第153章 【152】均衡貢獻點
  新年的第一天。

  小花被牛屎喊醒。

  當然不是說兩人住在一起，只是隔著三間監室中央的小窗口呼喊。

  “牛屎哥哥，等等。”

  小花起身穿衣，昨夜城內複蘇日狂歡，吵得人睡不著。

  且三人在高牆內，也欣賞到新年複蘇日的保留節目，煙花慶典。

  一同坐在牆根下，於新年前夜期盼展望一番自由未來，又有聖殿山守衛送來的美食套餐，牛肉、羊肉和火雞三選一。

  正好三個人，一人選一樣，從小窗口交換分食。

  小花來到窗口前，就見兩張熟悉的面孔，不止牛屎，還有周衛國。

  聰明如她，已然預料到了什麽，翹起嘴角，露出笑顏。

  兩個男人一對視。

  好嘛，直接被看穿了，一點驚喜感都沒有。

  牛屎也不故弄玄虛了，拿出準備好的東西，“喏，送你的，我修習法則的間隙，親自打磨出的黑曜石匕首，給你作為14歲的禮物。”

  “等你成年禮考驗時，可以用來防身。”

  周衛國就頗為窘迫，尬笑道：“我沒來得及準備，不像良臣，罪罰審判前就考慮到生日禮物，將黑曜石隨身帶了進來！”

  “先欠著，等我們三人突破高階上品出去，到時候我補給伱。”

  土著部族也有慶生的概念。

  因為對原始人而言，生命多災多難，一個嬰兒自繈褓長成，真就是看老天爺開不開恩了，所以為此而紀念。

  又得教育開化，見得“生日”一詞，均衡子民就更顯現對生日的重視。

  不過也有部族較為落後，如小花原來的部落，並沒有此類儀式，於是這類部族的孩子在歸入均衡後，大多以複蘇日新年作為自己的生日。

  再到成年禮，那就是更重要的儀式過程。

  少年會隨同父輩以狩獵的成果，為成年禮賜名的考核標準。

  對少女則會放寬標準，需一人在荒野尋一顆大樹，圍成祭祀自然神祇的儀式地，度過三天，只有少量的水源與松果為食，令他們真切感受大自然的殘酷。

  如果運氣不好，遭遇野獸，就需要他們自己解決。

  因此，在重要生日贈予匕首，是最好的禮物。

  周黎安當然也知曉這類儀式過程，但並未製止，畢竟現在還不是享福的時候，百業待興，大開發在即，未來還有一段漫長的苦日子，需要子民磨礪出韌性。

  隨著時代進步，均衡發展，此類儀式自然會從實際意義，轉變成象征意義的人文傳統。

  也算是一種歷史沉澱了。

  小花接過匕首，一雙明眸全是歡喜，她自然能感受到牛屎對自己的重視，卻還是俏皮的打趣一句，“牛屎哥哥，那明年的禮物怎麽辦，你也有準備嗎？”

  “額……”牛屎蒙了，撓了撓頭，“我隻想著今年，忘了我們要經歷2年的考驗，這黑曜石還是咱們隨吾主在南方巡視時撿取的。”

  小花不在逗他了，“謝謝牛屎哥哥，也謝謝衛國哥哥，我很喜歡呢！”

  簡單的相互祝福，三人趕忙去洗漱，全都沒有怠慢，開始新一天的法則修習。

  高牆外的新年假期與他們無關，因為他們知道，時間不等人。

  反之，如果能提前突破法則境界，說不定能提前得到救贖與寬恕。

  ……

  與此同時。

  周黎安與雪女降臨。

  各城長老、頭領前來敬拜真神，一個個上前叩首，感恩吾主與巫為神國賜予興盛與喜樂。

  敬拜禮後，隻留下少數掌權者。

  周黎安與雪女都有些奇怪，複蘇日新年雖未有規定休假，但早已形成放假歇息的習慣。

  各城應無事項進展才對。

  雪女以目光問詢周黎安，得到首肯後，才發問道：“你等可有事宜稟報？”

  大長老本想開聲，又覺自己語言、反應遲鈍，便由示意另一人上前——

  “吾主在上，我等有困惑，需得吾主的指教。”

  周黎安微微頷首。

  那人立即道：“自上月中旬，各城照例開始準備複蘇日新年慶典！”

  “但今年與往年不同，各城各部大融合，部族間風俗有所不同！”

  “如莫多克人與來自東北部的五大湖區部族，喜好食魚，又有南部部族，喜好山羊、火雞！”

  “各城皆有來自不同地區的子民，所備慶典物資便出現分歧。”

  “然吾主神恩之下，人人皆為子民，以弟兄姊妹相稱，再有各城學院法則修士勸阻，便沒有發生衝突。”

  周黎安與雪女安靜聆聽，頻頻相視。

  雪女未見真實狀況，很難腦補長老所描繪事情的畫面，更不知其中有什麽差錯、衝突。

  周黎安自然瞬間了然。

  簡單來說，就是將南北方的人，放在一起過端午。

  北方要吃甜粽，南方要吃鹹粽。

  均衡版甜鹹之爭。

  一念至此。

  眾人只見吾主真神忍俊不禁，“那又是如何解決的呢？”

  他們言中講明，未起衝突，那一定有處置辦法。

  至於請真神指引，恐怕是他們拿捏不準所用辦法，是否符合吾主意志。

  那人深吸一口氣，卻是不敢再說下去。

  也在這時，諸位長老目光同時轉向一個方向。

  周黎安注視而去。

  那角落中的一群長老立即惶恐跪拜，又有一少年人叩首道：“吾主在上，讚美您，讚美均衡……”

  “我為五大湖區的休倫人，我部有3000余人主要分居於2號、4號、7號大城三地。”

  “以魚為食是我們的風俗，但除2號大城可依水系得漁獲，4號、7號大城較為乾旱，其中親族，卻少有漁獲。”

  “城中各部多為南部人，我們習俗有異，但我願向吾主立下誓言，所有休倫人都無比感恩吾主的賜福，令我們踏入喜樂神國。”

  “因此，在複蘇日新年來臨之際，我族人也想以我等最喜愛的漁獲為祭祀品，獻祭真神！”

  “所以……”

  “我族在4、7號大城的親族，便以隨同南部各族學習飼養的火雞、山羊肉，與靠近水系的其他五大湖區部族進行貿易交換。”

  “我們贈予火雞與羊，他們則贈予漁獲。”

  “起初，唯有休倫人這麽做，可我們也沒想到，後來五大湖區的各族，都開始了貿易交換，並從食物逐漸發展到皮草，黃金……”

  “吾主在上，若此為罪，我休倫人願承擔罪罰，絕無一人敢於悖逆褻瀆吾主，只是我等羞慚，得吾主恩典，卻還不知滿足！”

  貿易也是社交屬性之一。

  各城林立，且每個大城都有近10萬不同部族的人生活，彼此熟悉後，自然而然產生交互。

  周黎安實則也在期待貿易發展。

  因為在中美地區，見到各城邦聯盟繁榮的市場，遵循社會發展，貿易行為必然會出現。

  只不過，均衡的公社制度，令各城富足。

  一起工作，一起吃飯，所得工作成果，也共同分享。

  在物質上沒有任何需求。

  可當慶典到來，風俗習慣頓時出現分歧，就誕生了多種需求。

  至於要問，主城的最高長老殿為什麽對此事頗為顧慮。

  原因是主城長老構成，多是西部部族。

  以莫多克人為首。

  雖是均衡之下，皆為子民。

  但事實上，萬族皆有潛在共識，第一個得感召，臣服均衡之下的莫多克人，是最為受眷顧恩寵的。

  而事實也是如此。

  軍中權柄皆被爬山等人把持，後來加入的米沃克人，莫諾人，馬氏族人，皆是最先被莫多克人征伐，因此對他們的強大是刻印在骨子裡的印象，隱隱以他們為尊。

  莫多克人沒有多余的貿易往來，貿易的需求源於物資短缺。

  可臣服均衡後，莫多克人早已不再缺衣少食，大家是為一個集體……

  但現在，你們卻開始貿易交換，難道是不滿足吾主恩典賜福？

  相比之下。

  東部部族、五大湖區集中地，以及亞利桑那形成城邦文化的霍霍坎人，都將貿易習以為常。

  於是，各城子民就分作兩派。

  一派抵觸貿易，一派支持貿易。

  這種涉及數十萬子民的分歧，顯然是大事件，不得不請吾主真神為裁決。

  聽完這些話，周黎安沒有急於降下旨意，而是看向雪女，“你呢？怎麽看待此事！”

  雪女幾乎第一時間就要脫口而出。

  但她反應極快，見得主人似笑非笑的神情，就知曉這是對她思考的考驗。

  雪女一句話咽下，沉吟起來。

  殿內眾人一時緊張起來。

  大約兩三分鍾後，雪女有了答案：“主人，萬民得均衡榮光照耀，已是富足美滿，但他們卻不滿足現狀，既有貪婪之意，也有褻瀆吾主恩德之嫌！”

  雪女考慮是以信仰出發，與主城長老殿一致。

  這話一出。

  殿內頓時嘩然，那些參與過貿易的部族，全都臉色蒼白，恐有罪罰降臨。

  周黎安沒再販賣恐懼，笑著開了口：“貪婪不可有，但向往美好之心，卻值得讚揚！”

  “唯有期盼美好，均衡萬民才有前進的動力，令神國更為繁榮昌盛！”

  那些惶恐之人聽得神諭，皆是松了口氣。

  卻不想，吾主真神再道：“但在這次貿易中有一件事，需要你等作出解釋！”

  “漁獲的交換，是為各部習俗喜好，為什麽會有部族以黃金、皮草為交換品？”

  就在這時，久久為開聲的大長老也道：“吾主在上，這也是我等憂慮之處，是否有人又生出不臣之心，背棄了信仰，以虛假之言讚頌吾主均衡！”

  “黃金、皮草皆為獻祭與吾主均衡的祭祀品，怎可為貿易交換所用？”

  “各部開采黃金、製作皮草，本應繳納各城倉庫，最終匯總主城，如今卻被私藏！”

  “他們要以祭祀品做什麽？莫不是……信仰偽神，背地裡進行邪惡的祭祀！！”

  轟。

  殿內頓時炸鍋了。

  這番話，足可令各族判處湮滅的罪罰。

  “吾主，不敢啊！”

  “讚美均衡，我等，我等從未有過如此心思，各部族人皆以虔誠之心，敬拜吾主！”

  “吾主可洞徹世間一切，定然知曉我等的堅定……”

  見得場面失控。

  雪女本就對那些人心生不滿，如今更是惱怒，“肅靜！於吾主神聖威嚴之前，喧嘩叫嚷，皆為不虔！”

  巫已震怒，場間陡然一靜。

  周黎安正要開口，卻見方才那休倫族的少年再次叩首道：“吾主在上，確有部族以漁獲、牛羊換取皮草、黃金！”

  “但我可以血肉與靈魂立下誓言，各族得皮草、黃金，皆為獻祭吾主所用！”

  “我等五大湖區部族，自苦寒之地而來，得吾主救贖，人人皆感恩吾主恩典，只希望能以多余的勞力，獲取獵物，交換更多的祭品，以奉獻吾主，進獻我等微薄之力。”

  話到此處。

  他不斷叩首，腦門都砸出血跡，大聲呼喊，“吾主在上，我懇請吾主注視我的真心，也注視萬民的真心！”

  殿內再次因他這番話躁動起來。

  雪女都忘了呵斥，目光茫然，心中生出對自己判斷的質疑，而後情不自禁望向主人。

  就在這時，周黎安起身，經走下台階。

  一手撫在那少年顱頂，令他叩首的動作停滯，“若有虛假之人，罪罰、災厄自會伴隨在他的左右……”

  “均衡萬民，皆為吾的孩子，或有善惡之分，善者應得嘉獎，惡者需得救贖！”

  “你之真心，吾已洞徹！”

  少年聽聞此言，沉冤得雪，熱淚不由自主的潰堤而下，“吾主，嗚嗚嗚，讚美您，讚美均衡……”

  周黎安轉身，回到座上，略作沉吟。

  現在的均衡萬民，虔誠之心無需質疑。

  雪女與最高長老殿皆以信仰為出發點，生出顧慮，但誠然五大湖區各部也是以信仰為出發點，交換黃金、皮草，用以奉獻。

  因黃金、皮草為獻祭品，被子民視為貴重物品，所以在貿易過程中，自然衍生出了貨幣屬性。

  簡單來說，他們是將自己的勞動力變現，又將“現金”交給了均衡。

  所以，周黎安怎麽能怪責他們？

  唯有發展到一定程度，並與外面的世界接觸，得野心膨脹，或才有人開始想入非非。

  這種情況，當然需得遏製，而且是從繈褓時扼殺。

  此外，資本主義不可發展。

  周黎安可不想見到院士蝸居清貧無人知，商賈豪侈糜爛受追捧。

  自由市場經濟可以被允許，但那是極遙遠未來去探索的事情。

  而現階段，子民有需求實為正常。

  此外，阿茲特克人與城邦聯盟融入，他們已有低級文明輪廓，遠超均衡數倍的人口湧入，勢必帶來更多的新鮮事物，例如繁榮的貿易市場。

  貿易是為需求。

  有需求，那就滿足需求。

  “令人召回各城長老、頭領，以聖殿山修士為核心，以最高長老殿與各城各部長老為輔助，法則修士統計各部需求，成立‘均衡供銷社’。”

  “進行統一的物資生產、采集與兌換！”

  “兌換物為均衡貢獻點，貢獻點為工作所得，半日計1點，整日計2點；所得貢獻點可用以‘供銷社’的物品兌換！”

  “統計事務由各城學院負責！”

  “最終拿出計劃方案，於1個月後呈於神殿內於吾與巫進行最終裁決！”

  有額外需求？那就用勞動獲得嘛。

  均衡體系一直處於原始階段，他們提出需求，恰好給了周黎安升級制度體系的機會。

  供銷社與貢獻點成立，勢必會讓現有管理層手忙腳亂。

  但這也正是學習實驗的過程。

  如果直接組建什麽財政部、農業部等職權機構，子民根本難以理解，也不知該做什麽。

  至於鑄幣，也不急於一時。

  使用均衡貢獻點完成過渡，先有培養供需概念。

  而後，才是自由市場的實施與推廣。

  畢竟等阿茲特克與城邦聯盟融入，要是讓那些成熟的商賈在均衡做起生意，一群北美土著可能要被騙的褲衩都不剩了。

  阿茲特克與城邦聯盟是否能接受？

  呵呵，絕大部分子民都是貧苦的，均衡的福澤灌溉，唯有少數服從多數。

  貴族老爺們榮華富貴好幾代了，也該下田乾乾活了吧？
  (本章完)