第198章 你不喜歡，你算老幾啊？
  “我有個問題……”

  陳國凱舉起手來，問道：“方老師，我們該怎麽挖掘粵東文化呢？”

  “八個字，取其精華，去其糟粕。”

  “再八個字，批判繼承，古為今用。”

  方言比劃了個“八”的手勢，“而在此之前，要認清本民族和地域特色文化有哪些。”

  “粵劇。”

  “不只！還有粵曲、粵樂、南音、粵語、粵菜，還有，還有。”

  “還有龍舟、舞獅、花鼓戲……”

  一個個詞從孔捷生等人的嘴裡蹦出來。

  “你們剛才說的這些，其實可以劃分為曲藝、音樂、語言、飲食、民俗、舞蹈。”

  方言笑道：“但是，還忽略了建築、醫藥、美術，以及武術。”

  “武術？！”

  眾人面面相覷，又驚又疑。

  “這些天，我在蛇口也做了番調查。”

  方言道：“俗話說，南拳北腿，粵東的拳種可真不少，除了洪家拳、劉家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳五大名拳，還有蔡李佛拳、虎鶴雙形拳、佛家拳、俠家拳……”

  孔捷生舉起手來，“可是方老師，如果把這些寫進小說裡，那豈不是成了武俠小說嘛！”

  “武俠和武術是兩個不同的定義。”

  “雖然只有一字之差，但意思大不一樣。”

  “關鍵就在這個‘俠’字上。”

  “懂武的人未必就是俠，只有懂武術，又能依仗武術，行俠仗義，才是真正的武俠。”

  “像我們熟悉的《彭公案》、《三俠五義》和《七俠五義》，都包含武術和俠義的元素，既算是古典武俠小說，也是經典的公案小說。”

  方言說得滔滔不絕。

  “可不管是公案小說，還是武俠小說，都是通俗文學，我們是純文學作家，怎麽能寫這些呢？”

  “沒錯沒錯，武俠小說裡都是些打打殺殺，宣揚暴力，根本無法跟純文學相提並論。”

  “我們純文學是這樣的，武俠小說只要打打殺殺、飛來飛去就可以，而純文學作家要考慮的事情就很多了。”

  “………”

  整個教室炸開了鍋，一個個情緒激動。

  不是抵觸武俠小說，就是抵觸武術元素。

  “那麽同學們，什麽是純文學？”

  方言拍了拍手，問了一句。

  頃刻間，剛剛喧囂的教室安靜了下來。

  “有誰能回答我，什麽是純文學？”

  方言掃視一圈。

  “讓、讓文學回到文學本身。”

  眼見實在無人回答，孔捷生站了出來。

  “這只是個口號，可不是定義。”

  方言轉頭向范漢生、林賢治提問。

  “不錯，‘讓文學回到文學本身’只是個口號，文學界並沒有給出任何的理論依據。”

  范漢生點頭回應道。

  “謝謝范總編的回答。”

  方言露出玩味的笑容。

  “純文學”其實就是個虛頭巴腦的東西。

  既沒有概念和理論，也沒有任何作品可以參考，只是當初為了擺脫文學為政zhi服務而喊的口號，但沒辦法直接說“文學與政zhi無關”，只能委婉地說，“讓文學回到文學本身”。

  結果後來經念歪了，被一小撮喜歡標榜自己身份的作家，拿來對付通俗文學。

  到了21世紀，又拿來對付商業文學。

  事實上，純文學就是一個筐，什麽都能往裡裝，愛情小說可以是純文學，軍事小說可以是純文學，輪到武俠小說，就不行了？

  此話一出，滿堂嘩然，議論紛紛。

  “方老師，您這話說得不對！”

  陳國凱立馬站了起來。

  “那你給我解釋下，什麽叫‘純文學’？”

  方言上身前傾，“慈眉善目”地盯著他。

  “純文學就是……”

  陳國凱在注視之下，不免緊張。

  方言靜靜地站著，眼神裡卻仿佛在說：
  翻譯翻譯，什麽特麽地叫“純文學”！
  我要你翻譯給我聽！

  什麽特麽地特麽地叫“純文學”！！

  整個教室的氛圍，突然變得尷尬起來。

  台下的“純文學”作家們，抓耳撓腮，試圖解釋，但臨時抱佛腳，根本沒法自圓其說。

  “總編，到底什麽是‘純文學’？”

  林賢治停下手中的筆。

  “文學界到現在也沒有個公論，就是個口號，傷痕作家可以喊，武俠作家當然也能喊。”

  “我怎麽就沒想到，怎麽就沒想到呢！”

  范漢生看著方言舌戰群儒，興奮不己。
    看著班上的學生一個個啞火，林賢治投去了崇拜的目光，感慨道：

  “方老師不愧是方老師，又高又硬！”

  …………

  半晌，課堂一片安靜。

  眾人像鬥敗的公雞般，大多數都覺得方老師說的好有道理，竟無言以對，但依然有極個別不服氣，低聲地來了一句：
  “方老師，那您覺得純文學是什麽？”

  “在我看來，要給純文學下定義之前，要先搞清楚純文學到底是文學中的什麽類型。”

  方言在石鐵生的劃分基礎上，加以延伸。

  通俗文學主要是滿足大眾的娛樂需要，嚴肅文學側重於具體時期社會、政治、階級層面問題，反映時代，反映人在時代和社會中的處境，比如《子夜》、《林家鋪子》。

  而純文學，則更多的是面對人本的困境。

  比如，對死亡的默想、對生命的沉思、對生存的探索這些與生俱來的問題。

  這三種文學類型之間並沒有一條明確的界限，一部作品可以既是純文學，同時又是通俗的。

  （PS：這三種文學類型的劃分，來自石鐵生。）
  “沙沙。”

  “沙沙。”

  范漢生和林賢治專注地記錄著方老師的觀點，這些可都是無價之寶啊！

  簡單地分析了一番之後，方言面對台下的學生，反問道：
  “那麽，你們有誰能告訴我，《紅樓夢》這部通俗的世情小說，到底是不是純文學？”

  “這……這……”

  有一個算一個，支支吾吾，說不出話來。

  畢竟，站在他們面前的，可是第一個提出“華夏古典四大名著”概念的方老師！

  “那麽，《水滸傳》這部講述豪俠的算不算武俠小說？”

  方言環顧四周，“算不算嚴肅文學呢？”

  孔捷生硬著頭皮道：“方老師，我不知道《水滸傳》算不算嚴肅文學，但如果說《水滸傳》是武俠小說，我第一個不同意！”

  “《水滸傳》確實不是一本武俠小說。”

  “武俠小說，起源於唐代，最早是作為‘傳奇文學’的一支。”

  方言慢悠悠地從武俠小說的源頭說起。

  唐代的傳奇小說可以分為別傳、劍俠、豔情、神怪四類，其中，劍俠類小說便是武俠小說的前身。

  後來慢慢地發展成了“俠義小說”，武俠文化在華夏的文學創作中，一直延綿不斷。

  一直到1922年，平江不肖生的《江湖奇俠傳》問世，被公認為武俠小說的鼻祖。

  跳出了明清小說的套路，俠客不再是官府的附庸，或招攬的義士，以文亂法、以武犯禁，俠客背靠著一個與朝廷規則不同的武林世界，首開了武林門戶之爭。

  聽到這裡，范漢生看到陳國凱等人提出異議和疑惑：

  “可方老師，不管怎麽說，武俠小說都不可能是嚴肅文學。”

  “是啊，我也想不出來，怎麽把‘武術’和‘純文學’聯系起來？”

  “我看過的武俠小說，好像沒有一本像方老師說的，是關於直面人本的困境。”

  “………”

  這些問題，林賢治感覺總結起來其實就是一句話。

  武俠小說，或者武術題材的文學，真地能登上大雅之堂嗎？
  “在這裡，我向同學們推薦幾本書。”

  方言伸出第一根手指，“老舍先生的武俠題材小說，《斷魂槍》。”

  “老舍先生寫過武俠小說？！”

  一個個瞪大了眼睛，一副“我讀書少你別騙我”的樣子。

  “老舍先生本意是想寫成長篇，名為《二拳師》，但因為種種原因，最終未能成形，只是將其中的主要情節抽取而出，寫成了《斷魂槍》……”

  方言能說出這些，全都歸功於沈雁氷的傳道授業。

  一聽到老舍寫過武俠小說，不少膈應武俠的學生們沉默下來。

  “第二本，魯迅先生的武俠題材小說，《鑄劍》。”方言伸出第二根手指。

  “啊？”

  “魯、魯迅先生也寫過武俠小說！”

  不單單是在場的學生，就連林賢治和范漢生也大為震驚。

  “第三本，是高子峰先生的《黃飛鴻》，這是第一部把粵語方言引入小說的武俠作品。”

  方言伸出第三根手指：“你們不是想要深挖粵東文化的根嘛，這也很值得參考。”

  范漢生喃喃自語道：“孤陋寡聞，孤陋寡聞呐！”

  林賢治深以為然，正當以為方老師的話講完的時候，他伸出了第四根手指。

  “還有一本武俠小說，可能很難找到了，而且也沒有寫完。”

  “因為作者無限期停更，它的名字叫《巾幗英雄》。”

  “你們知道它的作者是誰嘛？”

  眾人紛紛搖頭，當聽到方老師公布的答案時，震撼得無以複加。

  “方、方、方老師，作者真的是總、總……”

  “不錯，作者怹去拯救我中華民族了，所以小說自此無限期停更。”

  方言點了下頭，“而且怹對文藝工作有一句評價，我的老師讓我務必銘記於心。”

  林賢治聚精會神，無論如何也要把這句話記下來。

  “人民喜聞樂見的東西，你不喜歡，伱算老幾？”

  方言掃視一圈，一臉嚴肅。

  (本章完)