第212章 閩，東南越也！

  6200萬香火點數，聽起來是一個極為龐大的數字。

  然而事實是現在不比以前，地盤大了，足足三省境域，而不是一開始的一個村境、一個鄉鎮，不能像之前那樣摳摳搜搜。

  該支出的還是要支出。

  當然，該心疼也是要心疼的。

  除非哪天6200萬對他來說，只是一個九牛一毛的數字，不然恁大一筆點數花出去，感覺就像是在割他的肉。

  才三省之地，就需要如此大的一筆財富，可見想要承擔起一個穩固政權的財政支出，需要多大一筆錢。

  古代那些起兵造反爭霸天下的，但凡做不到或者說沒有這個後勤能力的，崩潰也在情理之中。

  話說回來，好在這6000萬香火點數不是每個月都要給，只是作為節日福利發放，平日根本不需要支付薪水，境主土地們自有信眾供奉香火，用以日常修煉。

  陳景樂對他們的敕封，就是最大的恩賜了。

  就這，多少人跪著想要都沒門呢！

  而各地的境主廟土地廟產生香火點數，卻能匯集到陳景樂手中，與境主土地們修煉所需的香火不衝突，所以現在的他，根本不愁香火點數不夠用。

  經過他的不懈努力，如今普通級的法器，已經得到廣泛推廣。

  麾下自境主山神起，基本人手一件，有強有弱，只要花時間用心蘊養，效果都不會差的。

  此舉旨在提高他們保護境域內百姓生命安全的能力。

  不要求個個到後面都能應付S級詭王，至少A級鬼將這種要能扛得住，配合陰差陰兵，能解決得掉就足夠了。

  手持海量香火點數的他，乾脆又將最早那批天魔猖兵的裝備，都集體升級一遍，換上更強大的製式武器和鎧甲。

  當然，淘汰下來的裝備，都留著給第二批招募的陰兵使用。

  等第二批陰兵成長起來，這些裝備又會淘汰掉。

  這一萬陰兵，是陳景樂手中最有力的保障，也是目前穩固大夏境內安定的最強助力。

  在對付詭異方面，出力程度，比大夏官府自己培養的修煉者還要多。

  廣受好評！

  現在官府修煉者們都是一旦出現詭異，便火速趕往現場，然後選擇召喚陰兵助陣。

  說是助陣，更多時候是陰兵作為主力輸出。

  真就是搖人一時爽，一直搖人一直爽！

  這讓原先各地被詭異複蘇，壓得喘不過氣來的民事部同志們，大松口氣。

  ……

  當然，民事部這麽輕松，自然就有人不爽。

  以至於有人彈劾，民事部對陰司兵馬過於依賴，不利於大夏自身超凡力量的發展。

  對此邱勇進行過駁斥：“別站著說話不腰疼，和詭異戰鬥的不是你，你自然不在意需不需要召喚陰兵助陣。看看數據吧，自從有陰兵幫忙後，上個月我們民事部的同志傷亡數量，幾乎為零。莫非你覺得，和我們民事部同志的命相比，現階段擺脫對陰兵的依賴更重要？”

  誅心之言！

  彈劾的人頓時慫了。

  就算心裡真這麽想，也不能說出來啊。

  他要是真敢這麽說，不僅民事部要弄他，軍隊那邊也不會放過他。

  畢竟現在大夏修煉者的主力是軍隊士兵！
  邱勇乘勝追擊：“別光提出問題啊，給點解決方法唄。若是有能代替陰兵辦法，我也願意接受！”

  那些有意見的人，聞言紛紛所縮卵，當做無事發生。

  邱勇一通懟完之後，長籲口氣，總算念頭通達了。

  說實話，他發自內心惡心這些家夥。

  他們混淆是非的能力，一如既往的厲害，上來就扣帽子，直言對陰兵過於依賴，影響發展。

  問題是組織內現在又不是完全依賴陰司兵馬，而是一邊加快培養自己的力量，一邊借助他人的力量。

  別的不說，全民健身法是人家給的吧？

  這麽多法器是從別人那換回來的吧？
  先前出現S級詭異，是人家解決的吧？
  現在詭異頻率更高了，但是對付起來更輕松了，沒錯吧？

  所以，對面又不是“爸權主義”的前蘇，有必要還沒發展起來，就想著拒絕別人的幫助嗎？

  他就不明白了。

  這些人腦子裡裝的都是答辯嗎？
  還是選擇性眼瞎？
  碗筷都還沒放下，就開始罵娘了，真有意思！
  試問和這樣的蟲豸在一起，怎麽能治理好國家？！
  ……

  陳景樂自然不知道大夏官府內部，因為陰司兵馬的事，展開過一番辯論。

  就算知道，也只會一笑而過。

  他做好自己的事就行，至於某些人怎麽說，重要嗎？
  信不信真到災難降臨那天，最怕死、縮得最快的，也是這些跳出來唱反調的人？
  不管哪個時代，最不缺就是這種人。

  一個字，賤！

  在家呆了兩天，過完中秋節，便將爸媽和妹妹送去高鐵站。

  從小到大的留守生活，讓他習慣了各種別離，倒談不上憂傷，就很平常。

  哪像小時候，被爺爺奶奶騙出去，等回來發現爸爸媽媽不見了，嚎啕大哭。

  可能這就是長大吧。

  倒上一杯紅茶。

  陳景樂開始進入工作狀態，考慮接下來往哪個方向走。

  在家這兩天，過於安逸，搞得他都有點不習慣了。

  人啊，還是不能太閑！
  最終經過一番深思熟慮，陳景樂決定，還是往閩地方向走。

  最主要的原因，就是閩地民俗文化與椹川一脈相連，境主廟數量也多，遠不是其他幾個省份能比的。

  拿下閩地的話，整個東南地區都穩了。

  想及此，陳景樂果斷出發。

  ……

  閩地，在先秦時期，屬於百越中的閩越。

  而古籍《說文解字》對“閩”的解釋是：“東南越，蛇種。”

  閩的意義就是門內供著一條蛇，蛇形圖騰是閩越文化的重要標志之一，民間很多地方仍保留有蛇王宮、青公廟以祭祀蛇神。有些地方的婦女，甚至還保留著佩戴銀製蛇簪的習俗。

  據說這種蛇簪飾品，在古代是閩越地區的族徽。

  經過幾千年的民族文化大融合，閩地逐漸形成如今獨具特色魅力的八閩文化。

  新老交替。

  舊的民俗在新時代浪潮中煥發生機。

  不過又有八閩不相通的說法。

  因為閩地是一個山地丘陵佔據90%的省份，八山一水一分田，古代交通極其不便，十裡不同音這樣的事常有。

  閩東閩南閩北閩中閩西，這幾個地方，無論是語言還是習俗，都有很大差異。
    所以有些閩地人不會講閩南語很正常。

  畢竟俗稱的閩南，其實就隻包括海澄、鷺島、鯉城三府，以及興化靠南部分區域。

  只是在閩地說閩南話的人比較多，加上旁邊小島上也很多講閩南話的，才會讓人誤以為閩地人都講閩南話。

  事實上閩地語言分為閩、客、贛、吳、官五大類。

  閩地的地理位置很優越，自古以來，都是海外貿易港口聚集地，奈何到如今被旁邊的小島阻礙了發展，最後只有房價發展起來。

  其他一言難盡。

  慣例吐槽下，
  閩地的省會不是鷺島，而是閩都。

  鷺島是陳景樂見過營銷最成功的的旅遊城市，沒有之一。

  ……

  海澄，閩南三府之一。

  是陳景樂從廣南進入閩地的第一站。

  海澄的鹵面很好吃，乾拌面也還行。至於土筍凍就算了，有點欣賞不來。

  作為廣南義安民俗文化、椹川民俗文化的源頭，閩南在民間俗神崇拜這塊，比前兩者還要更濃厚。

  《宋史》卷89《地理志》中就有記載：“閩俗好巫尚鬼，祠廟寄閭閻山野，在在有之。”

  甚至境主一詞，都是從閩南地區傳開的。

  說的是舊時閩地每一村落、街道為一境，奉祀一特定神祇，作為本境內的保護神，俗稱境主、社公或者統境王。

  具體供奉哪路神仙，由村民自行決定。

  歸根究底，閩地的詭神體系實在太複雜了。

  既有閩越族和其他土著民族殘存下來的詭神，又有從中原傳入的漢民族所奉祀的各種神靈，甚至還有從國外傳入的。

  只要需要，任何東西都可以成為崇拜對象，不受限制。

  其隨意性是大夏其它地區所不能比擬的。

  從衣食住行，到生老病死，從博取功名，到消災解厄，閩人的生活，處處都有詭神的影子。

  譬如居家要奉門神，如鍾馗、秦叔寶、尉遲恭等，生病就拜醫神，如保生大帝、廣濟大師；做生意敬財神，如趙光明、關公；赴考先祭文神，如孔聖、魁星爺、文昌帝君等等。

  其密集程度，能讓嫁到閩南來的女孩子頭皮發麻，因為光是記拜神日子就需要花不少心思。

  ……

  在同一方言區內，不同府、縣的民間信仰又有所差異。

  以閩南方言區為例：
  保生大帝、開漳聖王及其部將的宮廟，在海澄府屬各縣較多。

  而廣澤尊王信仰，以鯉城、武榮最盛。

  清水祖師則在清溪、得化影響較大。

  其它方言區的情況也大致如此，除去像媽祖這樣傳播范圍特別廣的以外，各府、州、縣都有自己的本地俗神。

  就連那些無名無姓的孤魂野鬼，也被冠以“大眾爺”、“有應公”的名諱，供人祭拜。

  在閩地，伱可以不會做菜，但你要會折壽金。就是祭拜時燒的金銀紙錢。

  總之，閩地境內的詭神，幾乎無處不有，充斥於天上、人間和地府，構成了十分龐雜的神鬼體系。

  不過對比旁邊小島，閩地這邊又算好的了，那邊才叫一個群魔亂舞。

  甚至還有供奉倭鬼軍官的，而且不只一座兩座。

  只能說，賤到這種程度也屬實罕見。

  真·罕見！
  ……

  說回海澄。

  海澄諸多的民間俗神裡頭，有兩位是最具代表性的。

  一是開漳聖王。

  二是保生大帝。

  先說開漳聖王，俗名陳元光，據說是唐代光州人，漳州第一任刺史，討伐義安賊寇過程中，戰死沙場，朝廷追贈臨漳郡侯，諡號忠毅，百姓念其開化功德，立祠祭祀，逐漸成為閩台地區重要的民間信仰之一，尊號“開漳聖王”。

  比較有爭議的是，宋代就有了祭祀開漳聖王的廟宇，但新舊唐書裡頭，卻沒有對陳元光的相關記載。

  其人其事，基本通過明清時代的方志和族譜流傳至今，許是後人牽強附會。

  真實性有待考究。

  不過作為民俗信仰的開漳聖王，在閩南地區香火很是興旺。

  不僅海澄，周邊幾個城市，乃至對岸都有供奉。

  據不完全統計，海澄本地供奉開漳聖王的廟宇，光登記在冊的就有251座，而對岸那座小島上，廟宇亦有360多座。

  很多村境鋪境的境主廟，供奉的也都是開漳聖王。

  畢竟這是海澄人自己的本土神。

  比如素有開漳聖地之稱的雲霄，有事沒事都喜歡拜開漳聖王。甚至七月十四都會放假半天，專門給員工去拜聖王。

  不過隨著時代變遷，近年來開漳聖王人氣有所衰退。

  反而保生大帝的人氣一如既往的興旺。

  畢竟是人都逃不開生老病死四個字，作為醫神的保生大帝，自然不缺祭祀。

  ……

  濟人利物，隱姓埋名於山野；

  救死扶傷，采藥擷草於岩壑。

  不求聞達，功成而身退，觀榮華富貴如浮雲；
  惟願淡泊，養性而修心，視貧窮民眾若父母。

  說的就是保生大帝。

  保生大帝，民間又稱大道公，吳真人，本名吳本（之前有寫作吳夲tāo的，官方現已正名為吳本），海澄本地人，北宋有名的神醫。

  其生前為濟世良醫，受其恩惠者無數，醫術高明，醫德高尚、聞名遐邇，民間稱其為吳真人，尊為“神醫”。

  逝世後鄉民建廟奉祀尊為醫神，朝廷追封其為大道真人、保生大帝。

  不僅是海澄，在閩地其他地方、乃至廣南義安、對岸小島等，都有祭祀保生大帝的習慣，這位的名號，比張仲景孫思邈要響亮得多。

  目前全世界范圍內，有超過2000多座保生大帝廟，信眾近億，已經成為大夏國內與海外遊子建立聯系的一道文化橋梁。

  一些從小體弱多病的孩子，父母長輩會讓他們認保生大帝為乾爹，以此祈求神明護佑孩子健康成長。

  就連很多在閩地讀大學的醫學生，每到臨近考試的時候，也沒少到附近的宮廟去拜祭保生大帝。

  屬於是在選擇作答和選擇作弊之間，選擇了作法。⊙▽⊙
  ……

  （寫不出劇情，整個人好暴躁。這樣吧，隨機抽一位胡建幸運讀者做成煲仔飯吃掉~）

  (本章完)