“住手大家都住手。”衛貞貞微微一笑走近幾步溫和地笑道：“大家有話好說不要打架！”

  “貞貞姐……是……翟嬌一看衛貞貞回來了馬上收招巨大的身軀詭異地旋了兩個弧圓擺脫了天空中的劍雨一下就站到衛貞貞的面前巨大的身軀身微矮帶點不安小聲地吼道：“是她先打翟嬌的翟嬌只是還手……青青她們也可以作證翟嬌是不會說謊的。”

  “乖住手就好。”衛貞貞伸出玉手拿自已的袖手輕輕擦拭翟嬌面的上的汙泥微微笑道：“這位姑娘也請住手好嗎？有什麽話不能好好講？非要動手嗎？”

  “她們口出汙言穢語！汙辱我們聖齋！又汙辱我們！”鳳眼彎月眉的女子一看師妃喧回來也有些顧忌的樣子收劍但余怒未消怒聲哼道：“我們師姐妹兩人如果有心殺人一起出劍十個人也殺了！不說那兩個不會武功的刁嘴女子就是這個男人婆也早斃死還能等到你們回來扮乖？”

  “持勢欺人還敢強瓣？”青青歎息了一聲道：“什麽叫做惡人先告狀今天總算長見識了！”

  “殺意不盡心神妄動如此修佛世間少有。”喜兒冷嘲熱諷道：“如此高深的修行難怪敢口出普渡眾生之言如此普渡眾生真教小婢佩服！”

  “……”眾人一聽喜兒的話登時為這個剪刀一般小嘴的喜兒感到驚訝厲害。

  徐子陵策特著未名。疾馳。

  未到靜念禪院忽然經過一處佛寺心生感應翻身而下拾級而上。

  雖然徐子陵以前在洛陽呆過不短的時日但是對於逛佛境名勝卻幾乎沒有這等鬧情逸致洛陽周邊除了淨念撣院之外還有十數處名刹但徐子陵沒一去過。

  有風輕輕。

  天上冬陽半暖別有新意碧空如洗。

  若有輕風徐來便讓人心神俱清。

  白石為階殘雪未盡相映更有古意讓人如遊畫卷神暢此中仙境。

  一把古怪恢楷的聲音不知從何處傳來。唱道：“若人求佛是人失佛；若人求道是人失道。不取你精通經論不取你王侯將相不取你瓣若懸河不取你聰明智慧唯要你真正本如。要眠則眠要坐即坐；熱即取涼。寒即向火。

  一聽徐子陵腦海中即清楚形成一個不拘小節不講禮儀意態隨像但卻有道的高僧之像。

  雖然與一般不苟言笑、寶相莊嚴的高僧大相徑庭但徐子陵更喜歡這種灑意人生言笑隨心的和尚。雖然他對這等禪唱不會震悟但不代表他會否定高僧言語中隱含的那些令人容易明白的智慧。

  聲音弄得飄忽難測無影無形。

  似在耳邊又似在天邊更似在心間。

  徐子陵沒有刻意去尋找聲音之源因為該來的總會來。就和佛理中的領悟一樣如果參悟無論遲早只要悟到那就行了。

  雖然徐子陵沒有修過特別的‘定’但對於這些東西他卻能把握住。

  換作常人之理如果苦惱不能解決問題不如笑著面對換成這樣也是一種相同的道理。

  “四大聖僧？”徐子陵淡然道：“頌禪者可是禪宗四祖道信大師？”

  “四大聖僧是誰？有名者失名也所謂大師者不過一個老和尚耳！”剛才那個古怪詼諧的聲音哈哈大笑道：“如果有心而喚叫什麽又有何關系？”

  “那若叫四大禿驢呢？”徐子陵忽然問。

  “叫四大禿驢也無有不可。修佛之人若不連一句禿驢也聽不得如何還該拋棄自身舍身成佛？”那個古怪詼諧的聲音更是爆笑不止顯得格外開懷。

  “如果叫四大淫賊可不可以？”徐子陵再問。

  “你小子能叫做小淫蟲又能叫做小混混老和尚叫一聲大淫賊也無有不可。”那個聲音聽得一奇然後反問道：“你這個小子據說佛理精深先後得到不嗔和真言兩個大和尚的()傳法和傳功莫非你看見老和尚佛理淺薄想點化於我？”

  “我若點你你敢化嗎？”徐子陵又問。

  “你不點我我也敢化。”那把聲音哈哈大笑連連不止顯得暢懷非常。

  “小子非佛門之人乃塵世之人老和尚若向小子求豈不有失？”徐子陵淡淡然道：“佛不可求道不可求老和尚有悟何必再向小子求？”

  “好小子。”那把聲音哈哈大笑道：“你這個小子果然與佛有緣。一言像能讓老和尚刮目相看實在難得可貴。老和尚自已不求只是代人而求這樣回答不知小子可是滿意？老和尚一看投緣再來回答老和尚一個問題如何？上是天下是地前後佛堂左右圍牆佛家真義在哪裡？”

  “在心間。”徐子陵微微一笑道：“佛性現真義近與其求人問道不如看看自身。”

  “佛性在手中可否？”那個聲音大笑問。

  “在腳趾頭也行。”徐子陵淡淡而答道：“人的全身上下是為一個整體無處不帶有佛性無處不可修佛也無處不可獲得真義。心間只是一種貓述代指於靈識中用來領悟的部分非是指身體。故佛性無有不在天地、人體、木石、花鳥、禽獸俱無不帶有只是大小多寡不同而耳。”

  “大小多寡有別嗎？”那把古怪地詼諧聲音奇問道。

  “無別。”徐子陵搖了搖頭但又點點頭道：“有別！”

  “如何會如此矛盾？”那把古怪詼諧的聲音第一次微微一怔再問道：“小子請細說明一下。”

  “無別。乃是因為所有地一切一切都俱有佛性都能有向佛修佛的可能就有像你們說的那種普渡眾生的可能。”徐子陵輕輕一笑道：“有別是因為佛性大小多寡不同人的悟性就不同。越多悟性也越好越容易修成；越少悟性越是不足就越會不信甚至反對。不但難以修成而且還會迷道而行淪入萬劫不複之地獄。”

  “難道佛性少悟性差的不能成佛？”那把古怪詼諧的聲音一頓問。

  “能難。”徐子陵呵呵一笑。道：“如果老和尚的佛性不強如何會成為禪宗之主？如何會讓世人尊稱為四大聖僧之一？如何會在當年讓令師尊收為弟子？傳為衣缽？你擇弟子如果他的佛性不強你豈會傳他衣缽？若是小子對佛理之於鼻老和尚你豈會與我暢談於此？”

  那把古怪詼諧的聲音一聽簡直笑得嗆氣。道：‘“好小子好！生者百歲相去幾何歡樂苦短憂怒實多！何如雪酒日往煙夢；花覆茅簷疏雨相過。倒酒既盡杖黎行過孰不有古南山峨峨。”

  “好和尚你這個和尚倒也不錯。”徐子陵聽了也大笑道。

  一聲禪唱接著遠處有鍾音輕輕共鳴。

  誦經之音似在遙不可及的天邊遠處傳來若不留心則會模糊不清但若用神則字字清晰無有遺留分明是佛門一種奇功。

  沒有看見人動或者風動但是於徐子陵的頭頂不遠處的屋簷多了一人。

  此人正舉壺痛飲絲毫也不在意自己的和尚身份。

  驟眼看去他似乎在百歲高齡過外皆因他一對白眉長垂過耳雪白的長須垂蓋隆起的肚腹。但定睛細看兩目固是神光電射臉膚卻幼滑如嬰兒且白裡透紅青春煥光禿的頭頂更反映明月的色光。雖肥胖卻不臃腫一派悠然自得樂天安命的樣子予人和善可親的感覺。

  顯然這人就是剛才與徐子陵大談禪理的禪宗四祖道信大師。

  一見徐子陵往他瞧來道信舉壺唱道：“碧山人來清酒滿杯生氣遠出不著死灰妙造自然伊誰與裁？”此六句地意思是有人來訪以酒待客充滿勃勃的生機絲毫不沾雜死灰般的寂寞無情最神妙處就是自然而然的境界根本不需理會別人的裁定。

  “喝酒可以。”徐子陵大笑道：“但是老和尚你是不是要玩文弄墨搞什麽宇字珠璣什麽的！非要在小子地面前吟詩？若是真要這樣那麽小子奉陪到底。”

  “老和尚聽說過你這個小子的文采很厲害所以還以為你喜歡這樣說話。”道信一聽徐子陵的回答便轟然大笑道：“早知道你是一個個小混混庸俗粗人的鬼樣子老和尚就不用這麽辛苦裝有學問了！小子上來陪老和尚吹吹風！”

  “吹風免了喝酒倒可以。”徐子陵也大笑不止道：“你拋酒壺下來！”

  “你叫老和尚拋下酒壺老和尚還想叫你拋下包袱呢！”道信看著徐子陵忽然如此道。

  “我沒有包袱拿什麽拋？”徐子陵奇道。

  “你沒有包袱嗎？”道信奇問。

  “老和尚你有酒壺嗎？”徐子陵反問。

  “別人的眼中有老和尚手中有但是很奇怪老和尚的心中卻沒有。”道信搖頭道：“所以老和尚也不知道有沒有酒壺。”

  “像老和尚的酒壺一樣小子也不知有沒有包袱。”徐子陵微微一笑道。