第978章 女王訪隋，玄奘作陪

  太極宮甘露殿，李淵正負手來回疾走，臉上十分平靜，盡管沒有大發雷霆，但是向他匯報大亂消息的大宦官李順海卻嚇得汗流浹背、戰戰兢兢。他是侍奉李淵多年的宮中老人，為人精明細致， 對李淵的了解比尹德妃、張婕妤還要透徹、深入，他知道李淵最可怕的時候不是暴跳如雷的罵人，而是面沉似水的一言不發，尤其他的一雙眼眼不是失勢後的平和，而是一絲絲狠毒之色，儼如毒蛇在即將要發動攻擊那一刻。

  “哈哈哈哈！”驀然，想明城中大亂根源的李淵發出一陣大笑：“李世民啊李世民，你以為嫁禍隋朝，別人就相信了？你自作聰明，終究是將逃不掉眾叛親離的下層，這回你死定了，哈哈哈哈…”

  慘遭滅門陳氏也不重要，陳叔達固然是南陳後主的弟弟，但是滅國為隋臣以後，陳氏昔日的故吏舊友生怕自己受到牽連，對陳氏莫不是如畏毒蛇的避之不及，經過數十年的冷落，陳氏衰敗到了極致，影響力雖然不至於沒有，但也到了可以忽略不計的地步，李世民將之滅門的話，也不會有死忠分子跳出來討還公道；陳氏尚且如此，韋全璧、尹阿鼠等等權貴世家就更加不重要了。

  但是在慘遭殺戮的眾多權貴世家之中， 也包括了柴紹的柴家，柴紹不但是馬三寶的舊主，也是一路扶持他當到大將軍的恩人，而馬三寶在柴紹陣亡之後，為了保護舊主血脈不受欺負，還認為義子，如今舊主、恩主唯一血脈，以及自己的義子被李世民殺了，柴家最後一點血脈被斬盡殺絕，馬三寶這個重情重義的漢子怎麽可能不憤怒？
  這一下，只要李神通去攛掇一通，這個一直執中立態度的大將軍定然會毫不猶豫的站到他這一邊，馬三寶的副將是屈突通長子，而東宮正南門嘉福門的守將又是他的弟弟屈突詮，只要說服馬三寶，那麽就能說服屈突氏兄弟，然後打開嘉福門，任他斬殺李世民這個逆子！

  “聖上，淮安王來了…”這時，一名宦官出現門口，背後的李神通喜形於色的邁步進來。

  “聖上，馬三寶答應了。”李神通知道眼前這些人是李淵心腹，也是一直以來負責聯絡關鍵人物，是以說起話來，也是毫不避諱。

  “果真？”李淵欣喜了一會兒，又問道：“馬三寶秉性機敏狡黠，他會不會騙你？”

  “聖上，我辦事你放心，馬三寶絕對是真的願意和我們並肩作戰。”為了加強說服力，李神通又說道：“我去到他家中的時候，他也聽說柴家遭了災，還沒有才從打擊中回過神來，哭得雙眼血紅一片。而且他還直接了當的對我說，這場大暴動，絕對是李世民作為，目的是奪取權貴、勳貴、世家的錢糧來平抑糧價、賑濟災民。”

  李淵目露喜色：“英雄所見略同！”

  “聖上！”李神通猶豫了一會兒，又說道：“他雖是答應聽從聖上號召，不過我從他的話裡話外，聽出了一個意思，他是有條件的。”

  “說吧，什麽條件？”聽說馬三寶有條件，李淵不但沒有生氣，反而相信馬三寶是真的願意聽從自己的命令了，如果沒條件，他才是真的不放心了呢。

  “想要輔國大將軍之職、國公之爵位。”

  “這算得了什麽？你去告訴他，朕通通答應他。”李淵為了奪回自己的尊嚴榮耀，也為了親手處死李世民這個逆子，休要說是區區輔國大將軍、國公，便是政事堂相國、三省主官、郡王親王都願拿出來交易。他揮筆寫下一份任命書，並蓋上自己的私人印章，“這是朕根據馬三寶的要求，對他的冊封，等事成之後，朕封他為大唐第一個異姓郡王。”

  “喏。”李神通應了一聲，又問道：“聖上準備何時動手？”

  “再過幾天就是九九重陽，百官都會入宮朝見……”李淵眼中閃過一絲怨毒、怨恨之色，繼續說道：“不過自那逆子叛亂之後，朝會都改到了東宮，想必中秋那天也是。我們在那個時候動手，可以把文武百官都控制起來……到時候讓馬三寶調集一萬人進入太極宮，朕要親自領著三千兵馬進皇城。這些，你都去跟馬三寶說吧。”

  “這，會不會太急了一些。”

  “朕也知道倉促了一些，但時間不等人啊。”李淵看了有些疑惑的李神通一眼，說出了自己擔憂之處：“朕擔心我們不能迅速平定逆子，反而給了楊侗小兒機會。”

  李神通拱手道：“聖上，我其實也一直在關注楊侗小兒，據探子回報，楊侗小兒前天就大張旗鼓的去遊都江堰和青城山了。”

  “那就再好不過了！”李淵估算了一下從青城山回到雒縣，以及打到成都城時間，最後拍板道：“為免夜長夢多，咱們就定在後天吧。”

  “喏！”

  。。。。。。。。。

  青城山林木青翠，四季常青，諸峰環峙，狀若城廓，故名青城山，丹梯千級，曲徑通幽，以幽潔取勝。群峰環繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美譽。

  青城山歷史悠久，相傳軒轅黃帝時有寧封子，前來青城山修道，曾向黃帝傳授禦風雲的“龍躋之術”，黃帝築壇拜其為“五嶽丈人”，故後世又稱青城山為丈人山，並建觀丈人觀紀念。但真正奠定青城山為道教名山地位的是東漢的張道陵。

  東漢順帝時期，張道陵在寫畢二十四道書後，來青城山結茅傳道，創立了本土宗教——道教，此後更是在這裡羽化登仙，使青城山成為道教名山之首。

  大名鼎鼎的老君閣位於青城第一峰絕頂為高台山，上面的呼應亭，取“登高一呼，眾山皆應”之意。共九層，下方上圓，層有八角，象征天圓地方、太極八卦；外觀呈塔形，尖頂，中堆三圓寶，寓意天地人三才。閣內中空，聳立著太上老君莊嚴高大的坐蓮銅像，閣外露天台封基，用漢白玉石依勢而建，海漫欄檻、曲折遷回盤旋而上至閣頂。晴霽可眺覽岷邛青峨、成都平原遠近數百裡秀色、風光，可謂集天下之壯觀也。

  台上，楊侗身穿一件鑲有金邊的黑錦輕袍，腰束九龍玉帶，斜胯朝露寶刀，飛舞的衣襟直欲凌風。

  一邊指點山水的陰明月、李秀寧、楊沁芳穿著羅錦翻領窄袖短袍，腰系革帶，足蹬鹿皮小靴，背後各佩刀劍，顯得輕捷利落，英姿颯爽。

  隋唐這場戰爭，其實早在李淵效仿隋朝執行均分田地、土地軍功製、攤丁入畝稅制之時就已經謀劃了，這次戰爭看似因為玄武門之變而倉促出兵，實際各軍準備得很充分，所以戰事進展十分勝利，李淵父子依為屏障的險要關山幾乎沒有給大隋造成多大的阻礙，李靖之前給高士廉阻在巴東，其實更多是一種戰略欺騙，目的是使剛剛接手李唐軍政大權的李世民誤以為益州關山可禦隋，然後把精力放到整頓內務之上，而就在他把目光回到內部之時，楊侗這邊驟然對最為險要、誰也料想不到的梓潼關、葭萌關、白水關發動迅猛的攻勢，致使李唐慘遭腰斬。

  仗打到這一步，幾乎連懸念都沒有了，而楊侗之所以繼續留在這裡，為的是宣告天下歸屬，說重要也重要，因為這一仗除了武力征伐之外，更多的，還關系到人心向背的問題。

  隋朝這些年固然通過各方渠道向閉塞的益州灌輸一些大隋治國理念，宣傳大隋各種政策，但因為這些制度太過美好，且實實在在的案例離益州百姓太遠，所以益州百姓並為認為是真的，以為這是大隋王朝對他們的一種拉攏而已，反而是李淵執行的均分田地、攤丁入畝稅等制度，讓他們得到了實實在在的好處，是以民間對這些制度的創始者質有敵視態度，而且百姓求得是安穩，除非活不下去，沒人會在這個時候做出迎奉楊侗這種事情；至於權貴世家方面，哪怕也遭到李淵鎮壓得厲害，但他們跟著唐朝多少還剩下一點點利益，要是跟了大隋，不但得不到，連身家性命也難保，所以不管是為了李唐還是為了自己，都不可能在民間為大隋王朝說好話。

  所以這一仗的重要之處不是滅掉李唐，而是戰後所要進行的安撫。

  安撫一州百姓這種天大的事情，只有身為大隋皇帝的楊侗適合做，而且也只有他才能做得最好、最到位；其他人做不好，甚至是不敢做。因此他才一直在這裡逗留不走。

  他來青城山，便是安撫安置在山下的幾十萬流民，那些流民吃的是尹阿鼠、李神通本想獻給李世民的幾十萬石的糧食，他們當初怕給李世民奪走，都把糧倉建在城外的一些村莊裡面，然而當他們受蕭瑀所逼，不得不獻出之時，卻給化身為“亂民”的隋軍搶了個乾淨，然後運來青城山，再讓楊侗以大隋的名義賑濟。

  一邊喜極而泣、叩謝聖恩，一邊咒罵李淵父子的流民，根本不知道自己萬分感激，並準備立長生牌來早晚膜拜的‘再生父母’、‘聖君’就是席卷成都平原的糧荒的製造者、罪魁惡首。

  百姓的熱情、感激也讓道行不深的楊侗怪不好意思的，於是趕緊跑來老君閣。

  楊侗目光從層層白雲下的的層巒疊嶂收回，笑著對身邊的羅士信說道：“小羅，有個不解之謎困惑了朕很多很多年，直到今天，朕終於弄懂了。”

  “何事？”左顧右盼、渾無名帥氣質的羅士信聞聲詢問。

  “戰國末期，嬴政奮六世這余烈，吞二周而亡諸侯，將四分五裂的天下統一，嬴政認為自己‘德兼三皇，功過五帝’，遂采用三皇之‘皇’、五帝之‘帝’構成“皇帝”的稱號，是史上第一個使用‘皇帝’稱號的君主，所以他是‘始皇帝’。在位期間，他在中樞實行三公九卿來管理國家大事；地方廢除分封製，代以盛行至今的郡縣製；對內部推行書同文、車同軌、語同音，統一貨幣、度量衡等等有利大一統的政策。對外北擊匈奴、南征百越、築萬裡長城。他的種種一切，奠定了延續至今的政治制度基本格局，說他是千古一帝一點都不過分。”說到這裡，楊侗問道：“你說他害不厲害？”

  羅士信迅速答道：“聖上都說他是千古一帝了，肯定厲害了。”

  楊侗愣了一下，隨即搖頭苦笑，感情是自己說了這麽多，而聽在羅士信這裡，只有‘秦始皇是千古一帝’有用，別的全是廢話。又問道：“漢武帝滅匈奴，開疆拓土，奠定了中原王朝的基本范圍，首開絲綢之路。厲害吧？”

  “比秦始皇差得太遠，連相提並論的資格都沒有。”羅士信點評了一句，又說道：“但看在滅匈奴份上，算他厲害好了。”

  楊侗又問道：“梁武帝蕭衍留心政務，糾正宋、齊弊政，他在位期間，是南方四朝最有希望統一天下的皇帝之一，算不算厲害？”

  羅士信不答反問：“是不是太皇太后的先祖？”

  楊侗奇怪的看了羅士信一眼，但還是答道：“當然是了。”

  羅士信理所當然的說道：“那就算他厲害！”

  楊侗無語道：“你這，朕不是讓你以關系來算，而是說他個人能力。”

  “我這也是以個人能力來算的啊。”

  “哦？說說看。”楊侗反而讓羅士信論得好奇起來了。

  羅士信說道：“梁武帝是太皇太后的先祖，而太皇太后聖上的祖母，也就是說，如果沒有梁武帝，就沒有太皇太后，然後，似乎、應該也沒聖上了…要是這樣，大隋似乎也不會有今天萬朝來拜的盛世景象…所以，我說梁武帝厲害，是他生了太皇太后的先祖。”

  “你這理由很強大！”楊侗哭笑不得的說道：“那麽我大隋的文武二帝厲害吧？”

  “厲害。”羅士信都懶得解釋了，直接說道：“理由同上。”

  “噗”

  “噗”

  “噗”

  “……”

  旁邊的陰明月、李秀寧、楊沁芳盡皆噴笑。

  “你這理由實在太香了！”楊侗失笑道：“大隋文武二帝和秦始皇、漢武帝、梁武帝，有個共同點，就是比較崇信教派。咱們的文武二帝估且不說，因為他們二人推崇佛道是出於統治需要，並不是真信。而秦始皇、漢武帝、梁武帝晚年之時卻是虔誠的方士、佛門信徒，你知道這三個厲害的皇帝為何這麽虔誠嗎？”

  問題一下子回到關鍵之處。

  “因為他們怕死，的以追求虛無縹緲、並不存在的長生不老之術。”答話的不是羅士信，而是杜如晦，他和房玄齡、凌敬拜完太上老君，正好聽到楊侗後面的話，他擔心楊侗受青城山的“仙跡”影響，有了修仙、禮佛之心，這才搶著答覆，尤其說到“並不存在”四字的時候，聲音更是高了幾分
  “克明說得對。”

  “克明言之有理。”房玄齡、凌敬不約而同的附和。

  “克明說的是其一，但並不是問題的關鍵。”楊侗說道。

  “那問題的關鍵是什麽？”這下子，房玄齡、杜如晦、凌敬來了興致。

  梁武帝自始至終都是虔誠的佛徒，不足論。而秦始皇、漢武帝本身是殺伐果斷的大帝，直到晚年之後，才搞起了尋求長生不老的尋仙之旅。

  尤其是漢武帝的尋仙之旅更加誇張，他聽信一些方士“蓬萊諸神山若將可得”的蠱惑，“乃複東至海”，意思是說漢武帝所希望見到的“蓬萊”仙山在山東海邊沒有‘遇’到，於是又沿著海邊一直來到有“神嶽”盛名的碣石山祭神求仙。漢武帝此行碣石，使沿海地區的求仙活動在時隔百年之後死灰複燃。而他搞的求仙活動，比秦始皇要熱鬧許多，如召鬼神、煉丹沙、候神等，各種名堂數不勝數，動輒就入海求“蓬萊”，指山說封禪。而且每次尋仙之旅，都有數以萬計隨從，搞得勞民傷財、民不聊生，他的尋仙之旅可比楊廣三下江都荒謬得多了，畢竟楊廣前兩次下江都是為了安撫南方、後面一次是政治避難，不管規模如何，但他的初衷都比較正當。

  但無論如何，秦始皇、漢武帝尋求長生不老術已是實錘的鐵論，而今，楊侗竟然說不是關鍵，這讓房玄齡、杜如晦、凌敬心中的八卦之火熊熊燃燒，以為皇帝又有什麽什麽驚世之言，於是一個個都翹首以待，生怕遺漏什麽關鍵神論。

  然而楊侗給出的神論讓人絕倒，只聽他淡淡的說道：“因為他們年輕的時候缺德事做多了，所以他們晚年心存愧疚，生怕自己種下的惡果，禍害到兒孫、江山身上，這才希望當面得到神仙寬。還有朕，面對幾十萬流民的時候，本來也是挺愧疚的，但是拜了一下太上老君之後，哦嗬，愧疚沒了、心安了，人也舒坦了……”

  “……”眾人盡皆無語。

  但仔細想想，好像自己也是這樣，本來也挺內疚的，可是拜完太上老君之後，負罪感全沒了，整個人都輕松了。

  難道說，真有神仙？不然為何這樣？
  房玄齡覺得有些腦仁疼，想得不明白了。

  杜如晦嘴皮子哆嗦了幾下，絞盡腦汁想要反駁，卻發覺自己也是無言以對！

  有神仙嗎？

  肯定沒有啊！要不然為何大家都說沒有？一些英明神武的帝王就是因為晚年尋仙修仙、大建寺廟道觀，導致國家財政枯竭、人心盡失。

  可是現在聽楊侗這麽說，再加上自己的切身體會，好像神仙似乎有，不然自己為何在忽然之間，心態大變？
  這是怎回事？
  一下子，三個擁有聰明、精明頭腦的大隋尚書，神經徹底錯亂。

  “世上沒有神仙。應該，應該是種自我救贖的心態問題！”楊侗說完，自己卻一腦袋漿糊了：自己又是怎回事？
  “對對對，心態問題。”

  “是是是，絕對是心態問題……”

  “……”

  楊侗呵呵一笑，沒有再去神仙問題上多做糾結，而是考慮起了此行要處理的第二件事，那就是大隋有兩個奉佛教為國教的國家，對大隋派出了使者。只不過楊侗沒有在國都洛陽，也沒有在陪都大興，所以讓他們直接從大興來了蜀郡。

  首先是俗稱的女兒國的東女國，它是古羌人建立起來的歷史悠久的國家，其國境沒有具體的標準，只是說從東到西需要騎兵行走九天，從南到北則需要騎馬走二十二天，計有大小城池八十余座，人口有四萬多戶，若以每戶五人計，女兒國應有二十到三十萬人左右。

  東女國最大的文化特點就是重視女子、輕視男子。在這個國家中，國王和官吏一般都是女子擔任，男子最多只能服兵役。如果女王需要傳達旨意，通常都會通過女官傳達到宮外。

  東女國除了女王之外，還有一個副女王，而這樣三個位高權重國王，通常都是族群內部推舉有才能的人來擔任，女王去世之後權力的寶座通常由副女王繼承，之後再王族選出一個新的副女王；普通家庭亦是由女性為主導，她們掌管著國、家上下一切。正因如此，所以中原王朝更喜歡稱之為女兒國。

  女兒國經常向中原王朝進貢，比如在北魏、北周、隋朝就有明確的記載，而楊廣重開絲綢之路以後，兩國往來更加密切，女兒國現在和西域諸國、西突厥各部、象雄一樣，都加入了絲路聯盟，皆以大隋為尊，算是大隋的屬國。

  女兒國的前任男副國王是一個意外，他之所以能夠當上國王，是因為前前任女王年紀太大，死後不久，年紀比她還大的副國王，當了幾個月的國王也死了，女兒國一時間處於女王身死、副女王尚未就位的窘境，於是這個比較有聲望男國王被選為‘代理副女王’，行使著國王使命，他在女兒國是個另類的存在，所以到了年初，已經長大成人的副女王繼承了王位，她的登基，也意味‘代理副女王’仕途到頭了，但是他畢竟當了十多年的王，也培養出了屬於自己的勢力，豈能甘心變成一無所有、低位低下的附庸者？是以成了女王和女兒國制度的反對者，並得到一幫不安分‘小’男人擁護。

  此次前來大隋的朝拜的女兒國使節團，便是以新女王為首；她的目的十分簡單，就是希望得到凶名赫赫的楊侗冊封，從而起到狐假虎威的效果，使女兒國免受內戰之苦。

  至於另外一個使節團，則是來自天竺，這也是該國有史以來首次向中原派出正式使團，大概也是想和大隋建交。

  天竺這個名稱，最早出現在《史記·大宛傳》，當時稱為身毒。《漢書》記載：“從東南身毒國，可數千裡，得蜀賈人市。”《後漢書·西域傳》記載“天竺國一名身毒”。

  大隋也稱之為天竺，只不過現在的天竺半島並非是一個完整國家，而是一個支離破碎的大地，大小邦國多不勝數，除了在天竺半島北部的戒日帝國，以及南方的摩揭陀國、東遮婁其、西遮婁其國、帕拉瓦人稍大一點之外，沒有哪個國家擁有廣大疆域。一些國家甚至只有一座城，要是敵國打掉這座城，也意味這個國家滅亡了，天竺半島現在這一現狀有點類似中世紀的西歐。但是大隋這邊對天竺半島的了解著實不多，所以習慣上把天竺和天竺半島混為一談。

  這次前來的大隋的使者便是飽受戒日帝國蹂躪的摩揭陀國，也就是玄奘史上取經的中天竺。

  大隋為了達到大賺戰爭紅利、削弱周邊友邦的目的，現在奉行的對外政策是抑強扶弱、鼓勵異族搞內戰，所以中天竺使臣是來尋求外交上的聲援，讓大隋稍稍製約下戒日帝國，楊侗不但樂意，還會讓吐蕃四國、十旗軍去戒日帝國耍耍；但如果跑來大隋宣揚佛法，打哪兒來，滾哪兒去。

  但不管是女兒國也好，還是中天竺，都有一個共同的特點，就是以尊佛，以佛為國教。

  對這兩個國家作了一番了解的楊侗，為了很好的接待這兩個崇信佛教的使節團，還專門欽點精通梵語的玄奘大法師全程陪同女兒國使節團。

  當然了，精通梵語不重要，因為禮部現在有這方面的翻譯人才了。重要的是楊侗懷有濃烈的圓夢情節，希望自己能圓女兒國國王“隻願天長地久，，與‘禦弟哥哥’緊相隨，愛戀伊、愛戀伊，願今生常相隨”的夢。

  這個玄奘大法師自吐蕃戰場歸來以後，不但稀裡糊塗的當上洛陽白馬寺住持，還給楊侗忽悠去宗正寺宗教署任職，顧名思義，宗教署就是專管道、佛兩派的新機構，管道家的左令由袁天罡擔任、管佛教的右令是玄奘大法師了，不過兩人並沒有參與具體事務的管理，主要是負責糾察、彈劾道士與和尚，肅正宗教風氣，相當是宗教界的禦史；也就是說，如果左令袁天罡看到哪個和尚違法亂矩，可以立馬舉報，反之，右令玄奘也可以舉報賊道士。

  怎麽看，都有點慫恿兩派開戰的意思，不過兩派如果開戰的話，佛教絕對是處於吃大虧的地位，這並不是說楊侗專門針對佛教，而是現行的《宗教法》是兩派教義為基而創建起來的。

  在佛教進入中原之初，它為了在儒道夾縫中生存、吸引世人眼球，搞出了和尚不能吃肉、不能討老婆、不能賺錢、不能奢侈、不能犯戒等等規矩，以示自己神聖高尚，經過幾百年的發展，世人都覺得和尚就應該如此的超然脫俗、四大皆空。現在又不能享受免稅、不能佔山為王、不能沒文化，還要受到國家監管、律法制裁……這麽多的教義、條款，現在通通成為《宗教法》，試問天下之間，又有幾個人做得到？
  而相對於佛教，道教就瀟灑多了，他們推崇自然之道，娶老婆是自然之道、喝酒吃肉是自然之道…除了不能沒文化之外，和普通老百姓沒什麽區別，只要遵守國家律法即可。但是‘自然’這也意味他們比較散漫，無法把所有道士形成一股強大勢力。

  (本章完)