第361章 禪讓（3000）

  時間的巨輪駛離太昌十五年（546年），太昌這一年號也用到了第十六個年頭，早些年群臣還會請求高澄為天子更換年號，但後來也再沒人提，眼瞅著江山社稷都要姓了高，天子的年號改與不改，也確實沒了必要。

  元旦，高歡臨死前看到的那場日食如期而至。

  高隆之提議以日食為由，指責元善見失德卻被高澄拒絕。

  經過這麽多年的操弄，元善見的名聲早就臭不可聞，高澄不打算再拿日食去作文章。

  甚至也沒搞什麽齊王當為天下主，朔日日食為之預的戲碼，他的篡位早就是水到渠成的事情，無需再去畫蛇添足。

  該來的終究來了，正月初八，高澄往邙山拜祭高歡後，正式開始為篡國而預熱。

  由於高澄早在繼承王位時便已經在六辭六讓後收獲假黃鉞、九錫等殊禮，高氏代魏只剩了最後一步，受禪。

  最先是洛陽縣、府二學中興起的齊王功蓋千秋、恩滿四海，天子是否應該效仿堯舜禪位讓賢。

  這樣的討論居然沒有被官府禁絕，外地州郡長官得知消息，無需高澄授意，紛紛發揮主觀能動性，偽造祥瑞。

  並州刺史陳元康聲稱汾水有大龜現世，其腹長有一個齊字。

  兗州刺史劉洪徽上奏稱有漁民從黃河中撈起一個石人，石人倒是雙目健全，背後也隻鐫有五個大字：‘齊王主天下’。

  諸如此類的還有許多，就連荊州刺史侯景也跑來湊熱鬧，向洛陽進獻與齊王有關的祥瑞。

  高澄對於上述行為不作嘉獎，也不懲罰。

  不作嘉獎，是因為高澄不想被後世人看笑話，畢竟這種把戲，他自己以前也沒少憋笑。

  而進獻祥瑞也是各地刺史表現對自己的忠誠，以及對高氏代魏的支持，更不可能以此責罰。

  但也不是沒有例外，冀州刺史元孝友進獻的祥瑞與眾不同，卻是信都城中數十萬百姓或簽名、或畫押，請求齊王莫要因對天子之忠，而辜負萬民之望。

  元孝友的祥瑞送進齊王府的當天，元善見即下詔，封建州刺史高浚之妻為公主，而高浚之妻，正是元孝友之女。

  這麽一出，也讓各地官員摸清了高澄的想法：原來齊王殿下喜歡這調調。

  於是一場波及整個北方的請願上書由此展開，州城、郡城百姓，會寫字的就簽個名，不會寫字的就按個指印，盡數作為民意，送抵洛陽。

  住在深宮的元善見感受到洶洶民意，於同年四月，在尚書令高隆之的勸說下，寫下禪讓詔書，由高隆之帶上詔書與符節璽綬往齊王府，宣詔冊立齊王為帝，願以江山社稷相讓。

  太史令也以天象為由，加以佐證魏德以衰，群臣紛紛勸進，均表示齊王有大功大德，理當順應天意民願與百官之請，登基為帝。

  只是這一切都被大魏最後一個忠臣齊王殿下給嚴詞拒絕。

  高澄厲聲訓斥高隆之，宣稱他與先王兩代人掌權，一心隻為匡扶社稷，救萬民於水火，渤海高氏以忠孝傳家，他不能置祖訓於不顧。

  當然，小高王自己也不知道自祖父高樹以上，祖宗們都留有什麽遺訓。

  然而高澄的諄諄教誨卻不能使高隆之這個目無君上的奸賊悔悟，五月上旬，他再度領著群臣向元善見上表，請求天子禪位於齊王。

  元善見於是第二次下詔，表示天命無常，自古帝王不一姓，社稷當歸有德之人。

  誰是有德之人，那自然是大魏寡婦之友，齊王高澄。

  元善見效仿堯舜禪讓，堯以二女妻舜的典故、曹丕代漢，獻帝以二女為曹丕之嬪的舊例，嫁二女於高澄。

  群臣依舊上表勸進，表達對齊王代魏的支持。

  不過就連繼承王位都得六辭六讓的小高王，又怎麽會在第二次禪讓時點頭。

  於是整個太昌十六年（547年）的夏秋兩季，任由元善見一再表示魏室不德、天命在齊，而齊王高澄卻連番上表辭章，推辭好意，往來一共九次，元善見人都快被拉扯麻了。

  入冬以來，各地秋稅多數運抵國庫，其中也包括隴右、鮮卑遷戶的稅款，這是高澄施恩，下令為他們減免五年稅賦後，第一次向朝廷繳納秋稅。

  府庫充盈，高澄也終於點頭，準許高隆之等人發起第十次勸進。

  太昌十六年（547年）十月十三，北方三十八州刺史及下屬郡守盡皆上表請求齊王進位，元魏宗室見狀，也知道在九次辭讓之後，高澄掀起如此聲勢，必然是要動真格了，紛紛跟進，唯恐動作遲了，惹怒齊王，日後被清算。

  十月十七，元善見亦在尚書令高隆之，左仆射孫騰、右仆射楊愔、中書監司馬子如等大臣的勸說下，第十次向齊王頒下禪位詔書。

  同時效仿堯舜禪讓，堯以二女妻舜的典故、曹丕代漢，獻帝以二女為曹丕之嬪的舊例，嫁二女於高澄。

  兩位小公主雖非高皇后所生，但按照庶出子女以嫡妻為母的規矩，應該要稱高澄一聲舅父，而以元善見與元仲華的兄妹關系，似乎也要喚一句姑父。

  這樣的做法有違倫理，但確確實實就是這麽個流程。

  這一次高澄並未一口回絕，卻也不作表態，只是閉門在家不出。

  尚書令高隆之領著洛陽群臣往齊王府門外哭拜，乞求齊王殿下顧念蒼生，莫再推辭。

  高澄依舊沒有開門，少傾，天子親至齊王府，高澄這才開門迎君，神色盡顯誠惶誠恐。

  元善見卻不進門，當著群臣的面緊緊握住高澄的手，言辭懇切道：

  “爾朱暴亂，國勢傾頹，得齊獻武王（高歡）重懸日月、再造魏室，才有朕僥幸登臨帝位。

  “然禦極十六年以來，卻無寸功加於社稷，無恩德施以黎民，而齊王以英明之略，外有伐叛柔遠之功，內有濟世安民之德，才德昭昭，海內稱頌。

  “如今九辭九讓，足以彰齊王大節，然君命不可違，人心不可負，還望齊王以天下為己任，納受此詔。”

  說罷，元善見命宦官將遜位詔書遞來，親手交到高澄手上。

  經過多年的反覆錘煉，元善見的演技早已被高澄打磨得爐火純青，但還是比不過此刻淚流滿面的小高王。

  他顫抖著手接過詔書，哭拜道：
  “臣父蒙陛下信重，委以軍國大事，立志興複魏室，臣繼父王遺命，為報君恩，不敢懈怠。

  ‘時至今日，臣受群臣、百姓逼迫，心懷惶恐，閉門謝客，亦是要辭官歸鄉，以續大魏社稷。

  “然臣九辭，卻得陛下十讓，如今陛下以肺腑之言相告，臣非鐵石，又如何敢再勞君上相請。”

  眾臣見齊王終於應了下來，無論齊王黨羽，或是宗室大臣，紛紛彈冠相慶，而元善見心中，卻萬般情緒糅雜。

  受詔只是前菜，齊王府前群臣散去，天子亦回了宮城，隻留尚書令高隆之、左仆射孫騰、右仆射楊愔、中書監司馬子如等心腹隨高澄入府，設計接下來的禪讓大典。

  翌日，參照曹丕篡漢的劇本，高隆之受命於洛水河畔主持營建受禪台。

  受禪台可不是壘個土堆便成，高隆之耗時兩個月，趕工加點，終於按照曹丕受禪台規製，築起了一個佔地13畝的三級台。

  屆時官員將按品級分布在三級台上，每級又有27層台階，三級共81層台階通頂端，台頂北部建有宮殿式建築，樓閣石欄氣勢磅礴，威武壯觀。

  受禪台於太昌十六年（547年）年末築城，精通玄象佔卜的庾季才受命卜卦，以明年正月朔日為吉日，定下了受禪日期。

  公元548年元日，拉扯了幾乎一整年，高氏代魏的受禪大戲終於拉開帷幕。

  才寅時（凌晨三點），早早被調來洛陽的梁、陝、廣三州九萬鮮卑戰兵與洛陽十一萬京畿軍、五萬水師，共計二十五萬大軍便已在台下列陣。

  直至卯時（凌晨五點），元善見步上受禪台台頂，文臣武將們按照各自的品級立於三級台上，亦有柔然、吐谷渾、甚至南梁使臣觀禮朝賀，三級台上，數萬人陪位就緒，只等齊王出現。

  卯時過半，在一片鑼鼓喧天，彩旗招展中，齊王的車駕行至受禪台前。

  高澄才一出現在眾人眼前，台下二十五萬大軍便在將校的帶領下，齊聲高呼萬壽。

  在直衝雲霄的聲勢中，高澄邁開步子，攀登起這座權力的高台。

  他每登上一級台面，總要稍稍站立一會，環顧台上官員們，瞧仔細了那一張張興奮的面容。

  走過81層台階，高澄終於行至台頂，出現在元善見與一眾高官、以及觀禮外兵的視線中。

  高台下，將士們已經止住了呼喊，高台上，元善見宣讀起了遜位詔書。

  詔書內容通過站立在一級級台階上的戍衛們，他們雄渾的嗓音向下傳播。

  在這座宏偉的三級受禪台上，高澄又一次接過了元善見的遜位詔書，他站在最高處，轉身俯視芸芸眾生，終於再也按捺不住笑容。

  　晚上還有一章4000，大概在凌晨兩點以前。

  　　
  　
  (本章完)