第463章 禁異端之說

  廢除教權對世俗的干涉，基本上是每個文明都在推進的。

  越是文明發達，對宗教的限制越是嚴苛。

  比如大宋，嚴格把教權鎖死，寺廟退出了世俗。

  稍差一點的拜佔庭，也通過破壞聖像運動，努力的削弱了教權。所以拜佔庭的大牧首無法像羅馬教皇一樣，控制皇帝。

  大宋跟十字軍的聖戰，不僅僅在於軍事方面。

  更是在文明、觀念、世俗、傳統各個方面對十字軍所依托的宗教進行全方面的攻擊。

  所以，牛皋緊接著樹立起第二個手指，看著所有人鄭重地宣布道：“寬容！”

  “海納百川，有容乃大！我聖朝有寬容之心，有兼容並蓄之氣度。所以允許基督、猶太、清教、佛教、道教一並在境內存在。從此禁異端之說！”

  禁異端之說，也就是禁止把其他人列為異端，這是對西方基督教教義地一次徹底降維打擊。

  也正是這一點，才是西方歷史上地宗教改革，得以迅猛推進，新教得以發展，各國教會形態各不相同。

  解放生產力與否暫且不提，對羅馬的教皇這是致命一擊。

  如果羅馬教廷不能指定某一國家為異端，無法把皇帝送上火刑柱。

  那十字軍地根基將被徹底挖斷。

  對清教同樣是一個道理，當清教徒無法認為別人是異端，那麽他們地宗教狂熱會迅速衰落。

  牛皋直接毫不客氣地說道：“若聖朝克複耶路撒冷，將允許所有教徒自由參拜，不限制任何教徒出入。”

  這一點瞬間引起了所有清教徒地好感。

  好壞都是對比出來的。

  如今的耶路撒冷王國，國王富爾克就十分排擠異教徒，苛刻、刁難前往耶路撒冷朝拜地清教士。

  有了這個基礎，清教徒對都護府地要求頓時感覺親切多了。

  在任何時刻，要推進一項關於文明、信仰地改革都勢必是困難重重。

  只要稍微處置失當，就會引起此起彼伏地叛亂。

  哪怕是最孱弱的佛教，在大明統治高原時，試圖廢除藏傳佛教，推行漢化，也引起當地震怒，起義不斷。

  不得不說，明廷的統治是真的非常鐵血、肅殺，只要反抗，就派軍隊屠殺。

  所以有明一代，兩百多年，高原上雖然有底層起義，但統治者完全不敢有貳心。

  不知道為什麽，後世認為明朝沒有統治高原。

  事實上，高原在絕對意義上都處於明朝的掌控之中。

  畢竟從大宋開始，高原就已經臣服了，開拓河湟後，隴右都護府的設立使高原一直在中原的掌控中。

  所以大明一立國，高原就明確表示臣服，終明一朝恭順倍至，無敢反叛。

  哪怕到了明朝晚期，萬歷年間，臣服的蒙古部落叛亂，蒙古反叛首領永邵卜集合了一萬五千多人，由徨源方向進犯西寧衛。

  明朝也能直接從高原調兵，明軍甘肅巡撫田樂下令調集了藏族部落的兵馬前來出戰。分別是刺卜爾、西納、大咎順、申中等部落各出300精騎，另外調7000余名其他十九族藏族士兵直接聽從明軍調遣，全部加起來共近萬人。

  除此之外，高原上各級官吏的官階品第由明中央統一規定，頒給印信、號紙，令其“綏鎮一方，安輯眾庶”，並直接向明中央負責，事無大小，均可啟奏“大明文殊皇帝”。

  甚至高原上****的最高領袖闡化王死了，他的兒子派番僧兩人前往北京請求世襲。

  但是由於路途太過遙遠，等這兩名番僧帶著明朝的敕書趕回西藏時，新王也死了。

  這下不好辦了，因為敕書上的名字是剛過世的新王，現在新王也去世了，那麽這封敕書應該也作廢了。

  接下來的繼任者孫子輩參照例請襲。

  可沒想到，這兩個蕃僧為了省事，便將這份對應他父親名字的詔書給了這位年輕的新王。

  可天下沒有不透風的牆，這事兒後來還是讓四川官員知道了，然後就上書彈劾了蕃僧，並且將其繩捆索綁押送入京，依照明朝大律，蕃僧被判了斬立決，而繼任的孫子輩闡化王因為兩個番僧的大膽操作也被明廷羈押。

  如果僅是因為沒有爆發戰爭，沒有駐軍就覺得高原不屬於大明管轄，那就太狹隘了，這麽算的話，整個拜佔庭、羅馬等西方國家直接諸軍的區域只有他們核心區那一塊，剩下的區域都是各省獨立具有行政權、軍事權，可不妨礙他們的地圖囊括了整個地中海。

  大明實際上擁有高原的人事權、軍事權、征稅權。

  以明朝為參照，他在高原的統治基礎，大概還要弱於宋軍在波斯的統治基礎。

  但他推行的宗教政策更加激進，尚且能一直穩固統治。

  大宋的軍刀，不相信清教徒會比佛教徒更桀驁不馴。

  況且大宋在這宗教改革這方面，的確是非常的寬容，甚至說隨和。

  都護府不禁清教、基督教、猶太教等信仰，所有國家可以自主選擇自己的信仰，唯一禁止的就是各國不得干涉他國信仰是什麽。不得迫害民間不信仰神靈，或者信仰其他神靈的百姓。

  這個在國家強權下，是絕對可以實現的。

  這就跟不得殺人，不得違背律法是一個道理。

  歷史上西遼在中亞大敗清教徒，所以當地的清教大幅萎靡，佛教、道教、薩滿教等在中亞一帶得以發展。

  聽完牛皋的宣告，帳內的使者們思緒翻湧，互相攀談起來。

  聖城耶路撒冷就在所有人眼前，這座聖城本身就是三教聖地。

  長期以來，城內就有各個宗教信仰的人雜居。這種情況傳承了幾百近千年。

  若說容忍異教徒，他們也不是不能接受。

  畢竟哪怕最極端的耶路撒冷國王，也只是刁難清教的朝聖者，而不是嚴厲禁止異教徒入城朝拜。

  靠刀劍征服信仰的十字軍，仿佛是最虔誠的聖戰士。

  但舉世皆知，十字軍就是一群強盜，他們嘴上喊的是信仰，心裡想的全是利益。

  以保衛聖墓為名，實際上就是為了到這片土地劫掠財富。

  可即便這些十字軍，也是最近幾十年才有的。

  除了這段時間，與異教徒共存才是常態。

  而大宋就是要扭轉最近的異常，使這片土地回歸千年來的常態。

  (本章完)