第212章 世界能壞我不壞

  “外其身而身存，後其身而身先。”

  這句話，看得出雪上童子仍舊茫然不解。

  丁牛考慮片刻，既是向他解釋，又是借此再一次整理自己思路：

  “最近我進入修真，追尋的不再是與天地合的規則之道，是一片未知區域，從最初的迷茫，到現在有些思路。”

  “阿爽，道虛無縹緲，隻可意會不可言傳，我亦無法跟你表述清楚，或者說全盤概括，道如此難以理解，我等練氣修道，如何追尋道？”

  “我想到，練氣修道，定然是大道了，是以天地為本，那麽我這修真，是以人為本，自然同樣是大道了。”

  雪山童子立刻問：“這是為何？”

  “練氣士認為，道生天地，天地生你我，而我認為，道生天地，道亦生你我，我與天地同為道生。”

  “……”

  雪山童子，目瞪口呆，這與他所學所思，完全不同，不過，聽起來又很有道理。

  “以人尋道，必然有一樣事物需要與道匹配，不然如何追求道？”

  “我認為是德。”

  “……”

  雪山童子張大嘴巴，吧嗒吧嗒，聽不懂。

  他忙問：“何為德？”

  “天地不仁以萬物為芻狗，所謂芻狗，便是草扎的狗，粗製濫造但是神聖，因祭祀要用，所以小心呵護。”

  “祭祀時擺在祭壇前對著祭壇行禮，也是對著芻狗行禮。祭祀後芻狗要麽燒了，要麽扔掉，總之已是無用。”

  “簡單來說，對伱好，但是與你無關。”

  “按道的規則做事，雖對你好，卻與你無關，這便是德。”

  “……”

  雪山童子隻覺得高山仰止，不明覺厲。

  之前，他一直懷疑他的好大哥丁牛弄的什麽修真，就好像以前哄騙他那些的講法，各種要用在他身上的奇思妙想（異想天開）。

  如今他讀書破萬卷，也已是頗有見識，輕易不會上當。

  但是今日聽了這一番言論，雪山童子暗心底道糟糕，他覺得自己又快上當了。

  不過直到現在，他還是不懂的，隻覺得很厲害，說不出的厲害。

  丁牛沒有繼續再說，再多說，雪山童子還是理解不了。

  而他自己，也不敢說能完全說的明白。

  不過他倒是從未停止過思考。

  自在黃粱圖內與掌教黃虯大戰，見識了金仙境的誕生過程，有一個疑問便一直縈繞他的心頭。

  練氣士追求長生，喊著口號要逆天改命，但是到後面，比如金仙境卻是與天地合，哪裡是逆天了？
  這裡面的邏輯，矛盾重重。

  那時候的丁牛便有一個想法冒出，繼續走練氣之路，恐怕永遠步人後塵，永遠無法超脫。

  當時為保命，他與黃粱圖緊密結合，不再分彼此，的確度過一劫，不過漸漸的影響便出現了，他能感覺到自己已無法擺脫黃粱圖。

  黃虯當日所言，並非恫嚇，而是真實的狀況。

  黃粱圖的世界如此，這一方世界比黃粱圖世界強大無數倍，自然也是如此。

  一個人降生，命運天定，這是先天，人的所做所為，便是後天。

  如果後天按天地規則修煉，雖能夠取得一些成就，但是不會偏離總體的命運路徑，仍舊無法擺脫天地運轉規律，身在其中，怎麽可能掙脫天地？

  如此，逆天改命便只是口號，喊的再響也是無用。

  想要真正逆天改命，起步便要跳出這一方天地。

  天地之上是什麽？
  是道，是道產生了天地，超脫於時間、空間。

  能擺脫天地的，只有天地之上的東西。

  一開始的立意，一定要高。

  所以要升維，跳出天地的視角，找到一種與道匹配的東西，他的修真之路才不是空談。

  找到這個東西，遠的不說，不談縱橫無敵，起碼是立於不敗之地，便是遇上再厲害的對手，也能自保。

  假想的對手，丁牛是拿黃虯作為標準，起碼是金仙境以上吧！

  沒辦法，鬥過金仙，人仙什麽的，便不是很放在心上。

  金仙境以上便涉及道爭，與人仙境及以下的爭鬥完全是兩種概念，丁牛這是未雨綢繆。

  這一點思路，是丁牛學自殘忍使，這個邪馬台的十使之一，拋開品性和行為不談，他與道相合的原初立意是極高的。

  不過限於見識和眼光，丁牛認為他的道還不能超脫身體的欲望和束縛，也即是還未跳出天地的眼光，撈！
  故此是小道。

  丁牛認為自己修的是大道。

  有明確思路，便如撥開烏雲見了明月，丁牛如今，元嬰之法已有雛形。

  元嬰之法，便在方才對雪山童子說的這一句話中：
  “外其身而身存，後其身而身先。”

  真傳，只有一句話。

  後其身，是什麽放在身體的後面？

  是人的行為在思想的後面，或者說行為在思想前面。

  身，是有形的一面，意識，是無形的一面。

  人是有了思想以後才有行為，還是沒有思想時候也有行為？
  自然是有的：有人看見小孩落水，沒想，就跳下去救人。

  這是一類，奮不顧身，這是一種境界，非常高尚，只知道救人沒去想這個問題。

  在日常生活之中，有時候不知道該說什麽，反而手腳先動起來了，手舞足蹈，這也是行為在思想之前，也是一類。

  這便說明，在思想的背後，還有一個東西在支撐。

  這便說明，思想不全是想出來的。

  夢遊，很多人沒有想，睡著了，不知道自己在做什麽，但是偏偏在行動，有行為。

  定然有一種東西，在操控他的身體。

  這便說明，一般而言所指的思想，是指清醒狀態時的一種理智，是理性的東西。

  那非理性的東西算不算思想呢？
  自然也是。

  來此何處？

  這便是有意思的地方。

  丁牛覺得思想的兩方面，一面是意識，一面是道。

  而道的那一面往往被忽略。

  平常看不到它，也感覺不到它的存在。

  但它的的確確存在。

  它的存在意義重大，能夠區別無為和有為。

  當明白了它，把身放在意識的前面，不經思索發生了行為，這個時候人的意識是旁觀者，能夠感知到它，知道這個東西就叫無為。

  而如果一個人把意識放在身的前面，便是想好了再去做，這個就叫有為。

  有為離它就很遠。

  因為意識，把四面八方的信息收集以後綜合在心裡面，才有了這個所謂的理念。

  理念錯的還是對的？到底是錯還是對？其實無所謂。

  理念既有對的一面，又有錯的一面，但沒有超越身體的約束，這個身體約束肯定是存在的，叫命運。

  當理念、思維產生以後，約束了身體，產生了人的命運曲線，如無意外，這曲線不可改變。

  想要改變它只有一點，就是把順向的過程反回去。

  這才是逆天改命。

  這個過程，便是改變理念約束身體的行為，給道一點空間。

  放空，放空。

  將思緒放空，冥想也好，打坐也好，神遊天外，給道一定的空間，然後讓它去指揮身體，自發運轉。

  是道在我心。

  這個調整，便是在有意識的情況下，領會無為的妙處，體會後其身而身先的道理。

  這個過程亦是修真的過程和方法。

  後其身，就是把自己的思維擺在身體的後面。

  這便是先天狀態。

  先天的狀態是先有身，後有心。

  這是人還在胎兒狀態之時，先有了身體、生命，再有了思想。

  後天的狀態是先有心，後有身。

  什麽是後天狀態？
  人生下來以後，慢慢的有了思想，思想慢慢的佔到了主導地位，控制了身體。意識控制身體，意識在身體前面動了，這個就叫後天的運動方式。

  這是成熟的標志，一定要先想好了以後才敢做，越成熟越是這樣。

  要不然，便會擔心，實際上有什麽擔心的呢？
  人的命運如此，在誕生之初便是總體定好的：
  龍生龍，風生風，爬過雪山王侯後。

  但是，人不滿足於現狀，想要超越自己的命運，要打破自己的命運，那有什麽辦法？
  只能不流於俗，打破這個過程，逆向的來，從後天重新進入到先天。

  重新進入嬰兒的狀態。

  這個過程，便是修真，練氣，築基、金丹……而後便是元嬰。

  元，是元始，嬰，是嬰兒。

  到了這一步，便是逆轉了命運，真正登堂入室，窺見了大道，隨時隨地能回到元始的狀態，因此未來擁有無限可能。

  丁牛說出人之道是德，便是已窺到了道。

  這時候，他已將自己站在與天地並行的位置之上。

  道衍生天地，天地自然是道，道衍生你我，你我也是道，你我與天地便是一般的，那麽，為何到最後，你我要融入天地才能長生？
  這是不對的。

  丁牛的一顆心越是通透，隨著他這種逐漸的開悟，他的意識便又開始一種神遊，保持一種若即若離的狀態。

  這樣的變化引起後續，命盤之中的一顆金色氣丹隨之自發運轉起來，漸漸長出眉眼、五官，緊閉著雙眼，抱元守一。

  自發吞吐起來。

  隨著他的吞吐，丁牛命盤之中浮浮沉沉的的各種炁按照複雜的軌跡運轉，而在煉神區的天星之氣、龍光牛鬥之劍等，亦鮮活起來，與之呼應。

  他命盤之中的炁，似乎都生出了生命。

  丁牛這一刻，知道自己元嬰要成了。

  雪山童子看他說著說著忽然呆立，隨之便是有一股不一樣的氣息透出。

  煥然一新的氣息。

  雪山童子察覺到了什麽，貪婪地吸著鼻子：

  “大哥！你又突破了？”

  “是。”

  “……是何境界？”

  丁牛有感而發:
  “有為事畢又無為，無為也有功夫在。空不頑兮色不礙，世界能壞我不壞。”

  雪山童子看著他瞪大雙眼，脫口而出：

  “……吹牛！！！”

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  　　看到前一章有書友說起‘外其身而身存………”這句，因此有感而發多寫了一點，小浪浪的觀點大家見仁見智，也可留言談談自己的想法。

  　　
  　
  (本章完)