第298章 遠交近攻，太古先民

  夏公稱王的訊息放出，天下為之牽動，諸侯大公不用說，派出的祝賀觀禮使團早早出發，規格極高。

  有的甚至是陽神真君護送，掛著侯伯爵的國君親子領銜使團，不為別的隻為交好大夏。

  而吳王、越王、齊王、趙王等幾位率先稱王的潛龍，也沒有擔著架子，各自有子嗣或者大臣奉禮單國書北上。

  諸侯、王者爭相派人來祝，並不是偏居北境的大夏可以威脅到他們，而是外交策略的必然。

  遠交近攻，古往今來不變之真理。

  就如吳王越王，兩者在江南打的不可開交，一直處於僵持狀態。

  這個時候如果多一個北境王國盟友，可能就會影響江南部分豪強百姓的看法，從而動搖大局。

  中域江南繁盛無比，一州人口足有兩三千萬，堪稱氣運厚重。

  他們稱王不像北境，有的一州之地便能勉強稱王，這是文明積累所決定。

  在天元大陸，人道王朝發展是以中域為核心，向四方緩慢擴張。

  中域之後得江南，江南再擴增至南境，之後才是西蜀、東泰兩大域。

  至於北境，可能是天庭五脈爭鬥，又可能是受限於草原鐵騎南侵、環境惡劣苦寒等因素。

  除沿江北岸線設立發展的通州外，很長一段時間中原王朝並未向北擴張太遠。

  這不直到大旭之前，北境還只有六州。

  大旭王朝開疆定州，使金國俯首稱臣，徹底封堵遊牧民族隨意南下的路徑，誠乃豐功偉績。

  所以大旭國祚能超過普遍的三百年，甚至在同治帝沒被冊封天子之前，大部分豪強士紳都認為大旭可能二度中興，國祚再延長百年以上。

  這就是開疆拓土帶來的好處，建立朝廷威信，收攬民心，遷移人口緩解社會矛盾等等。

  但這些好處都是對作為中央朝廷的大旭有用，北境，特別是定州仍然是排名最後的大州，底蘊還是最為淺薄。

  如今周柏能以北境兩州稱王，原因是多方面，兩千萬的人口數量是劣勢，可人口平均素質已經趕超前十的大州。

  普及教育，廣泛布武，現在定州家庭條件再差的少年都能上升出路。

  以大炎王朝為例，其人口不過三千萬，人口素質還比不上天元大陸的番邦屬國，但在下級世界位面依然能開創一個王朝。

  這就是氣運格局乃至質量之間的區別，況且大夏還擁有其它方面的稱王優勢。

  一是百戰百勝積累的征伐大勢，於北境難尋敵手，升格公國沒有一個北境諸侯反對。

  陵王與周柏曾經還有些小過節，大夏未西征梁州前只有定州一地，可大陵王國的軍隊仍然是向南攻打通州。

  這就是默認北境最繁華的通州，總體實力比不過北境最貧瘠的定州，通州要比北境好打。

  第二個優勢，則是大夏前所未有的體制。

  這個體制不是說內閣六部諸司衙的完善，更多的是如民兵、皇權下鄉、布武傳道、神庭配合、官吏修行等方面的創新。

  這些新事物的誕生，使得人心統一，在大夏的土地上爆發出強大的生命活力，每時每刻都有無數氣運產出。

  整合國內道門，收納修士為朝廷所用，便是稱王底蘊的最後一塊拚圖。

  實力夠，氣運夠，周柏如何不能王。

  半月時光轉瞬即逝，諸國百姓都已趕在秋雨降臨之前，將田地裡的成熟谷麥搶收完畢。

  夏國新得之地梁州的豐收狀況，也將夏公的稱王大典推向一個高潮。

  這足以說明定州年年風調雨順，豐收大捷，不只是天地靈潮改善環境所致。

  “運氣好，在天眷定州起家罷了。”

  “說不定當初是大夏堪輿有問題，對定州龍氣的排名有誤。”

  “如果換周柏在北境其它大州，肯定沒有現在的成就。”

  在周柏入主梁州前，外界常有諸如以上的推論，而現在大夏在梁州一年取得的成績，就足以推翻這一切質疑。

  九月三十日，稱王大典前，梁州鼎鑄成，夏公周柏扛鼎以定梁州河山，梁人順服。

  無邊陰福氣運反饋陽世，西原郡靈氣氤氳，或有甘霖灑落，或是地生靈草金花……

  聚集於龍首原準備觀禮的人，都有被鑄鼎之運福蔭，洗滌身體，進益修為，一個個受益匪淺。

  當然，大部分有名有姓的人物，不會被這點好處收買，他們更期待夏公稱王能否順利。

  如果大夏公國真的升格大夏王國，其背後的勢力甚至國家都要改變策略。

  放眼天下諸侯，真正白手起家的又有幾個。

  在天庭長期掌控下，天元大陸的王朝更迭早已成為一場遊戲，很多潛龍種子的布局都是以幾朝幾代為基礎。

  就連邊地定州的龍氣爭奪，雷浩渺、呂定等人背後家族勢力，哪個不是從大旭建立之初就開始謀劃，堪輿尋龍，龍穴葬祖等等氣運手段層出不窮。

  某種意義上來說，周柏這種重新洗牌，真正開展“鼎革”的作風，在天下都是少有。

  如陵國內部郡望世家基本上都沒有變動，該有的特權待遇一個沒少，這才是大部分諸侯國的常態。
    鑒於周柏的執政思路，很多豪強大族乃至道門宗派都會盯著稱王大典，特別是秦州各大勢力。

  一旦大夏露出任何虛弱之處，接下來必定會遭到強硬抵抗，西進大策陷入僵局。

  ……

  大旭日薄西山，剩下的國土也岌岌可危，眼看就要四分五裂，但大旭仍然是天下唯一的帝國。

  故此包括番邦屬國在內的天下諸國，仍然在用同治年號。

  對於周柏稱王，大旭方面的態度也並沒有多惡劣，甚至派了使者觀禮。

  只有稱帝，雙方才是不死不休的局面。

  就如當今天有二日，不是天元被青墟代替，就是天元撰取青墟的剩余資源，破後而立。

  同治八年十月初一，正是秋高氣爽，動兵征伐的好時段，但今天格外安靜，北境諸侯不約而同暫止兵戈。

  大皇子魯王，六皇子陵王等人雖然也是王爵，但終究是繼承大旭遺澤，依靠宗國氣運的支持。

  這種王者沒有經歷劫難，也無法壓服鄰國，很多梟雄豪強心中難以認可，就連不成一體的通州都仍在反抗。

  如果周柏成功登臨夏王之位，那他就是北境第一位自立王者，對北境七州的格局影響極大。

  王者君臨，則人心鹹服。

  所有人的目光都聚向大夏，萬眾矚目中，稱王大典拉開帷幕。

  西原城外，千裡龍首平原，各色氣運交錯匯聚，人潮洶湧如層層林木。

  而在侍衛親軍守護的氣運匯聚核心處，一座恢弘威嚴的祭壇巍峨聳立。

  其規製非常特殊，方澤為底，圜丘居上。

  “這是夏公稱王所用高台？老夫雲遊天下未見此等規製。”

  “拜天祭台豈能如此妄為，到時天庭怪罪，我等觀禮之人可能都要被牽連。”

  “唉，想不到秉承古夏國號，連祭天之禮都能弄錯。”

  見到這天地祭壇的第一眼，很多人下意識質疑夏國不知禮製，因為周柏鄉族出身的第一印象太深刻。

  天庭統轄此界，凡間祭天的次數實在太多，大部分鄉野村夫都有參與。

  不過更多有見識的人，卻是不認為夏國如此大事會弄錯，他們紛紛回憶古書記載，討論此祭壇出自何處。

  人皇祭壇？還是中古混亂時期，哪朝的傳承？
  此壇威嚴有度，連長寬高都符合三十六、九這等氣運之數，必然不是胡亂建造。

  “這是圜丘方澤，我天元人族太古時祭祀天地之壇！”一位來自中域的大儒恍惚片刻，旋即斬釘截鐵給出答案。

  土之高者曰丘，取自然之丘。

  圓，圜者，象天圜也。

  遠古時期，人族已經壓服一切異族，成為天元大世界的主宰。

  修道超脫之輩層出不窮，人皇、道庭、天庭等文明繁盛的時代相繼登場，縱使諸天也有赫赫威名，無數位面世界俯首稱臣。

  但在遠古時代之前，還有一個少有人提及的時代，太古。

  太古時期，人族先民受萬族欺壓，很多異族甚至將一些先民部落圈禁為奴。

  忍饑挨餓辛苦勞役也就罷了，在食物貧瘠的寒冬臘月還要被充作血食，可謂是比豬玀待遇還差。

  人族瀕臨滅亡時，太古先民不再仿效萬族茹毛飲血，而是開始刀耕火種，塑造文明精神。

  這種做法冥冥中便符合天地之意，有氣運垂青，人族崛起之路至此開啟。

  艱苦之境自強不息，於萬族林立的天元大陸披荊斬棘，終是殺出一條血路，立足萬族之林。

  不過先民們知道，自己的努力固然非常重要，但也要感恩天地氣運護持。

  於是其中的人族聖賢遂秉承天地之心，造圜丘方澤，告祭蒼天大地。

  此後先民大軍只要出征作戰，必先於圜丘方澤祭祀天地，與之相反萬族不體天心，不明大勢，最後全都敗於人族。

  作惡多端的異族被追亡逐北，剿殺殆盡，只有以前中立友善的，才允許保留血脈，於大陸共存。

  吉時已至，參會的大夏官民到齊，負責主持大典進程的禮部尚書印慕，也帶著禮官儀兵隊伍入場。

  他當然聽到質疑聲，當即一身正氣地高聲訓斥道：“圜丘方澤，太古先民祭祀天地所用，何人敢妄言我大夏不尊禮製？！”

  禮部尚書，紫袍重臣，一言一行皆有大夏國運的意志體現。

  此時他以堂皇之言訓斥，根本沒有人敢反駁。

  縱使有人好奇，大夏為什麽不進行常規祭天，也只能憋在心裡。

  太古先民經歷無數犧牲，篳路藍縷，方有今天的天元文明，誰能說一個不字。

  (本章完)