“姑娘所言，大繆！”

  羊盈的話音一落，就有一個年輕士子站出來反駁，道：“女子讀書，無用也！”

  “女兒家就應該在家從父，出嫁從夫，夫唱婦隨也。”

  “男人在外掙錢，女人在家照顧老人孩子，這本就是天經地義的事情，姑娘何必詭辯？”

  一聽這話，羊盈淡淡的道：“足下的這番言論，恕我不能苟同。”

  “同樣是人，何故男尊女卑？女人一樣能外出掙錢，男人一樣可以留在家裡照顧老人孩子。”

  “我聽說在遠古之世，青壯年男子負責狩獵、捕魚和防禦野獸諸事，婦女負責采集、燒烤食物、縫製衣裳，養育老幼等繁重之事，老人和小孩從之。”

  “而在那個時候，婦女發揮出的作用遠大於女子，故而佔據主導地位，首領一般由年長的婦女擔任……”

  羊盈說的是在遠古時期的事情了。

  也就是“母系社會”！
  女人的生產量遠高於男人，史前男人開始只能尋找動物的死屍，經常空手而歸，後來有才學會狩獵，但常會極大的傷亡。

  女人采集80%的食物，主要是動植物(包括爬蟲類、鳥類、昆蟲類等)。

  基本上是女人養活全族的時代，男人最大的職責是保護部落。

  母系氏族以母系血緣維系的，並且由母系關系傳遞，即由祖母傳給母親，由母親傳給女兒，由女兒傳給孫女，依此類推，永不間斷。

  有女兒不算斷根，但是隻生兒子則是斷根，必須過繼女孩為繼承人……

  古老的姓氏中，如薑、姚、媯、姞、安、晏、婁、嫪、妘等，多從女字旁，而姓本身是由女、生組成，可謂是姓氏從女，世系為母系血緣。

  哪怕是時至今日，大吳還有一部分偏遠地區，屬於母系氏族的。

  她們實行族外婚製，子女跟隨母親，因此是無父無夫的氏族。

  “羊盈姑娘，時移世易，今非昔比了！”

  那個士子反駁道：“你不得不承認，有一些方面，女子的確不如男子。”

  “如耕、戰，耕戰所需者，莫過於氣力，而女子比起男子，氣力較小。至於學習天賦，那是因人而異，不過我認為在這方面女子還是不如男子。”

  “好！”

  “彩！”

  士子們都紛紛叫好喝彩起來。

  這辯論大會最後的結果是顯而易見的。

  女子無才便是德。

  其實，這個時代民風開化，並不是所謂的“男尊女卑”，男女之間地位大致上是相同的。

  大吳家庭立法中，婦女在某些方面可以和丈夫擁有平齊地位，如婦女可殺死通奸丈夫，丈夫毆妻與妻毆夫同等處罰，等等。

  反映在婦女再嫁的問題上，也就非常地寬容，有“夫死而妻自嫁，取者勿罪”的規定。

  但，就算是這樣，士子們也認為不應該允許女子加入到大吳義務教育的序列中……

  女子一旦有書可讀，取得了跟男子完全相同的地位，母雞司晨的話，日後豈能不亂了套？
  她們蹬鼻子上臉，如之奈何？

  女權主義的蓬勃發展，極有可能造成一些不必要的社會矛盾，這是慶忌不願意見到的事情。

  最後士子、女子們投票，羊盈一方取得的票數只有一百三十六票，提案不通過。

  見狀，羊盈也不禁黯然失色起來。

  她知道自己的目的無法達到，卻還是去嘗試了。

  這樣的羊盈，讓慶忌頗為欣賞。

  “二三子，朕意，折中一下，女子在取得父母同意之後，也可入學，加入免費教育序列。”

  “陛下聖明！”

  眾人山呼道。

  慶忌這樣的做法，也算是聊勝於無了。

  女孩們想讓家長同意自己讀書識字，殊為不易。

  傳統倫理觀念是一個重要的影響因素。

  即便是在現代，很多人仍然認為養女孩兒是為別人養的！

  古時候，就算有思想開明且有能力培養女兒讀書的家庭，他們教的更多的也無非是相夫教子之道……

  “羊盈，朕欲封你為起居舍人，官秩六百石，日後負責隨侍聖駕，記錄朕的言行，季終送史館，修《起居注》。你可願應否？”

  一聽這話，羊盈頓時受寵若驚的跪了下來，向慶忌磕頭道：“民女……臣女叩謝聖恩！”

  “善。”

  慶忌認為的確有人應該記錄一下自己的言行舉止，然後編纂成書，就跟記錄孔子言行的那一部《論語》一樣。

  具有極大的意義！
  實際上，慶忌身邊也有不少人記錄了他的言行舉止，編纂成了一些書簡，只是還沒有整理出來。

  大概會等到慶忌駕崩之後，才會公諸於世！

  “陛下，臣女有事啟奏！”

  “說。”

  剛剛被慶忌封為起居舍人的羊盈，立馬就有事啟奏，這讓慶忌頗為好奇。

  她難道是“有備而來”的嗎？
  “陛下，我大吳掃滅諸國，一統天下之後，其子孫或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為姓，姓氏已經有所混淆。”

  “既如此，陛下何不讓姓、氏合二為一，不分彼此？”

  羊盈的此言一出，頓時引起了士子們的一片嘩然。

  不得不承認，羊盈的這種提議太過大膽了。

  眾所周知，姓、氏含義各不相同，還被明文規定嚴格區分。

  在遠古時代，隨著人口繁衍，原始部落分出若乾新部落，新部落為了表示自己的特異性，單獨起了一個共用的代號，這便是“氏”，氏是姓的支系。

  正是在此基礎上，後來的太昊伏羲氏才有了“正姓氏”的創舉，使華夏子孫逐漸蕃盛。

  男子稱氏，女子稱姓！
  “禮不娶同姓”的規定，一直延續到周朝。

  婚姻制度、姓氏制度不斷豐富，並以法律的形式確定下來……

  現在，羊盈竟然試圖打破這種宗法制？

  “不可！”

  當即就有士子站出來反對，道：“陛下，姓所以別婚姻，氏所以別貴賤。若姓氏混淆，合二為一，何有貴族、平民之分？何有婚姻之別？”

  “同姓不婚，這是古往今來的規矩，豈可推翻？”

  “請陛下明察！”

  聞言，還不等慶忌說話，羊盈就反駁道：“好一個同姓不婚！先生所言，未免太過荒謬了！”

  “如姬姓之人，普天之下何其之多也？”

  “陛下是姬姓，吳氏，不也娶了多個姬姓女子嗎？”