第277章 潛心修行
  候蔦在經過多半年對熊耳的精心疏理後，總算是獲得了一個相對平靜的修行環境。這樣一番操作下，他們三人在鎮中的地位也不再是那麽可有可無，誰都知道三位上使不是可以糊弄的角色，整個的大環境開始變得秩序井然。

  這一切都是有意義的，最起碼心裡踏實，不至於被人說成屍位素餐。

  他安靜了下來，提燈和止蓀也安靜了下來，不再去管外面世界的紛紛擾擾，因為他們都很清楚，只有自己強大了，才有參與進去的資格，否則就是個笑話。

  時間匆匆過去了兩年，這一日，候蔦又來到了雞山，這已經是他在熊耳近三年中的第五次，不是因為想找到瞽叟以圖報恩，更不是為了石靈乳，而是他真的覺得這地方很神奇。

  是瞽叟的到來改變了這裡？還是這裡的神奇引來了瞽叟，他也不清楚。但他隱約知道些安和國內的情況，吳門加緊了對安和國內散修勢力的整合，一些不願意被約束的修士紛紛離開，這大概就是瞽叟來這裡的原因吧。

  五次中，第一次是尋人，第二次陪向之問上境，剩下三次停留的時間一次比一次長，三天，十天，一個月，讓他摸到了一絲自身橋引的契機。

  他感覺自己的橋引好像並不拘於地點？也不拘於環境？而是一種對自然變遷的時間積累？這樣的積累下，他的紫府劍蘭開始有了一絲的變化。

  為什麽是這樣？他想不太明白。

  是翡冷翠造就了雙眼的神奇，能讓他讀懂四季變化？

  是通靈洞天中短短時間內讓他明了天地奧理？

  他不知道，但卻很清楚給他帶來這種變化的都離不開安和道門；是衝靈道人送他的目紫功法，也是他指點的翡冷泉機緣，還有那個陌生的安和長老給他提供的進入通靈洞天的機會。

  當臥低任務變得渺茫，本家都開始搖搖欲墜時，這層羈絆卻通過其它方式開始慢慢發生作用，反而讓他更加不能忘記自己的初衷。

  回歸道門，就是我的初心麽？

  在不斷的尋找和嘗試中，他漸漸發現自己的橋引好像並不是某個具體的物事；很難形容這樣的感覺，但他就是這麽認為的。

  怎麽證明這一點？他決定在雞山修行一年，親眼見證這一年大自然的四季變化，枯榮，冷熱，綠黃。

  橋引是時間變化？滄海桑田？

  這樣的感悟其實在任何一個野外都能做到，只要他走出房間；但他還是覺得在雞山更合適，因為這裡與眾不同。

  同樣是自然變遷，這裡因為地下有靈脈而更適合修行人的感知。

  為了這一天，他準備了很久，所有的外物都預備齊整，他感覺如果自己的猜測是對的話，那麽第一次的過橋就很可能要見分曉，就像當初向之問在榕洞中毫不猶豫的衝境，修士們對自己的直覺都很自信。

  第一次，也是成功概率最大的一次。

  時間，他選在了初夏入山，這也是有講究的；夏季萬物盛放，生命力最旺盛，有助於感知，而且來年四季之悟的最後階段就是萬物複蘇的春天，正適合紫府內的劍蘭生根發芽。

  沒有和兩位同僚打招呼，因為這兩個家夥先他一步也不知去了什麽地方；每個人都有自己的方式，自己的機緣；但他們有共同的直覺：時間差不多了。

  候蔦找到了一個絕佳的地方，就在半山腰一塊凸出的巨石上，放眼望去，山景開闊，密林綠草，遠看山有色，近聽水無聲。

  他從來也沒嘗試過要坐忘這麽長的時間，不是不能，而是不願，作為修行人，總要走出這一步。

  恭恭敬敬的向山中一禮，隨即盤坐岩石上；這裡沒有主人，但總有個先來後到，既然瞽叟不露面，那就只能意思意思。

  先不入定，而是沉靜心情，回思這樣做的來龍去脈。

  橋引，他這幾年下來看過太多前輩的神奇經歷，可以用一句話來概括：世界之大，無物不引。

  像向之問所選擇的石靈乳，只是最普遍的一種，也是大部分修士的選擇，就是使用某種靈物來刺激紫府中的靈植，石靈乳只是其中之一，還有各種五行之物，妖獸骨齒，植物根花莖，甚至還有人直接拿靈石做橋引的，沒有定數，適合就好。

  還有少部分修士所用的橋引之物就要更高級一些，他們不用實物，而是以感悟為引；比如有人就可以觀潮汐灌紫府，有人悟雲勢，有人看輕風，有人沐春雨……都是觀外景入紫府產生橋引作用的方式。

  這裡面就包括了對天地大道的應用。

  理論上，低階修士是不可能涉及大道理解的，這需要相當高的境界，甚至都不是金丹修士的能力范圍，大道應用的低限至少在嬰變，這是修真界都公認的常識。

  但修行這個東西沒有定數，什麽都是變化的，道籍上也曾粗略提及在千余年前天地發生巨變，影響了整個世界的方方面面，因為錦繡大陸才開始靈機複蘇，所以大道痕跡才更加的普及，就造成了現在哪怕是最基礎的通玄關口，都有人隱隱約約摸到了大道的脈絡。

  當然，摸到歸摸到，要真正的理解，熟悉，掌握，並把這種理解轉化成自己的東西，在修行和戰鬥中發揮出來，仍然要遵循古老的修真法則，嬰變才是門檻。

  正如井底之蛙永遠也不可能理解外面的世界一樣，它不跳出井口，看不到外面的世界，又怎麽可能真正理解？人類也一樣，只有嬰變修士能脫離錦繡大陸的束縛，站在宇宙角度來看這個世界，才是大道能力的基石。

  所以，通玄境界在修真界中人們往往分成兩種，以實物為引的稱為小乘之引，以感悟為引的叫大乘之引，雖然修真界從來也不會明說，但這兩種方式是有高低上下之分，通過大乘之引上境通玄的修士往往擁有更強的潛力，越往後越明顯。

  但除非修士自己承認，大部分人都不會輕易暴露自己的秘密，到底自己上境時是小乘引還是大乘引？
  共同的心態就是，你猜？

  藏拙，誰都懂，是保護自己的最好的方式；比如李初平給他的心得中雖然說得很多很詳細，但對他自己最後用何等橋引上的境卻隻字不提，就是這樣的心態。

  寶葫蘆裡有多少靈石？沒人會告訴他人，怕人家借。

  是不是大乘引上的通玄，關系到功術的選擇和威力，是戰鬥底牌，同樣沒人肯輕易示人。

  (本章完)