治國之策。

  唐清安身為薛家學徒，自小沒有讀過道學，認了些字，學了幾部商典。

  也沒有天賦，沒有錢，更沒有條件去讀書。

  所以治理金江鎮，除了吸納大量的底層讀書人，例如馮勝之，顧應時，謝有成等等，然後就是自己結合後世的所見所聞，結合歷史知識，一路摸索走到今日。

  金江鎮是他帶領的，但不是他一個人建設到如此的地步。

  “派軍隊入內地？”

  謝有成驚訝道。

  “後勤怎麽辦？”

  “難道指望國內官府供應嗎？據我所知，不少明軍作亂，都是地方官府導致的。”

  大周的規矩。

  軍隊行軍抵達汛地，當日是不提供糧草的，這個規矩，被很多地方玩出了不可思議的操作。

  例如前番蠻族全奪遼東，京師戒嚴，調兵入主京畿。

  京畿官員為了節省糧食，對調來京畿的軍隊，一日一個調令，這樣各地的官府，就永遠不需要為客軍提供糧草。

  包括各地軍隊入陝，入川平亂，發生過不少這種事，前車之鑒沒有官員們學會吸取教訓。

  他們的操作無法指責，因為規矩上，的確是符合程序，但違背了自然規律，畢竟士兵也要吃飯的。

  後果就是不少的軍隊嘩變，自行潰散，糜爛鄉野。

  經過謝有成的提醒，唐清安歎了口氣。

  只需要派兩營金江軍入川即可。

  但無論是由國內提供糧草，還是金江鎮自己提供糧草，都是無法實現的問題。

  金江軍想要順利入川，只有一條路。

  和馮勝之，以及顧應時不同，謝有成做事風格，更多的是考慮將軍的想法。

  可能和他的經歷相關，金州機密行走出身，性格謹慎。

  “有一個人，可以解將軍之憂。”

  “哦。”

  唐清安來了興致，連忙問道是誰。

  “程之信。”

  “程之信？”

  名字有些熟悉，但又想不起是誰，唐清安皺起眉頭。

  見狀，謝有成詳細的解釋。

  “遼西將領，以前魏毅此人在錦州時，提拔的年輕將領。”

  想起來了。

  不但想起了程之信，還想到了戰死的羅明。

  兩人是遼西軍中的後起之秀。

  當初羅明堅守小凌河堡，抵抗蠻族大軍攻打多日不倒，最後功敗垂成戰死。

  唐清安還惋惜了許久。

  如此驍勇之將，死得實在是可惜。

  程之信嘛，後來風頭漸弱，這幾年更是沒了音訊，軍司上報遼西的公文，見過一次的他的名字，想起了他調去了國內。

  不等謝有成解釋，唐清安已然明白他的意思。

  “程之信在四川？”

  “是的，他在四川，因為戰功卓越，已經被朝廷提拔為參將，手裡握著四千遼西軍。”

  “他會聽金州的嗎？”

  謝有成搖了搖頭。

  “此人當年性格自傲，頗有主見，不易受他人影響，不過經歷了這些年，可能會考慮金江鎮的要求。”

  “嘗試一番吧，我再讓林如海上疏朝廷，彈劾四川之事，雙管齊下，看否能見成效。”

  唐清安平息了內心的憤怒，看著謝有成離開的背影，思考目前的形勢。

  自己是聖人嗎？

  當然不是。

  妻妾成群，大宅子，家裡金銀財寶無數，乃金江鎮之主。

  之所以為四川之民憤怒，因為他懂民心的強大。

  以德還是威，或者暴，無論哪種方式立業，決定了未來的基業。

  同樣的流民軍。

  有的流民軍殘暴至極，對百姓殘暴，對自己人也殘暴，晚上睡覺都需要警惕的睜開一隻眼睛。

  因為什麽呢？

  因為他一開始就選擇了殘忍的手段。

  那他的手下們，大多數的人也必定手段殘忍，不講仁義。

  所以他怕。

  越怕手段越狠辣，以殘暴恐嚇手下。

  還有的流民軍，哪怕陷入了絕地，手下們也願意拋妻棄子的跟隨，為什麽呢？

  因為他把手下們當做人，當做他的兄弟。

  更有軍隊。

  行軍到何地，當地的百姓們不但不畏懼，反而踴躍加入他們，世代唱著歌謠歌頌他們。

  例如戚家軍。

  以史為鑒，立業的行事風格，決定了團體的風氣。

  以民為本，是他唐清安，能在金州理直氣壯睡大覺的底氣。

  有因必有果。

  不是做了好事必定有回報，而是事物的結果，必定是因為過程的發展，有脈路可尋。

  正如為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

  謝有成走了，唐清安收回視線，默然的看著輿圖。

  金州衙門的掛飾，受節度府所影響，常以輿圖掛之，唐清安此處，更是掛了不少的輿圖。

  最大的兩幅，一副是世界輿圖，一副是大周輿圖，還有其余的朝鮮輿圖，奴兒乾輿圖，草原輿圖等等。

  剛才謝有成指的是大周的輿圖，現在的唐清安，看的是天下輿圖。

  大周沒有東亞這個詞匯。

  但不是不知道東亞。

  中國之中，意思為天下之中，所謂中國，顧名思義，即為中央之國，統攝八荒的意思。

  天下輿圖，含括了朝鮮，日本，東南亞各地的地圖，相當於後世的亞洲地圖。

  “將軍，長公子來了。”

  侍衛進來通報。

  “讓他進來。”

  唐清安說道。

  不久。

  “父親。”

  唐晏乾從軍學堂放學歸來，沒有回去家中，而是先來節度府，跟隨他的隨從，在外面等候。

  自從他去軍學堂讀書，因為年齡的原因，不是從頭開始讀書，而是直接跳級。

  雖然有不少的先生，特意教導他，但或多或少顯得格格不入。

  昨日。

  父親跟他說，以後他每日從學堂回來，先到節度府讀書一個時辰，然後再回家。

  這讓他非常開心。

  今天是第一次，唐晏乾有些露怯，雖然努力保持鎮定，看著陌生而又讓人激動的節度府，滿是激動。

  指了指一個特意安排的小案幾，讓唐晏乾去那裡讀書，是唐清安讓人專門搬來於此，當做兒子的課桌。

  作為父親，他希望能把自己的兒子們培養成才。

  上輩子，他在學校當老師的時候，他的孩子放學後，也會到辦公室寫作業，他在一旁工作。

  作為老師和德育主任，他每天的雜事非常多，大多不是什麽正經的事情。

  下班後再帶著孩子一起回家，多年都是如此。

  唐晏乾從書袋中掏出書本，身前的案幾上，筆墨紙張各色文寶樣樣俱全。

  “兒子，跟我來。”

  唐清安看了眼唐晏乾翻開的書本，上面是歷史內容，關於各朝各代的故事。

  於是摸了摸唐晏乾的腦瓜子，笑著說道。

  “是，父親。”

  唐晏乾起身，不急不躁走到父親的身前，炯炯有神的眼睛，讓唐清安內心歡喜。

  他見過太多太多的孩子。

  作為半封閉式的學校，換句話說，他見過的孩子，比很多人一輩子，在生活中見過的人都要多。

  社會人經歷了社會，懂得了偽裝。

  孩子不同。

  孩子們的眼睛，是心靈的窗戶。

  如果一名孩子的眼睛常年無神，就需要值得大人們警醒，需要注意自己是不是疏漏了什麽，做錯了什麽。

  知子莫若父。

  唐清安知道唐晏乾能聽懂那些話。

  “你知道天下嗎？”

  “不知道。”

  唐晏乾老老實實的回答道，沒有不懂裝懂。

  “天下就是天下。”

  “天下本就是一統的，不存在分分合合的說法，所能分合的，不過是世俗的政體。”

  “世俗的政體，是基於天下之上的，並作為天下的一部分而存在，現實的政體固然有分合，而天下本身是一統如顧。”

  國家這個詞，古代並沒有。

  但是古代有天下的概念。

  正是因為古代之天下的概念，所以中國無論歷史中的分分合合和，各方勢力最後必定追求的是天下一統。

  在兩千年前，古人已然有了天下的概念。

  唐清安希望自己的兒子們，懂的天下，換句話說，就是知道什麽叫做國家。

  “你還記得道德經三十一回的內容嗎？”

  “兒子記得。”

  唐晏乾努力的背誦。

  “夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右；偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之；戰勝，以喪禮處之。”

  背誦的結結巴巴，磕磕碰碰，唐晏乾灰心喪氣的低著頭。

  唐清安沒有特意去誇獎，也沒有特意去批評，不要把小孩子當做小孩，特別是隨著年歲的增長，平等的對待他的人格。

  如此才能獨立，而不是變成溫室裡的花朵，經不起外界的風吹雨打。

  對於古人的學問，唐清安從來沒有瞧不起。

  正如他自己的認知，萬事皆有度。

  有糟粕也有精華，這是必然的結果。

  棄糟粕而學習精華。

  先賢的書籍，國人不提，英國，德國，美國，日本，俄國，丹麥，荷蘭等國家的學者，皆給出了極高的評價。

  西方國家的學者，總理，諾貝爾獎得主……

  “中國如果沒有道家思想，就會像一棵某些深根已經爛掉了的大樹。這些樹根，今天仍然生機勃勃。”

  “《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”

  “或許除了《道德經》之外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《道德經》中尋得智慧的摘要。”

  “在偉大的諸傳統中，據我看，道家提供了最深刻並且最完美的生態智能，它強調在自然的循環過程中，個人社會的一切現象和潛在兩者的基本一致。”

  ……

  唐清安沒有提對兒子背書的看法，而是繼續說道。

  “戰爭是老百姓最不願意的，所以權貴不可輕易使用，使用的權貴，要懷著悲痛的心情，取勝更不可自鳴得意，因為自鳴得意的權貴，必定以殺人為樂。”

  戰爭。

  父親的話，讓唐晏乾又想起了流亡的經歷。

  根據他的認知，一些事情，他覺得能對得上，還有一些事情，他又覺得對不上。

  雖然父親一向鼓勵他提問，可是他越來越不敢問。

  他害怕自己問的太多，父親會對自己失望。

  唐清安不知道兒子能不能明白他的意思，認知不一樣，對事物的理解也不同。

  因為他前世的職業經驗，知道強硬的灌輸，永遠只能讓孩子流於表面。

  孩子會按照你的要求做，因為他弱小。

  但等他強大的那天，到了他自主的時候，終將恢復本性。

  例如歷史上的萬歷皇帝。

  小時候在母親強硬的壓迫下，學會了順從，獲得了朝臣們的稱讚，但等他親政的那天，兒時的表現，隻堅持了數年而已。

  自己的孩子，需要學習政治。

  因為永遠都有差距，中外都不可能消失。

  他教過的班級中，有九歲的孩子，已經懂的拉攏人，主動邀請他的孩子，去參加一場官方的活動，並且帶他的孩子去他家裡，親手蒸了一道食物款待。

  接人待物令人驚歎。

  孩子是不懂得，因為他背後大人常年的教導。

  更多九歲的孩子，什麽都不懂，保持著內心的純真。

  古代更是如此。

  唐清安因材施教，既然長子早熟，就應該教他更多，他應該學習的知識。

  他希望唐晏乾，懂的什麽是戰爭，對戰爭應該保持什麽心態。

  “以殺人為樂的者，是不可以得志於天下的。”

  “但是。”

  唐清安話鋒一轉。

  “好戰必亡，忘戰必危。”

  古人對於戰爭，有高度的認知。

  在先賢的認知上，後世的學者，做出了一代代的更新，例如前世歷史中的王陽明。

  以教化穩定人心，以武力消滅野心，雙管齊下，使得地方長治久安，恢復太平。

  忘戰必危。

  唐晏乾認可這句話。

  朝鮮的經歷讓他知道，什麽叫做危亡。

  他現在就覺得，朝鮮國王肯定忘記了戰爭，以至於那一路的狼狽，打破了他印象中，威嚴明智長輩的模樣。

  至今，他隻記得朝鮮國主的狼狽與不堪。

  “有沒有什麽疑問，如果沒有，就去讀書吧。”

  唐清安說完，又看向輿圖。

  從福建，廣東，山東收攏各地的流民，與金陵江淮緊密的聯系等等手段。

  一則救治災民，二則向國內百姓傳播金州，三則加強金江鎮的人口。

  興修水利，大力屯田，讓金江鎮獲得積蓄。

  他入主中原的那天，帶來的必定治理，而不是殺戮。

  殺戮易，治理難。

  小冰河時期，最大的難題就是糧食，是賑災救民，以及瓦解消滅舊有的生態，帶去金州模式。

  真正實際控制地方的鄉紳，從思想到生產資料方方面面受鄉紳控制的百姓，才是最難治理的。

  現在入關。

  他需要面對流民軍，大周朝廷，林丹汗，以及上千萬的災民。

  金江鎮沒有足夠的積蓄。

  不可能學習後金入關的那一套。

  後金的眼裡，漢人並不是自己人，是需要各種手段分化，愚民，防備，打壓的對象，而他的眼裡，漢人是自己人。

  兩者有根本上的不同。

  “程之信。”

  唐清安喃喃道。

  此人是遼西將領，深知金江鎮，受到過金江鎮的影響，不知道他對金江鎮是什麽態度。

  “希望你能從之。”