“法家也好，儒家也罷，就再加上那個出世的道家，都要先吃飽了肚子才好說話罷？說到根基，只怕無過農、工兩家。老夫以為，入院的學子不分男女貴賤、出身高低，第一就要學會種田......”

  “種田？若是鳳鳴書院教出的學生都去種田，做先生的還有什麽臉面？許子，你那套農事興國的理論還是不用說了，糧多固可安民，也能令各國野心頻生，引發連綿戰火呢......”

  眾人齊齊白眼，沒人去搭理許行，只顧繼續激烈論辯；其中論辯最激烈的就是儒法兩家，公輸清雖然也列坐，倒是沒有參與這種無謂的爭論，在他看來書院學子學習哪家的經典並不重要，心靈手巧才是根本，公輸家之興，當在鳳鳴書院也。

  公輸家不能再墨守成規了，為什麽總是被墨家壓製，就是因為不肯將手藝傳於外姓人，甚至連本族中的旁出庶子也無法得到真傳；這樣下去萬萬不成，如今正好借鳳鳴書院選拔天下賢才，將公輸家的手藝發展到巔峰，祖上班公最大的心願是什麽？那就是製造出可以比奔馬更快的車子和能夠飛行在天空的木鳥，這樣偉大的想法是否能夠在自己的手中實現呢？

  “各位不必再爭了，我觀百家雖有紛爭，卻也有互通之處。儒家法家雖為朝堂之政，可墨家主張的兼愛大同又何嘗不是儒法兩家追求的最終目標？道家看似出世，實是先求世上無爭、而後人方無為，更似儒家追求的垂拱之治。所以外王而內法。以法治國。以德求全理法之人，才是治國經民的大道所在......”

  “各位固於己見，豈非是鑽進了牛角之中、越走道路越窄麼？孟夫子請想，你說‘民為貴、社稷次之，君為輕’，此與法家所主張的‘公子犯法、與庶民同罪’，又有多大的區別？慎子和左庶長是法家名士，追求的最高目標則是‘君明則國愈強、君不明而國不見弱’。這就是虛君之意，有沒有君主、君主是周公還是商紂，都不會對國家造成太大的影響；虛君則君無為，豈非也是源於道家的‘無為’之說？各位學宗，其實條條大路都是可以通向周王室的，我們要做的就是合理規劃這些道路，讓它們相互連接，成為一條捷徑，各位又何需爭論？”

  “白子此言雖有牽強之處，倒也十分有趣......”

  聽了白棟這番話。諸子學宗不覺陷入沉思。

  所謂當局者迷，儒法墨歷來是爭論最激烈的三家。可就算賢如孟珂顏儉，也不會真正思索百家是否有互通之處，有時自身受到別家的影響，嘴上也是絕不會承認的，更沒有白棟多出了兩千年的閱歷。

  在先秦之後，董仲舒‘罷黜百家、獨尊儒術’之前，漢代的統治者其實就已嘗試過‘百家融合’的治國手段。後人隻知漢初是尊崇黃老的‘無為之治’，卻不知道家只是提出了一個無為的口號和目標，並沒有與之相呼應的實現手段；漢代所謂的‘無為’其實只是一個表象而已，也就是法家的‘虛君’和儒家的‘垂拱大治’。

  漢初實現無為政治的手段就是‘外王內法’，外行王道，內以法治；只是有了前秦的教訓，漢法就溫柔了許多，最終體現出‘無為’的表象。這可不是道家理論中的無為，而是儒法道三家思想為主、農工手段為輔的治國手段，讓華夏大地得以從連年戰亂中修養生息，兩漢也因此得了六百年天下，‘漢’更是成為了華夏民族的代名詞。

  在白棟看來，百家鳴於先秦，卻是惠於兩漢，不過漢代的歷史實踐並非孟珂和衛鞅他們可以看到，這就是歷史的局限性了，好在這些都是當代大賢，一旦被自己捅開了窗紙，就必然會引發他們的思考。現在不能接受沒關系，有的是時間來改變他們。

  “白子所言頗為發人深省，依你之意，是要將百家學說齊鳴於書院，沒有主輔之分？如此說來，這書院的招生考試就要有趣多了......”

  孟珂其實是個偉大的‘改革者’，若說顏儉和漆雕藐屬於‘舊儒’，他這個幾乎自立一派學說的儒家民~主派人士就是‘新儒’，腦筋更比衛鞅慎道這類法家人物來得靈活，所以對白棟的話理解最深。

  “不錯，書院考試會直接剔除一家之士，也就是那些秉承一家學說、舊念難破的士子。所以顏老先生家的子侄可以到書院做先生，卻萬萬做不得學生......”

  白棟的思路很怪異，以百家名士為師，卻不肯招收執念太深的學子進入書院，這讓嬴渠梁和驪薑很難理解，可孟珂他們卻是微微點頭。

  其實白棟要的就是一張張白紙，讀過詩書春秋沒關系，這是為學的基礎，卻不可陷於一家之見；因為心中一旦有了成見，就很難接受書院的教育，成為白棟理想中可以‘融會百家’的大才。

  融會百家這種高大上的事情在眾位學宗看來是非常困難的，雖然這種想法頗為讓人期待。作為百家理念的堅守者，孟珂不可能去研究法家三派，並且為其搖旗呐喊；衛鞅和慎道更不可能認同儒家的理念，什麽是儒家？在他們看來儒家就是最大的騙子。

  所以無論白棟說得如何動聽，諸子學宗還是會嚴守自己的理念，更不會去貿然嘗試。不過白棟有志與此，似乎應該鼓勵才是，而且白棟說得很清楚，若是他們肯留在書院為師，盡可傳播自家學說，真有本事將學子拉入門中，書院也不會阻止。

  這小子哪裡來的信心？不過管他能不能成功呢，鳳鳴書院可是個好地方，而且住在這鳳鳴別院裡也極為享受。能在這裡傳道授業正是學派之幸；何況他們的好奇心已經被白棟勾起了。現在連顏老頭兒都在憋壞。你不是說隨便我等傳播學派思想麼？我老人家年級大了，精力或者不濟，卻有一批好兒子好孫子，隨便挑出一個來，就能把你的學生拐走一半，你小子信不信？

  這種心思衛鞅也有，而且比老顏儉更為功利。鳳鳴書院雖是面向全天下招生，老秦學子畢竟還是要佔了多數。這些人若有所成，日後必為老秦的骨乾之臣，到時豈非都要尊他這個招生司領一句‘恩師’？

  看來慎道的提議還是應當考慮一下的，這次顏儉來了、孟珂和漆雕邈也來了，還不知墨家和兵家會否打書院的主意？如今最大的敵手就是儒家學派，慎道人單力孤，自己當不能坐視；變法固然重要，可強的卻是老秦，如果在書院經營有成，強的可就是自身了......

  衛鞅表示自己不滿足於隻做一名招生司領。想用完了就扔，門兒都沒有啊。這個虧不能吃，所以他也要做學院列師之一；衛鞅都表態了，孟珂這種原本還存了觀望之心的人也就下定了決心。在齊國好是好，身份超然、田因齊更與他亦師亦友，可惜人心不古，聖道早衰，他的‘民貴’思想也最多就是嘴炮，現在各國國君重視的是霸道，最喜能在短期內強國強兵的法家人士，與其在齊國做個待遇優渥的閑人，怎比在鳳鳴書院開學授課傳播自己的思想？

  白棟身為天下名士，或有霹靂手段，卻從不持一家之見，現在天下士子無論貴族寒門，有誰不會寫兩筆隸書、吟上幾句新詩的？而且早在半月前，身在齊國的孟珂和慎道就已經聽聞了鳳鳴書院將要進學開院的消息，可見白棟功課做得極好；以他的號召力，不愁遇不到可教之子，這才是真正吸引他們遠赴老秦的原因。

  看到這些天下聞名的學宗紛紛表示要留在鳳鳴學院，嬴渠梁真是開心壞了，寡人倒要看看以後還有誰敢說老秦文事不休，近乎於蠻夷戎狄？

  他才不管日後鳳鳴學院教出的學生是哪家哪派呢，都是人才！儒家怎麽了？指望他們變法強國是不成，王道思想就是個屁；可儒家出來的人個個都能克己守禮、清廉自守，雖然缺乏衛鞅這樣的魄力，做個縣令郡守什麽的還是能夠勝任的。

  法家收天下之財，儒家收天下之心，墨家會畫個餅、引領天下人之念，工家則在改良天下人的生活......存在就是合理的，這可是白棟《思學》上的名篇，嬴渠梁喜歡著呢。

  美中不足的就是缺少了兵家人物，老秦現在缺少的不只是文士，還有名將。關中無大將、車英子岸為先鋒，這是嬴渠梁心中永遠的痛。

  “呵呵，既有諸子相助，鳳鳴書院自當鼎盛一時。有件事我是要提前說明的，鳳鳴書院不會白白用人，除有佳宅相贈，還有執教之資，顏老先生就以每年萬金計算，其余各位都是每年八千金的教資如何？”

  糖衣炮彈是最管用的東西，白棟是拿定了主意要將這些大賢學宗留在老秦，鳳鳴書院就是你們的歸宿，以後就不用亂想了。

  一年八千金可不是個小數字，沒人會跟錢過不去，孔夫子當年周遊列國沒錢能行麼，還不是子貢掏得腰包？聽到白棟肯出錢，連老顏儉都笑成一朵花兒了。

  “呵呵，各位既是書院聘請的列師，以後就隻管教授學子，諸如書院管理、學子的課程安排，那就是小子的事情了，還有這入院考核的試題，也不需各位過問，各位應當不會反對？”

  “選拔學子的考題我們也不能過問？”

  老顏儉看了白棟一眼：“你小子該不會出些稀奇古怪的題目難為那些學子？我老人家可先說明白，要是你招來一些不成器的學生，我可不教！”

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