第755章 禦駕親征
  “父皇為何不徐徐緩圖之？”

  香山寺原大雄寶殿中，金身大佛已經不再，只剩下幾副佛像圖懸掛在那，皇帝與太子坐在殿中休息。

  太子向皇帝提出疑惑，對新月教，為何不能跟對佛、道甚至是洋教那樣，為何不能緩圖之，而是直接要一棒子打死？

  “因為不論是漢傳佛教還是藏傳佛教，又或道教、還是西方傳來的耶穌會等洋教，他們都還僅僅是教，但現在關隴的回教，卻是族教一體，你知道這意味著什麽嗎？”

  “許多關隴的漢人，信奉回教後，也成了回回，而不再是漢民。”

  族教一體，也往往意味著政教一體。

  朱以海是絕不容許在關隴地區，出現一個回回國的，這根本不是個人信什麽的問題，而是危及統治，危及國家根基的事，關隴可是傳統的漢地，河西走廊更是漢武帝派衛青霍去病等拚命打下來的，後來的漢唐歷朝，都為了這片土裡流了無數血。

  到了朱以海的手裡，怎麽能還要把隴東關內也給丟了？

  他還要恢復漢唐舊疆，要收復西域，如何能反把關隴給丟了？

  丟不得，不敢丟。

  這事情沒有一點妥協余地。

  米喇印都已經聯合葉爾羌人，高舉新月旗，喊著要對大明發動聖戰了，這事可就只能一硬到底。

  歷史上葉爾羌汗國，本是察合台汗國後裔，而察合台汗國原是蒙古四大汗國之一，原為成吉思汗次子察合台的封地。

  但這些蒙古人，跟許多突厥人一樣，最終卻還是被新月化了，綠色還不斷向中原蔓延，最關鍵的就是他們的這套東西，跟一般的佛道教都不一樣，本身就有極強的侵略性，在唐朝的時候，隨著大食的崛起，他們北上東征，多少中亞民族，那些曾經信基督教的信波斯教的信拜火教的，甚至信佛教的，在被他們聖戰征服後，都很快就被同化了。

  大食當年對外征討，對被征服的地區，不信他們教的，就要多征什一稅，而改信後，雖不用多繳這什一稅，但他們的教義，對百姓的約束極多極嚴。

  三武滅佛的時候，佛教都達不到綠教這種控制影響力。而三位武帝都已經無法容忍，悍然的滅佛。

  “有些事情必須得做，那就不用猶豫，挑明了反而還方便，免的束手束腳了。”

  朱以海早有準備。

  已經有數鎮兵馬向陝甘集結，這一戰早就準備好了。

  不打無準備之戰。

  “朕打算親征西北，留你坐鎮北京，監國留守，你可願意，有信心擔此重任嗎？”

  太子驚訝，“用不著陛下親征，擇一大將即可，就算米喇印丁國棟佔據蘭州叛亂，也掀不起什麽浪來的。”

  “伱錯了，這不是小事，這事關我大明的根基，此事處理的有半點瑕疵，都會後患無窮的。

  軍事上擊敗米丁並不難，隨便派一位上將即可，但最難的還是如何處理好那些回回，數量龐大，在陝甘可是僅次漢人的龐大族群，處理不好，後患無窮，甚至可能會有無休止的叛亂，所以必須得有大智慧。

  特別需要一位能夠掌握好尺度，清楚底線的統帥親自處置。

  當年左宗棠平定陝甘回亂，收復新疆，是個大英雄，他的一些政策還是不錯的。

  “手持軍械者斬，余均不問，大軍所至，嚴禁殺掠。”

  左宗棠殺了不少回回，但僅持軍械者斬余皆不問這條，就已經比較克制了，整個同治陝甘回亂，從回回殺漢民，再到漢人組成團練反抗，再到左率軍平亂，前後雙方死了上千萬人，血流成河屍骨成堆，也徹底的終結了一個回國的建立可能，也為後來漢回一家親建立了基礎。

  這種回漢亂鬥，跟當時嶺南的土客械鬥是一樣的，規模巨大，傷亡慘重。

  “知道信新月教的葉爾羌每次對外戰爭叫什麽嗎？聖戰！”

  “本來朕是想讓你掛帥西征，也在軍中好好歷練一下，但思來想去，朕打算親征西北，等平定以後，你再過去安撫善後。”

  “朕殺人立威，你安撫授恩！”

  “韃虜還沒掃滅！”太子提醒皇帝，皇帝一直都說滅虜第一要務。

  朱以海卻直言，“韃子現在喪膽，連一戰的勇氣都沒有，只知道不斷的北逃，現在追擊他們也不易，倒不如先讓他們跑一跑，咱們先理清內部，對長城外的漠南蒙古諸部恩威並濟，先處理他們。

  朕不相信韃子能夠一路跑到大鮮卑山裡去，他們這般遷移，根本維持不了。到時科爾沁等又豈願意把自己的草場相讓，甚至拿自己的牲口去供養這些韃子？
  只要我們這邊對科爾沁等示之以利，再陳兵以威，然後坐等建虜與這些蒙古韃子們起矛盾便是，到時輕則離心離德，重則反戈相向，我們不急，數千裡深入草原大漠追擊，太不容易，還是先把身邊清理乾淨。”

  韃子佔據中原時，自然他們是第一目標。

  如今中原盡複，甚至把遼沈都攻佔，那麽一味北逃的韃子也就用不著那麽窮追不舍。

  “陛下打算如何處置關隴的回教和回民？”太子詢問。

  “若是你，你打算如何處置？”朱以海反問。

  太子思慮了一會，面對著父親，答道，“兒臣剛才聽父皇所言，回回最大問題是族教一體，所以首先要政教分離，族教分離，要禁止阿訇干涉地方事務，尤其是剝奪他們私設公堂，私自審判的權力，增設鄉鎮，在回地完善保甲制度，增加駐軍，扶持一些心向朝廷的阿訇，以教治教·······”

  “太軟了。”朱以海直言。

  不過他對太子的回答也並不失望，反而很欣慰，能夠想到這些，已經非常不錯了。

  朱以海對太子道，“漢武帝時，博士狄山曾認為在和匈奴的關系時，以和親最為有利，主張對匈奴人施以仁義，應當去教化匈奴人。他認為匈奴的殘暴源於不識禮儀，因此應當用儒家的那套仁義禮智信教化他們。

  漢武帝問張湯，張湯則說這是儒生的愚蠢無知。狄山說我雖愚蠢，但卻愚忠，張湯則是偽忠。

  你知道漢武帝如何面對兩個臣子的爭執嗎？”

  太子每天都要讀書，關於這一段的歷史，倒是知曉的，於是趕緊答道，“漢武帝問狄山，讓你管理一個郡，能保證無盜賊否，狄山答不能。漢武帝又問，管理一個縣呢，狄山仍答不能。

  漢武帝追問，管理一個山頭若何，狄山自稱能。

  於是漢武帝派狄山去一座山上防禦匈奴，結果不出一個月，狄山就被匈奴殺了。”

  “嗯，看來你書讀的很認真，那這件事裡，你學到了什麽呢？”

  太子想了想，“以暴才能止暴，必須一手刀劍，然後再談其它。”

  “哈哈哈，說的好，能悟到這個，你沒讓朕失望。記住，真理只在大炮射程之內，拳頭硬才是硬道理。人輕言微，沒有實力，就別想讓別人聽你的，不管你說的是真理還是歪理。”

  面對著太子，朱以海也沒在意他才十四歲，或許是因為歷史上的朱以海十幾年後病死，所以現在的他雖然一年也僅多換季的時候，會有時哮喘發作，且都不算嚴重。但他心裡總有個陰影，他總想讓太子能夠早點成長起來。

  將來有個長君即位，也不至於這天下二世而崩。

  “非我族類，其心必異，這話放在任何時代都是金科玉律。夏族是我們中原幾千年來能夠始終傳承不倒的核心，是基本盤，所以任何時候，都必須維護。”

  而何為夏族，夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之。

  華夏的根本，是華夏文化，華夷之辨首先是一種民族身份認同，然後才是文明野蠻之辨，而文明的標準就是“禮樂”。

  內中國外夷狄，貴中國賤夷狄。體系的中心是炎黃血統的華夏民族，體系的基礎是強大的物質與軍事力量，對周邊族群用華夏禮義來實現“用夏變夷”，使四夷臣服，事中華以忠。

  新月教其實也是與這套體系類似，只是他們是用教義來把其它民族給綠化。

  漢人信綠成回回，這本身正是一種中國入夷狄則夷狄的證明。

  “朕會在新年後正式禦駕親征西北。”

  現在才秋十月，米喇印他們已經佔據蘭州叛亂，甘肅等河西各州也都在反，基本上河西走廊這次都會反，但朱以海卻並不急。

  早就密令了數鎮禦營移駐陝甘地區，先清理關中、漢中，然後陝北、寧夏，最後再甘南，然後河湟河西。

  一路推進，一路清理。

  他甚至都不急著派兵直接去攻蘭州。

  葉爾羌出兵，朱以海打算聯合衛拉特諸汗國，這次把他滅了。原本他想保全葉爾羌，以平衡西域，牽製下準噶爾。可葉爾羌太作死了，居然還敢出兵河西，還敢對明發動聖戰。

  這樣找死，朱以海也只能聯合衛拉特把他給瓜分先。

  “所有參與叛亂的回回和其支持者，都將被全家充軍流放東北和西南邊地······”

  皇帝提前宣布了結果。

  (本章完)