第178章 孔聖說

  這晚，歐舟和江陽心情不錯，聊完了前面的話題後。

  忽然想起好久未曾與先聖溝通，信香尚有一隻，還可溝通三位聖者。

  師兄弟想來想去，先聖中尚有孔聖和道祖未曾神魂交流。

  第一次運用貫古通今之術拜訪道祖之時，夜遊神說道祖在閉關修煉。

  此刻也不清楚出沒出關，擔心白白浪費信香，於是就想起了孔聖。

  師兄弟於是拿出宣德爐，燃起信香禱告三遍，躬身拜了三拜後，盤膝坐在沙發之上，運起貫古通今之術。

  聚的一縷神魂，納注元神出竅。

  驀然，見一綸巾皂袍，墨髯及胸的高大老者，冉冉而至，喚道：“二位小童，吾與你相隔兩千五百年之久，你等使用何法，竟能召的吾來？”

  師兄弟二人齊聲參拜：“大成至聖先師在上，非是我等無理，蓋因承繼道祖玄濟經為六世傳人以來，習得貫古通今之術。前番往拜道祖之際，路遇夜遊神賜予信香，言可與歷代先聖神魂交流，此實乃信香與貫古通今之功。”

  至聖先師道：“原來如此，不成想道祖竟有玄濟經傳世，你二人即為玄濟經六世傳人，但不知，玄濟經要義為何？”

  師兄弟二人齊聲言道：“大抵與《道德經》類同。祛除人性之惡，弘揚善良之心。”

  先聖笑曰：“吾一生宏願，致力於教化世人，祛欲存善。不成想今世總算後繼有人了，真是可喜可賀。吾十七歲至五十七歲的四十年間，曾經四次問禮於老子，求教怎樣教化世人，去欲存善，勿行惡念。

  第一次是魯昭公七年（前535），地點在魯國巷黨。那時候向老子請教“禮”這個問題。

  老子先讓吾談了對“禮”的了解和看法，然後告誡說：“吾所說的這些，總結一句話，就是人雖無，但精神尚存。作為一個君子，要有高尚的品德，表面上卻笨笨的。去掉身上那些驕人的氣息和貪婪的欲望，以及做作的姿態和狂妄的志向，這些對吾都沒什麽好處。我想要告訴你的就是這些。”

  當時，吾還希望老子多說一些，沒有離去的意思，於是老子張開嘴巴讓吾看，問道：“我的牙齒還在嗎？”吾如實回答：“不在了。”老子又問：“我的舌頭還在嗎？”吾告訴老子：“還在。”老子意味深長地告誡曰：“堅硬者死之徒，柔弱者生之徒。牙齒是堅硬的，所以它老早就掉了；舌頭是柔軟的，所以它至今還存在。年輕人啊，記住：柔弱勝剛強！”

  第二次是春秋昭公二十四年（前518）年，地點為周都城洛邑。那時候，吾在洛陽住了幾天，要離開了，臨行前，老子對吾說：“我聽說富貴之人用財物送人，品德高尚之人用言辭送人，我不是富貴的人，只能盜用品德高尚之人的名號，用言辭為你送行。”老子說，“聰明深察的人常常受死亡的威脅，那是因為他喜歡議論別人的緣故；博學善辯，見識廣博的人常遭遇困厄危及自身，那是因為他好揭發別人罪惡的緣故。做子女的要忘掉自己而記掛著父母，做臣子的要忘掉自己而心存君主。”

  第三次拜見老子時，吾53歲，記得是周敬王二十二年（前498年），地點在一個叫做沛的地方。吾那時候非常迷茫，從古代經典中，無法獲得“道”的陰陽變化，也無法領悟“道”，因為“道”是看不見摸不著的，又如何才能領悟“道”呢？

  老子說：“如果道可以奉獻，那麽人們就都可以拿來奉獻給君主；如果道可以敬呈，那麽人們就都可以拿來孝敬父母；如果道可以告訴別人，那麽人們都可以拿來告訴兄弟；如果道可以送給別人，那麽人們都可以拿來送給子孫。

  然而，這一切都是不可能的，原因不是別的，心中如果沒有主宰，則道不會停留；外在沒有印證，則道也不會運行。道由心中發出，如果外在沒有順應作用，聖人就不會展示；由外在進入內心的，如果心中沒有主導力量，聖人就不會停留。老子認為，道不是用頭腦，用理性去理解和把握的，而需要用心去體會，去感受。

  第四次拜見老子在是在鹿邑，那時吾齡已達五十七歲，這次請教的問題是“仁者愛人”的問題。

  吾所提倡的“仁義”，是一種有修養，有德行的行為規范。

  老子卻說，仁義就像糟糠和蚊蟲一樣擾亂我們，沒有比這東西更能擾亂人心的了。他告訴我，如果您要是能夠使天下人不失去樸質的本性，那麽你自己也順著習俗去行動，把握天賦來為人處世。

  回想起來，老子那時候就不讚成我的仁義道德之說，認為那根本就是口是心非的假道學，君王用仁義道德邀取人心，學者打著仁義道德之名收買虛名。”

  師兄弟二人對望一眼，齊聲問道：“先聖，您對道祖的回答，可滿意否？”

  先聖道：“老子知識寬泛，見識廣博，吾不能及也。”

  “先聖與道祖皆為儒、道創始之聖，也曾多次思想交流。先聖著述廣泛，著有詩、書、禮、樂、易、春秋六部典籍，多受歷代帝王封贈。今世更為世界十大文化名人之首，孔學院遍布世界。先聖對此可心滿意足乎？”

  “後世崇尚儒學，弘揚道義，乃吾畢生之願也，。”

  師兄弟二人對望一眼，又問道：“春秋文化，百家爭鳴，儒道法墨，蜂擁而起，各擅勝場，各領風騷。然自此之後，周禮盡廢，綱常頓失。群雄割據，諸侯爭霸，武周天下，四分五裂。此等局面，先聖可有預料乎？”

  “此皆人性之惡所體現者，非人力所能改變之。”

  “我二人曾經與始皇帝神魂有過交流，始皇言及，孔孟之道非但沒有教化世人，反倒使文人荼毒，教派林立，皆打著教化之道，行禍亂之舉。讀書者不遵禮法，著述者立意險惡。天下兵連禍結，與教派爭名奪利不無關系。焚書坑儒之舉，正是撥亂反正之道。先聖對此事怎麽看？”

  先聖歎曰：“始皇帝之言，雖失偏頗，但教派爭名奪利之說，卻有其實。”

  “先聖當年，可否熱衷於此道？”

  “武周天下名存實亡，我輩眼見綱常頓喪，禮樂盡廢，諸侯爭霸，戰火綿延。恨不能掌利劍而掃妖氛，諫直言而效君王。無奈手無縛雞之力，口無蓮花之能，隻得退而求其次，以治學之道教化世人，然世人萬千，心術各異，豈是教化所能改變得了的。”

  “先聖所言，與佛祖不謀而合。正因為人性難抑。道祖遺下《玄濟經》，假現代科技之力，行改變人性之惡大事。先聖以為，此舉可行否？”

  “老子乃天下至聖，一片五千言《道德經》包羅萬象，道盡玄機。《玄濟經》既為道祖所遺，必有造福蒼生之深意，假以時日，達意問世，定當不輸於《道德經》之影響。”

  “居經史記載，先聖遊學衛國之際，衛夫人以相位相受，邀先聖助力朝政；更有傳言，衛夫人見先聖頭頂凹陷，曾倒酒一杯嬉戲，更有以身相許之意。請問先聖，此事屬實否？”

  先聖哈哈笑道：“助力朝政，確有其實。然則此舉動了衛國太子奶酪，有傷身之險，所謂君子不立危牆之下，吾又淡泊名利，於是不告而辭。至於後兩項，實屬民間傳言，不足信爾。”

  “先聖曾言，魚我所欲也，熊掌亦我所欲也。這句名言流傳千古，後人用作口頭禪，常用來搪塞一些欲念惡舉，扭曲其意。先聖對此有何感觸？”

  “吾有學生三千，達者七十二人，同樣的教義，同一位師承，何故有傑出者，有愚鈍者？人性善惡，存乎於心，發乎於性，一樣事物千人看待，便有千種見解。君子與小人之別，在於作為；仁者與惡者之行，在於心念。即使聖人，也不敢保證自己不犯錯誤。”

  “佛祖曾言，儒釋道三門學術萬千，名人輩出，窮三千年教化之力，竟不能祛除人性之惡。先聖如何看待這個問題？”

  “此誠為可悲之事。道祖高居三十三重天，道法廣大，徒眾萬千，亦不能防青牛作惡，童子思凡。佛祖遠在西天，法力深厚，慧眼洞悉萬物，卻不能盡除佛門敗類。吾儒道一門，更有披著道學外衣，行蠅營狗苟之事者不在少數。唉，人性之惡，無處不在，人心難測，天亦無法。”

  師兄弟二人對望一眼，躬身拜了三拜，齊聲問道：“先聖亦無能為力，難怪世間惡欲橫行，戰火綿延。數千年來，聖人倍出，難道竟沒有找到祛惡之法？”

  “儒釋道諸法用盡，然人心似海，欲惡如山，誠不可移。為今之計，且看二位小童，如何運用科技之力，改變世人欲惡之心了？”

  “先聖，實不相瞞，就在近期，我等已為三人移植了人工智能心臟，但患者醒來之後，眼神空洞，毫無感情色彩。似此，這項宏偉的藍圖究竟能否實現，尚存疑惑，先聖能否教我？”

  先聖點點頭，笑曰：“吾已知悉，三名患者不接受智能心，必會殞命，接受智能心，卻無情感。借用後世一句名言，上帝為你打開了一扇門，卻關閉了一扇窗。二位小童遇到難題，肯虛心求教，著實令人歡喜。吾有句話送給你們，飯要一口一口吃，路要一步一步走，切勿貪功冒進。假以時日，必有大成。”

  “請問先聖，可否告知，我等之願，何時才能實現？”

  “有生之年，盡力而為，必有所成。”

  師兄弟二人聽聞，說道：“移植了智能心的患者，無有靈智，我們打算用萬年靈龜紫珠開啟，先聖對此，有無預期？”

  “萬年靈龜紫珠，舉世罕見，我雖為聖人，此前只是聽說，對此並不了解，實在難以測算。”

  “先聖如今居於何方？”

  “天帝賜予府邸，暫居天庭。”

  “先聖居於天界，可曾與道祖見過。”

  “說來可笑，吾居天界二千年來，竟無緣與老子一見。”

  師兄弟二人對望一眼，奇道：“先聖為儒道開創者，道祖為道學開創者，二者在人間即是朋友，何以到了天界，竟沒有緣分相見，著實令人費解？”

  “老子幽居深空，專心道法。吾亦勤研儒學，二人皆專心事務。無緣相見，也是天意。”

  “先聖，弟子可否拜托一事？”

  “二位小童請說？”

  “先聖返回天庭後，可否前往三十三重天，替弟子傳達心中困惑？”

  “二位小童不必心急，此事自有天數，以吾看來，道祖既然把此等要務托於汝身，早晚會主動與你們相見的。”

  師兄弟二人對望一眼，說道：“先聖之言，足慰我心。我等心中迷茫，情急之下燃香召喚，還請先聖勿怪。”

  大成至聖先師哈哈笑道：“你們弘揚善美，以祛惡除欲為己任，好生令人佩服。目今天色已至午夜，你二人神魂離體已久，回去吧，莫要傷了本真。吾去也。”

  言畢，大成至聖先師頃刻不見。

  師兄弟二人元神歸位，緩緩睜開了眼睛。

  (本章完)