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  第六百七十八章神木靈台（上）

  徐長青從小功德池一路回到了臨時住所，在路上他還去四大佛光菩薩的道場看了看，發現普焰光尊者似乎還沒有離開的跡象，而且從之前在周圍布置的一些小玩意上可以判斷出，這段時間內又有不少人進入到這個道場之中。【 】

  或許是人員增多的原因，此刻道場周圍的防衛也變得嚴密起來，整個道場周邊的法陣也全都被激發起來，和周圍的靈脈融為一體，將道場保護起來。這樣的法陣就算是以徐長青的力量也很難在短時間內找出漏洞來，所以他沒有繼續向內探察，只是在周邊法陣的出口處也布置了一些略有不同的藥粉，以便和之前在甘露自在王身上所用的藥粉區分開來，借此分清現在須彌靈山內實力的局面劃分。

  在回到臨時住所後，徐長青將自己的桃木替身收走，跟著查看了一下周圍的情況。他發現周圍的法陣有過異動，顯然是有人通過法陣來窺探他。此外桃木人中有金仙本體親自打入的三道法力，而這三道法力都相當於小天位天仙一擊，如今三道法力只剩下兩道，顯然是剛才的窺探者帶著一絲攻擊意圖，被其反擊回去。

  “到底是誰呢？”徐長青跟著通過和庭院法陣融合的通行法令向外探察出去，很快就通過略微受損的陣力軌跡，找到了位於庭院邊緣一處竹林之中的鬥法之處，在那裡還殘留了一些法力氣息以及淡淡的血腥氣。

  從周圍的痕跡，徐長青很輕易的就判斷出那人被自己的一記小天位天仙法力給擊傷了。只不過那人的修為也著實不錯，竟然能夠完全承受住這一擊，而且還令鬥法的余波沒有擴散出竹林，並且只是受了一點小傷。依次來判斷，來人的修為絕對達到了相當於之強巔峰的般若大成就者，甚至已經半步跨入天仙之境了。

  在佛界能夠跨入半步天仙之境的傳說存在屈指可數，在徐長青的猜測中絕不會超過五人，只不過這幾人的行蹤神秘，除了確切知道羅漢乘背後有這樣一位傳說存在坐鎮以外，其余人的行蹤都不能確定。不過，從剛才從酒肉和尚的對話中，徐長青可以知道在須彌靈山內至少也有這麽一位半步天仙的傳說存在，只不過這個傳說存在似乎受製於酒肉和尚的殺手鐧，自囚於洞府中不能離開，所以來此地試探之人應該不是這個傳說存在。如此一來，這須彌靈山至少就有兩位以上的半步天仙傳說存在隱藏於此，這或許會給徐長青帶來一點麻煩。

  在徐長青回來後沒有多久，甘露自在王也從外面匆匆趕了回來，他在控制一些隱藏法陣的時候，也同樣感覺到了一絲不對勁的跡象，並且很快找到了那處竹林，見到了鬥法的痕跡。雖然這裡參與的法力氣息對於徐長青而言並沒有什麽，但是對於甘露自在王而言，卻足以讓他感到震撼，特別是當他尋根述源發現是徐長青所為後，臉上的表情也變得複雜起來。之後，他頗有目的的幫徐長青將竹林裡面的殘余法力氣息驅散，然後憑借他對法陣的控制，抹平法陣中一些有著明顯鬥法的痕跡，這才回到了自己所居住的庭院中。

  在半個時辰後，普焰光尊者也回到了臨時住所，當他控制法陣的時候，由於甘露自在王的有心掩蓋，使得他並未發現鬥法的痕跡。只不過他回來後並沒有立刻回自己的庭院，而是直接去了甘露自在王的庭院，過了沒多久就頗為高興的從裡面出來，又依次去了幾名修為實力達到封號大成就者之境的佛界隱修住所，唯獨沒有去徐長青的庭院，似乎對徐長青有所顧慮。

  第二日清晨，菩薩乘派出門人弟子前來通知徐長青等人前往法會靈台的時間。另外他還通知徐長青等人另外一件事，那就是原本不對外開放的須彌靈山大藏經閣也對眾人開放，只需持通行法令便可進去翻閱諸天神佛的修行筆記。這些諸天神佛每一個修為都有如來大成就者之境，他們的修練經驗對佛界諸天神佛、特別是佛界散修而言，無異於一件求之不得的重寶。所以在聽到這個消息後，感覺參加法會時間還早的佛界散修們，紛紛決定先前往藏經閣看一看，再去參加法會。

  也不知道是為了避免引起他人矚目，故意隨眾而行，還是因為自己本身也對這些佛界大能的修練心得感興趣，甘露自在王和普焰光尊者都不約而同的做出了同一個決定，隨眾人一同前往藏經閣。而徐長青卻並未隨波逐流，反而極為突出的獨自一人前往了召開法會的靈台，而這一舉動落在有心人眼中不由得做他想，最多的猜測就是徐長青本身就得到了一脈上古佛界大能的完整傳承，所以對這些修練心得絲毫沒有看在眼中。

  徐長青獨自一人前往說法靈台，一路上遇到了不少六大宗乘的靈山法主，他們已經知道了徐長青的實力，紛紛主動向其見禮。在這些人中，有不少身上都沾了被施加在甘露自在王身上的藥粉，顯然他們昨夜和甘露自在王見過面。

  須彌靈山的說法靈台極為醒目，它位於山腰到山頂的中間部位，緊挨著從山頂散發出來的、混合著各種靈氣的混亂靈氣雲團。同觀世音菩薩在慈悲衛城的說法靈台不同，這座靈台乃是一棵巨大無比的參天大樹，其樹枝向外延伸出百余裡，樹頂好似華蓋，樹根好似密林，其主乾更是凝聚了大量的靈氣，呈現出了火燒琉璃狀。

  這棵大樹顯然是須彌靈山頂端那株菩提木分枝培養而成，雖算不得天地靈根，但也可以稱得上是神木。只不過培育這尊神木想來當年佛乘也付出了很大心血，整株分枝種植在須彌靈山靈氣最為旺盛的一處靈穴中，而且由八寶功德池殘余靈液混合靈氣所化成的小溪在其根部匯聚成潭，日夜滋養，最終它才能生長成材。

  神木茂密的樹枝彼此糾結在一起，形成藤蔓一般的長枝，然後在樹枝各處間隙以螺旋狀盤踞起來，化作了一個個天然的蒲團。這些神木蒲團最大的好處就是能夠提供極為穩定而濃厚的靈氣，並且因為其是菩提木分枝所化，所以能夠令端坐其上的人心神始終保持四禪天的狀態。

  此外這些神木蒲團還能夠通過枝乾的彼此聯系，令到端坐其上的人彼此佛心相連，借著彼此的大道感悟以達到方便法門、即身成佛的目的。這就有些類似於萬法歸宗*，只是比起同修萬法歸宗*的人佛心不能隨意斷開，還必須完全敞開佛心，顯然用這靈台神木連接佛心就好很多了。借用神木蒲團彼此佛心相連的人，佛心的連接可以隨意斷開，並且也不必將自己的本命佛心之道完全向外人敞開，只是把自己對天地大道感悟所形成的心境用神木蒲團傳播出去也能夠達到同樣的效果。

  佛乘為了培育這株神木可以說是費盡心思，只可惜最終受益的人卻並不是佛乘，而是之後崛起的菩薩乘。即便因為種種原因，菩薩乘一直都未能完全接管須彌靈山，須彌靈山主要部份依然掌握在歷代佛乘*主手中，但對於這株即便在昆侖仙境也堪稱絕品的神木，他們卻是一開始就志在必得，之後數千年更是牢牢掌握，半點也不放松。憑借這株神木的功效，菩薩乘弟子門人的修為可謂是一日千裡，這也給菩薩乘獨尊佛界，奠定了堅實的基礎。

  這神木靈台的妙用在不少宗乘門人弟子中已經不是秘密，雖然因為菩薩乘的阻撓，能夠正是踏入到須彌靈山的人並不多，但每年各個宗乘的大成就者依然還是會帶著不少的門人弟子來此靜修。他們來到須彌靈山後都不會選擇菩薩乘安排的臨時住所，而是聚集在此地修練。在這裡六大宗乘的門人弟子都向彼此同道敞開自己對大道的感悟心境，氣氛和睦，簡直和外界宗乘的爭鬥有著天壤之別。

  或許也是因為這一幕難得的和諧情景，讓人感觸良多，所以接管須彌靈山實權的菩薩乘在後來也開始遵循佛乘最初做法，放寬了對來此靜修之人的限制。菩薩乘每年都會允許各個宗乘安排一些人，在須彌靈山靈氣最稀薄的一段時間，進入須彌靈山，借助菩提木交流心得感悟。

  徐長青到達靈台的時候，這裡已經有不少的菩薩乘門人弟子和其他宗乘大成就者在此靜修，他們很自覺的按照自己的修為高低，坐在位置高低不同的神木蒲團上，放開自己對大道的感悟心境，同時體會其他人的大道感悟。

  所為他山之石，可以攻玉，雖然有些菩薩乘弟子門人的修為一般，但他們能夠進入此地都是菩薩乘的精英弟子，學的是菩薩乘的真傳佛法，他們對佛法的感悟能夠給予一些修練本宗佛法達到瓶頸的大成就者以啟迪，令他們突破瓶頸。

  至於那些菩薩乘的門人弟子收獲則更大，畢竟那些大成就者、封號大成就者，乃至如來大成就者的修練體悟、大道體悟，絕對是不亞於上品靈丹的修行寶物，不斷的將心神融入這種感悟，令他們的佛心境界能夠提升。只不過這種方便法門也有很大的麻煩，長時間將佛心沉浸在這種體悟之中，體會那種遠超自身修為的境界體悟，就像是吸食鴉片一樣讓人上癮，最終無法從這種狀態中解脫出來，最終走入不歸路。

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