第51章 神秘學教程：隱知傳遞律
  “哦，沒什麽。”范寧陡然驚醒。

  他笑著說道：“我就是覺得它看上去太奇怪了，不過我連圖倫加利亞語和諾阿語都不懂，這個古查尼孜語對我來說就是天書。嗯，僅僅是直覺上的奇怪。”

  范寧壓製住了自己在這個世界見到中文後的沸騰心情。

  杜邦說道：“那你的直覺挺準，若你以後對各種古語言有了初步研究認識，就會發現這個古查尼孜語還真是最奇怪的一個。”

  “北大陸的諾阿語系是屈折語，它一部分分化成了圖倫加利亞語，保留了這種典型的屈折特征，另一部分則分化成古霍夫曼語，後者在演化過程中逐漸受到了沿海尼勒魯人、通古斯人，以及西大陸雅努斯人的影響，到了現今你我說的霍夫曼語時，已存在部分蘭格語的多式綜合語語法特征。至於南大陸的幾種語系則主要是黏著語.”

  這些不會都是有知者需要研習的吧.范寧一頭霧水。

  “但古查尼孜語，它的語法特征似乎不屬於以上任何一類，來源和年代成謎，被有些人稱為‘神秘的孤立語’。在第3史早期，有極個別學者，比如這位，自稱破譯出了少數字符，不過我看他這語焉不詳的圖倫加利亞語譯文，估計是在一通亂翻。到了新歷，更是幾乎沒人能看懂古查尼孜語一個字符了。”

  范寧聽到這心中又有些好笑。

  就算是正常的中文，你們都不一定能破譯出多少詞來。

  這種局部字序顛倒的中文，再加上“火星文”式的字形魔改，你們能看懂就有鬼了。

  我自己都快看吐了
  “所以.”杜邦無奈搖頭，“這本《論代價與起源》，對我們有實際意義的，其實只有譯文下面作者所作的一小部分注解.”

  “作者總結了一些隱知傳遞中的風險規律，可為我們所參考：比如有秘儀保護比沒有更安全，‘讀或寫’比‘聽或說’的方式更安全，模糊的表述比清晰的表述更安全，等等.”

  在杜邦描述這些規律的時候，范寧余光卻在瞄書本攤開那頁上的小插圖。

  他慢慢地把上面的中文默念了出來——

  「隱知傳遞律：

  隱知的流動總是遵循這樣的方向：從高階到低階、從多數到少數、從表象到意志，逆向而行總是將承受不同形式的代價。」

  這句原文，雖然自己不能完全理解，但明顯比杜邦所說更全面、更簡潔、更提綱挈領！

  范寧邊聽杜邦講述，邊若無其事地隨便翻動文獻。

  這本書的確只有零散的幾幅手抄插圖，其余都是“一通亂翻”的圖倫加利亞語譯文。

  其中有價值的信息只有這一句，其余的中文，還真是一些亂七八糟的“黑暗童話”片段。

  想要繼續獲得其他的信息，還是得繼續聽講。

  杜邦繼續他的講述。

  “然後作者認為，接受隱知有精神汙染風險的原因在於：語言！”

  “人類的思維依托於語言才能存在，哪怕是簡單的思維，至少也需要‘動作的語言’，而只要稍稍複雜的思維，就得以‘文字的語言’為載體，比如隱知，必然依賴語言。”

  “而語言，是見證之主的造物。各語言的誕生與演化史本身就是秘史，也是見證之主的意志體現。人類在使用語言中生存發展，也在使用語言中被見證之主永恆地凝視。”

  聽到這裡時，范寧對此的疑惑也打開了。

  但是他有了一個隱隱約約的猜想，這個猜想讓自己有點激動，他特別專心地繼續聽講，看看自己的猜想是否能夠被印證！
  “最後作者系統性總結了規避風險的原理，將其歸納為——隱知傳遞三形式。”

  “第一類傳遞形式：直接式。借助語言的載體，直接聽說讀寫，此為高風險傳遞。”

  “第二類傳遞形式：隱喻式。借助語言的載體，但采用隱喻或象征的手法處理關鍵信息，此為中風險傳遞。那些神秘主義書籍或教會文獻，之所以鍾愛古語言，而且語焉不詳，一會講述故事，一會頌念禱文，正是因為他們采用了第二類傳遞方式。”

  “第三類傳遞形式：創作式。借助非語言載體，比如音樂、繪畫、雕塑、舞蹈等藝術形式來承載隱知。作者認為，此類方式為低風險傳遞，甚至理論上可以做到無風險傳遞。”

  果然如此！！！

  范寧終於從理論上明白了，為什麽音樂和美術能帶給自己如此難以言說的極致體驗。

  但接下來杜邦最後一句話給自己潑了盆冷水：

  “但這類形式，比如音樂，是否真能承載隱知，他人又是否真能有效理解，答案存疑，它對於創作者和欣賞者的門檻要求太高。可能在很長時間內，音樂美術等藝術形式，在神秘學中的作用還是以一種秘氛——作為秘儀的構成部分而存在。”

  “但該作者認為，借助非語言形式的藝術創作來洞見真理，可能是未來的有知者擺脫混亂與陰影，攀升至輝塔穹頂，實現徹底精神自由的唯一途徑。”

  范寧在聽課中眼神數次變幻。

  有知者何其稀少，而99%的有知者，終其一生在移湧中探索，也沒法進入輝塔的門扉，成為邃曉者。

  或許自己只有進入輝塔，攀升到穹頂之上，才能真正知曉世界表象之後的本質吧。

  “今天的課程到此結束，我要去練琴了。”杜邦的起身打斷了范寧思緒。

  “謝謝。”

  杜邦推開辦公室的門後，又回過頭來：

  “卡洛恩，你必須明白，有知者永遠無法追求絕對地規避掉隱知風險，哪怕終日刻意充耳不聞，世界的混亂意志也會無孔不入地汙染你，因為你已經窺見了它。”

  “保持求索之心，不必因噎廢食。但書面的文獻研討分享、文學與藝術的隱喻、必要時刻的秘儀庇護，總是好過口頭表達神秘主義。所以你要盡快掌握古語言，這些書籍作者在書寫時，多多少少經過了隱喻的處理。你辦公室的書籍主要涉及的都是低階隱知，以你的靈感閱讀起來風險相對較低。”

  於是范寧提問：“所以接觸隱知帶來的風險，具體到底是什麽？”

  “各種形式。”

  杜邦的聲音有些陰森恐怖：
  “它們會成為你不能割舍的共生體，潛移默化地影響你的性格和價值觀，篡改你的記憶和認知，催動你的欲望和陰暗面生長，讓你的人格偏離最初的模樣。它們會讓你看見不該看見的東西，聽見不該聽見的聲音，聞到不該聞到的味道，讓你產生各種不該有的想法，最終導致你的‘畸變’或‘迷失’。”

  “聽到我這句話，你的第一感受是忌憚和反感，對吧？”

  “但實際上有些改變發生時，你內心是接納的，你並不自知，覺得自己本應如此，甚至認為這就是自己‘心路歷程’的蛻變軌跡。”

  盡管維亞德林已經告訴了自己這個世界的基調，自己也已做出選擇，但聽到這些話，尤其是後段，范寧心中仍然感到陣陣涼意。

  “這就是追求無形之力的代價？”范寧語氣有些凝重。

  而杜邦帶上房門前的最後一句回答頗有深意：
  “指引學派的初代領袖‘圭多達萊佐’曾有一句名言——”

  “有代價的不是力量，而是知識。”

  　感謝書友尾號1763、kkssyy、的付出的代的月票～
  　　最近加班加麻了，我存稿已經幹了T^T好喪
  　　
  　
  (本章完)