第232章 進化論與基因論第79屆英國科學促進會上，李奇維首次見到了達爾文的三兒子，費朗西斯教授。

今年62歲的費朗西斯白胡白發，說話時一抖一抖，顯得非常有威嚴。

他雖然是植物學教授，但顯然家學淵源，各種科學知識信手拈來。

尤其是對於父親的進化論，那更是如數家珍，書上的每個詞他都記得。

他的研究方向，就是進化論在植物中的應用。

費朗西斯在年輕時就隨父親做研究，後來還整理了達爾文的部分信件。

可以說，達爾文的思想對他影響很深。

此刻，他正站在演講台上，宣傳父親的理論：進化論。

而台下的觀眾則聽的如癡如醉。

並不是因為進化論本身多麽牛逼，而是因為它推翻了神創論。

這種科學與宗教的碰撞才是普通民眾喜聞樂見的。

1859年，達爾文集各家之所長，發表了《物種起源》一書。

該書一經發表，立刻在世界上引起轟動。

所有人都被它其中的理論給震驚了。

進化論的核心觀點有兩條：
第一，物種是可變的，生物是進化的。

後來，進化論的超級粉絲，赫胥黎竭力傳播進化論，並提出了著名的人類起源問題。

人是從猿猴進化而來！

這句話對於宗教的殺傷力，比哥白尼的日心說，要巨大無數倍。

一時間，所有宗教人士都對進化論口誅筆伐，認為它是異端學說。

當然，達爾文和赫胥黎生活在了好時代，這個時代的宗教已經失去了其威嚴，只能打打嘴炮了。

於是，雙方在往後的歲月，不停地爆發多次辯論。

一方堅持神創說，認為是上帝創造了人類。

而另一方則堅持進化論，認為人類是從動物進化而來，不是什麽“萬靈之長”。

進化論的偉大之處也正是在此。

盡管目前它有種種的缺陷。

但它把人類從神創論中解放出來。

人不再是神的附庸！

李奇維想到這裡，心想要是給我披上紅衣，我保證把進化論反駁的體無完膚。

甚至要是讓我當教皇，我能證明神創論的正確性。

第二，自然選擇是生物進化的動力。

這一條後來被華夏的嚴複翻譯為“物競天擇，適者生存。”

也就是所謂的天擇理論。

形象來說就是，可能本來長頸鹿的脖子沒有那麽長，但是如果它的脖子不長，就會因為吃不到食物而餓死。

所以脖子長的長頸鹿活了下來，而脖子短的死去了。

經過了很長時間之後，所有的長頸鹿都是長脖子了。

注意，進化前短脖子的長頸鹿和進化後長脖子的長頸鹿，已經不是一個物種了。

那些短脖子鹿都被自然淘汰了。

經過長期的自然選擇，微小的變異不斷積累，最終成為顯著的差異。

由此導致亞種和新種的形成。

再比如，某個動物突然長了一顆牙齒。

有了牙齒，它進食的效率就更高了。

它獲得了巨大的生存優勢，繁衍的後代也更多了。

於是牙齒就一點一點進化，傳遞下去。

有牙齒的動物，和之前沒牙齒的動物，也不是一個物種了。

進化論，進化論，是指一個動物進化成另一種動物，而不是單純多個器官，多個功能。

這和所謂的“用進廢退”不是一個概念。

值得一提的是，嚴複翻譯的《天演論》並不是達爾文的《物種起源》，而是赫胥黎的《進化論與倫理學》中的一部分。

天擇理論的核心是漸變。

達爾文認為生物的進化過程是漸變的，是經過了長期的自然選擇。

這裡的長期是很長很長的時間。

比如長頸鹿的脖子，不是一年，十年進化來的，而是需要數億年。

就因為這一條，當初的開爾文勳爵，曾反對過進化論。

因為他通過熱力學的方法，計算出地球的年齡只有一億年。

對於物理學家的挑戰，達爾文無法反擊，因為他數學物理太差，不知道該怎麽反駁。

他隻說早晚有一天，人們會發現地球的年齡比開爾文勳爵計算的，要大的多。

達爾文是對的。

現代地質學家早已測算出，地球的年齡和歷史，足足有四十五億年之久，足夠支撐進化需要的時間了。

達爾文在提出進化論後，當世的科學家大多數都是認同的，他們認為生物確實是在進化。

只不過在第二點上，存在分歧。

達爾文認為生物進化是因為自然選擇，大自然就像一個篩子，篩選出它想要的物種。

而其他科學家則有不同的觀點。

有的認為進化的動力是物種內在，物種自己有想要變好的能力。

還有的認為進化是物種突變的結果，即一次跳躍式的變化，就能完成物種之間的改變。

此外，還有災變論，即認為是自然災難推動了物種的進化。

達爾文的自然選擇理論，之所以不能壓倒其他理論，是因為他解釋不了一個問題。

那就是用來供自然選擇的差異性性狀的來源是什麽。

比如長頸鹿為什麽會長出長脖子，動物為什麽會出現牙齒，等等。這些需要另外一個概念的加入。

從後世的觀點看，19世紀的生命科學領域有兩位絕代雙雄。

一位是提出進化論的達爾文，而另一位就是提出基因論的孟德爾。

“一些他媽的豌豆！”

讓後世所有理科生頭昏腦漲的豌豆雜交實驗，就是這位大佬的傑作。

李奇維現在想起來，依然瑟瑟發抖。

但是真實歷史上，孟德爾卻非常地憋屈。

1859年，達爾文發表《物種起源》。

僅僅7年之後，1866年，孟德爾就發表了《植物雜交實驗》，並首次提出了遺傳因子的概念和遺傳學兩大規律。

1909年，丹麥遺傳學家約翰遜，在其《精密遺傳學原理》一書中，正式提出了“基因”的概念，取代遺傳因子的說法。

《物種起源》發表時引起了巨大的轟動，但孟德爾的成果卻無人問津。

原因有幾個。

第一，《物種起源》發表後，生物學家全部都轉向了生物進化的討論。

一個名不見經傳的修道士的實驗，根本引不起任何人的注意。

第二，孟德爾的思想太超前了，他首次把統計學、數學引入了生物學中。

這對當時的生物學家來說，就好像把量子力學介紹給牛頓一樣。

那些生物學家連孟德爾的論文都看不懂。

孟德爾還曾把結果寄給達爾文，但是後者並沒有任何回復，想來是沒有看。

如果達爾文認真看了，把基因的概念，和進化論結合在一起，那就更完美了。

真實歷史上，一直到1900年，孟德爾的工作才被重新發現，這中間隔了足足34年！
然後科學家們又獨立發現了孟德爾遺傳定律。

這其中就包括赫赫有名的果蠅大佬，摩爾根。

但在前期，還是沒人把孟德爾的基因概念和進化論結合在一起。

大多數人也沒有認識到孟德爾工作的重要性。

所以相當於孟德爾領先時代34年，這是何等的可怕。

要等到十多年後，英國遺傳學家費舍爾，才重新澄清和完善了進化論。

現代進化論=達爾文進化論＋孟德爾基因論。

達爾文進化論的核心是自然選擇。

而自然選擇的對象，是生命個體基因水平的差異。

正是因為基因的變異，導致了生物出現形狀的多樣性，自然才可以把適合生存的個體選擇出來。

從本質上說，基因變異是自然選擇的基礎。

總之一句話，基因在進化論中起到了無比重要的作用。

但目前所有的生物學家，都沒有意識到這一點。

李奇維笑而不語。

此刻，他看向台上的費朗西斯，對方正在和另一個人辯論。

雙方的爭論點，正是關於進化的動力。

費朗西斯當然支持老爸的觀點，不停地證明自然選擇的正確性。

甚至他也舉了動物進化出牙齒的例子，這讓李奇維會心一笑。

不過，這顯然沒有說服另一方。

雙方就這樣你來我往，通過文明的語言交流，辯的面紅耳赤。

台下的觀眾們大呼過癮。

就連威爾遜也停下腳步，饒有興致地聽二人的演講。

忽然，他隨意地問道：“布魯斯，你認為進化論是正確的嗎？”

李奇維淡淡一笑，只是說道：“有可取之處。”

威爾遜接著歎道：

“這可是目前生命科學領域最火熱的理論。”

“感覺名氣比我們物理學的理論還要大。”

“哎，宇宙雖然神奇，但是卻誕生了更神奇的人類。”

“但是如此神奇的人類，竟然是從猴子進化而來，甚至猴子又是從什麽動物進化而來的。”

“這種感覺實在是太難受了。”

他以為李奇維和其他人一樣，只是單純認為自然選擇不對，但是依然認同人類是進化而來的理論。

殊不知，李奇維認為進化論根本就是錯的！

相反，他反而認為神創論可能是正確的。

而且，他有充足的理由。

這些都是他前世看論文，自己琢磨出來的。

當然，這些暫時沒必要說，反正他又沒準備在這次會議上出風頭。

要是他當場反駁進化論，讚成神創論，那樂子就大了。

估計現任教皇會立馬從意大利趕來英國，高舉李奇維的雙手，給他親自加封。

當今物理學第一天才，都承認神的存在了，你們這些愚昧的凡人還在堅持進化論。

這可比李奇維發表相對論還要震撼無數倍，絕對能在世界范圍內引發轟動。

李奇維笑著對威爾遜說道：“別想那麽多，也許人類真的認知到自身所有的秘密後，反而會面對更大的恐怖。”

就在二人討論進化論時，忽然一道欣喜的聲音打斷了李奇維。

“竟然在這裡遇見伱了，布魯斯教授！”

(本章完)