子強調「尊卑有序」，甚至強調「以禮治國」。

  孔子言禮，是表面上尊崇周禮，但其實在挖周禮的牆角，這一點從他開辦私學就能夠看出來。

  在先周年代，周規定，只有官學，無私學。

  這是為了保證朝廷、大貴族的權勢不會受到威脅，即便自己的後代是傻子，但只要有幾個識字的，就能夠統治那些不識字的黔首。

  甚至是奴婢。

  但也僅僅是如此了，孔子不會再更進一步的反對周禮了，他甚至還要扯上周禮的大旗。

  這也是很多人都認為孔子是周朝最堅定擁泵的原因。

  孔子雖然開了私學，但其實還是保護了某種人的權利，這種人後來成為春秋戰國時期最主要的「貴族」。

  「士」。

  在春秋戰國的時候，在國君們的眼裡，其實「黔首」不算人，這也是為什麽六國國君都不將黔首放在心上。

  他們認為是「士」的存在讓自己的統治能夠更古長存。

  當然——

  這是春秋時代的共識，即便是當時最強大的秦國、較為看重黔首的昭襄王也是如此，只是他表現的不明顯而已。

  那是因為當時的秦王昭襄王不需要考慮那些所謂的貴族。

  也同樣是因為，秦之中最強大的勢力不是秦宗室、也不是老秦人，而是——外來者。

  不管是從秦國人才培養基地——魏國來的人；還是大秦專屬外戚勢力培養基地——楚國來的人；亦或者是打秋風專用地燕；大冤種基地趙等國來的人，他們在進入大秦後，都變成了一個身份。

  外來者。

  大多數逃到、被坑蒙拐騙到秦國的人才，大多數都是一個身份「士」。

  他們理所當然的會擁護自己的勢力和權益。

  孔子的「禮」於他們有用，更是讓他們得益的根源，所以這一部分人一直支持孔子的「禮」。

  但荀子不同。

  荀子的禮與孔子的禮、周朝的禮雖然是同一個字，但卻蘊含著完全不同的含義。

  荀子的禮是「尊卑」。

  且，是「君尊」「臣卑」。

  簡單點來說，在春秋戰國之前，在大惡人荀子出現之前，這個時代的士子逃到他國是一個非常正常的事情。

  甚至人們常常得意的炫耀，他們為了名利，今日可以從趙，明日可以從魏，後日便是可以從秦。

  這是沒有人能指責的。

  但荀子出現之後，他告訴所有人，皇帝不是我們的朋友，也不是我們的知己，他是我們的老板，是我們的主公，是我們的君上！

  君上為尊！

  如果你尊奉了一位尊上，替他乾活，但是後來跑了，那你是要被唾罵的。

  因為有尊卑等級，所以你是不可以詆毀君上的，因為君上是尊，你是卑，你不可以抵抗皇帝/王，因為你是臣子，他是君上。

  在這個禮論提出來之後，所有的士子都瘋了，因為他們不願意做別人的奴婢，他們想要權勢。

  這樣子的「禮」沒有持續太長時間，即便是當時的七國之王也不太敢這樣子做、奉行這樣的規則。

  因為今日你奉行了這樣的原則，明日你國內的人才就能夠全部跑到其他地方去。

  七國國君是不可能同心的，因為有競爭就有壓力。

  你說咱們一起奉行這個原則？
  不不不，我是尊重人才的，我不需要一個奴婢，我需要的是能夠帶領國家走向富強的人才。

  七國互相想要覆滅掉對方，怎麽可能達成一致？
  即便達成一致對他們有好處。

  所以，即便是秦一統了之後，這個禮論也依舊是沒有被執行，因為人們已經形成了習慣。

  別看現在始皇帝在世的時候，眾多大臣都是對始皇帝畢恭畢敬，甚至比奴婢還要恭敬。

  但只要始皇帝離世，這些人就會浪得飛起。

  為何？

  因為始皇帝能夠壓得住這些人，不是因為「制度」，也不是因為「禮」，而是始皇帝自己的本事
  就像當年的昭襄王一樣。

  昭襄王活著的時候，沒有任何人敢反對他，對待昭襄王的命令，就像是對待主人、對待神靈的命令一樣恭敬。

  在昭襄王尚在人世的時候，沒有人敢反對他定下的傳承者——

  即便是隔了好幾代的傳承者。

  可等到昭襄王離世後，孝文王登基不過三日，立下公子後，就離奇離世，至今眾說紛紜。

  莊襄王即位後，也要為了穩固自己的王位，而與呂不韋繼續合作。

  始皇帝即位後，因為未曾達到年齡，不得不讓呂不韋乾政、甚至就連嫪毐一個男寵都能夠發展成一股勢力。

  這都是背後有人在支持的緣故。

  現在，雖然大秦一統，大家心裡清楚即便這個禮論不被說出來，也會被慢慢的提出，然後溫水煮青蛙。

  但——

  只要不現在提出來，大家就可以裝死。

  如果皇帝提出來，他們也可以反抗。

  問題是什麽？
  問題是如今這個事情不是皇帝提出來的，而是他們內部的人提出來的——

  一個理所應當、理直氣壯、沒有任何人有立場反對的人提出來的。

  儒家領頭人、現任儒家話事人、儒家僅存的六位大儒之一、荀子禮論的繼承者、孔家前任嫡傳家主的弟子、第一屆文選大賽的優勝者、百家宮文宮的宮主、百家宮博士、七十二賢之顏回的嫡系傳人、現任顏家家主——

  顏崆。

  只是前面那一連串的頭銜，都讓人聽著覺著難受。

  更何況，在顏崆提出來這個學說的時候，在場的人都意識到另外一個問題。

  儒家要再次合並了。

  或者說——短暫的合並。

  果不其然，當顏崆的話落地，前方站著九卿位置的人群中，立刻走出來了幾個人。

  蕭何臉上帶著嚴肅的神色，他望向嬴政、又看向群臣。

  “啟稟陛下，臣附議顏博士所說。”

  “荀子當年的禮論，的確是最適合現如今的。”

  “教化百姓，本就是儒家之職責，如今能夠將當年荀子的遺願完成，想必荀子在天之靈也能夠得到安慰了。”

  陳平同樣也是站了出來：“陛下，蕭少府所言甚是。”

  “荀子言禮治，強調尊卑等級以維持社會秩序，臣也讚同這一點。”

  “如今大秦一統已經數年，天下在陛下的治理下也已經是變得井井有條，恢復了勃勃生機。”

  “黔首們能夠吃飽肚子、有田地可以耕種，萬物都在欣欣向榮。”

  “有道春風吹草生，如今的大秦中，許多東西就像是雜草一樣胡亂的生長，為了大秦的萬年永固，當像民眾傳播「禮治」的思維。”

  “子曰：倉廩實而知禮節，衣食足則知榮辱。”

  “讓民眾們在吃飽肚子後，不必挨凍後，就應該讓民眾們知道該如何生活了。”

  “臣懇請陛下，將「文」之一事，列入五年規劃之中。”

  丞相署文吏處一級文吏曹參同樣走出，神情嚴肅。

  他與前兩者不同，而是從另外一個角度闡述了自己的看法。

  “啟稟陛下，臣在審閱各地文書的時候，發現黔首們大多數已經是能夠吃到飯、至少不至於餓死了。”

  “但當最基本的生存被解決了之後，他們就開始思考一些其他的事情了。”

  “思想向來是最恐怖的東西，如果不加以限制，臣恐怕多年後會有什麽變數。”

  曹參不是站在儒家的角度，而是站在天下的角度，站在始皇帝的角度去看待這個事情。

  放縱思想，會影響到始皇帝的、大秦的統治。

  所以，想要遏製這種思想的放縱，又不想讓剛收攏的民心被打散，那就必須是實行文治，將文治列入五年規劃之中。

  而方才蕭何、陳平、顏崆幾人，已經是將各家流派給分析了個徹底。

  想要文治的舒服，維持自己的統治，甚至更好的統治，那就需要儒家了。

  嬴政坐在台上，頗有興趣的看著這一幕。

  他能夠看出來蘊藏在其中的意味，但他心中卻沒有絲毫的擔憂，唯獨只剩下玩味。

  廢話——

  嬴政為何要擔憂？
  儒家主動當狗，只為了能夠在這裡佔據一個有力的位置，並且願意成為自己的刀，去咬那些不願意尊奉自己的人。

  嬴政開心還來不及。

  陳珂幽幽的歎了口氣，他看著站在那裡，如同青竹一般的顏崆，眼神中帶著些許莫名的悵然若失。

  扶蘇看著陳珂，心中頗有些吃味。

  “老師，您就這麽喜歡顏若虛？看到他自甘墮落，甚至都要歎息的地步了麽？”

  若虛是顏崆的字，而扶蘇的發問更是問住了陳珂。

  陳珂並不驚奇，只是有些無奈，無奈中又有些開心。

  為何？

  因為古代的這些皇帝，一個比一個的會說情話。

  扶蘇的老爹政哥更是如此。

  平時對著自己的太醫夏無且說：“無且愛我”

  自己做錯了事情請王翦出山的時候說：“將軍雖病，獨忍棄寡人乎？”

  雍正對臣子說：“爾之真情朕實踐之，朕亦甚想你。”

  “朕實在不知該怎樣疼你，才對得起天地神明。”

  “爾用心愛我之處，朕皆體會得到。”

  比如唐太宗李二，為了損自己的起居郎，說起居郎褚遂良「小鳥依人」

  對劉洎說「昔聞婕妤辭攆，今見常侍登床」、對著魏征說魏征嫵媚，還專門給房玄齡寫了兩首詩表達自己的「感情」。

  所以，陳珂見到如今的扶蘇竟然懂得了吃味，一時之間不知道是尷尬還是開心，開心自己的弟子終於有了點皇帝的樣子。

  當皇帝的，就是要什麽都會，這樣才能夠籠絡住下面臣子的心。

  他扶額歎氣：“為師哪裡就不忍了？歎氣也只是覺著感慨，當初顏崆信誓旦旦的來責問我，如今自己為了儒家的未來，也是變成了這個樣子。”

  “當真是世事易變啊。”

  扶蘇看著站在那裡，光影在他臉上流轉的顏崆，一時之間也有些感慨。

  “老師說的對啊。”

  “這世上，又有什麽事情是一成不變的呢？”

  而在兩人感慨的時候，眾人的交鋒已經是進入了白熱化，眾人雖然不敢明面上反對顏崆，或者說反對「禮治」，但是他們可以暗戳戳的嘲諷顏崆。

  當然，也有人迅速的認識到了其中蘊藏著的含義。

  蕭何、陳平、曹參是什麽人？

  顏崆為了儒家，所以拿出來了「禮治」這個同歸於盡的招數也就算了，這三個人都是朝中眾臣。

  兩個九卿之席，一個在丞相署中，幾乎已經是成了丞相之下的第一人。

  這樣子的三個人，若是沒有皇帝的首肯、示意、怎麽可能站出來支持這個事情？
  再者說了，就算不是皇帝授意的他們——

  這幾個人的上官可還在那站著，竟然沒有一個人開口？
  這豈不是說明，至少丞相是站在顏崆這邊的？
  於是，他們立刻認識到了問題所在，有一部分人開始改變自己的立場。

  當然也有一些人從一開始就堅定自己的立場。

  百家宮博士祭酒、墨家首領、當朝丞相陳珂的師兄，左歌早已經是表明了自己的立場。

  倆字、支持。

  三個字，很支持，四個字，非常支持，五個字，無條件支持。

  如今改變自己鮮明立場的，是農家。

  農家一開始是中立的，但如今卻是站了出來，表明自己的態度。

  幾位長老一心鑽研農學，早已經是不問這些俗事，如今掌權的是農家新任巨子劉默。

  劉默上前一步，聲音嚴肅，直接壓住了在場的爭吵聲。

  “啟稟陛下，農家也附議顏博士所說。”