第321章 消除傲慢
  北平府大興縣以西，有一處鄉村，本地人稱為黃村。

  原來這裡不叫黃村，這裡也不荒蕪，原是一片靠河的農田所在。

  金朝重殺，元朝放牧。

  良田變牧地，多年來導致植被稀疏，形成大片沙丘荒地，人們就荒村荒村的這麽叫。

  後來取諧音定名，也就是如今的黃村。

  在明代中末期，這裡會變成附近集市的集鎮。

  現如今。

  綠蔭開始多了起來，有了成片成片的樓房，居住在此的人們，七成家中有人在大興總部廠區上班。

  道路兩旁種樹，家門口種樹，生孩子種樹……

  經過漢人多年的治理和傳統習慣，這片地區又開始恢復了綠色，夏日下的綠蔭，供人們乘涼。

  孩子們去學校上學。

  別人家的孩子都去上學，自己家的孩子必然吵著要上學。

  居住在這裡的人們，絕大部分已經脫離了土地勞作，孩子們又無法進入工廠，也不用去撿薪柴之類的雜活。

  那麽送去免學費的學校讀書，加上傳統習慣，成為了多數家庭的選擇。

  十日一旬，每旬尾放假兩天。

  今天不是放假的日子，白天裡，這片密集的居住區看不到多少孩子，只看得到流著鼻涕牢牢跟在母親身後的孩童。

  老槐樹上知了不停的叫著。

  幾名僧人出現在此地。

  他們人人背著布袋，穿著單僧褂，腳上踩著草鞋，汗流浹背，行走在日頭下。

  敲響了一戶人家的大門。

  裡面開門的是一位老太太，見到幾名僧人後，臉上露出缺少牙齒的笑容。

  “阿彌陀佛。”

  “大師們請等等。”

  老太太麻利的轉身，不久，用碗裝了滿滿的蠶豆出來，身後跟著兩名好奇的童子。

  幾名僧人拉開自己的布袋口子，靠近老太太。

  老太太虔誠的用乾癟的枯手，滿臉神聖的抓一把，非常認真的放入每名和尚的布袋中。

  五名和尚的布袋，老太太分的很平均。

  只有一名年輕的和尚，臉上很不好意思。

  老太太笑著告訴年輕的和尚不要拘束。

  年老的和尚謝過了老太太的布施，然後去了下一家。

  布施的人家中，有名年輕的婦人明顯是第一次見，不知道要她來分食。

  也不好意思用手抓，擔心別人嫌髒，跑回家中拿筷子。

  隔壁趕來的老婦人笑道：“她是外面來的媳婦，不懂禮數。”

  老和尚微笑沒有說話。

  北平猶如漩渦，吸引周邊的一切。

  包括朝鮮。

  每年的朝鮮使團經過北平，都會在北平逗留一段時間，特別是在返回的時候。

  同樣。

  北平的名聲已經傳入了朝鮮，甚至有那邊的女子被帶來了，草原上也是如此。

  老和尚慈祥的沒有告訴年輕媳婦她哪裡做錯了，這些並沒有什麽，形式是虛的，而佛在心中。

  五名僧人最後在一顆大槐樹下坐下。

  從布袋中取出百姓們布施的食物吃了起來。

  不一會。

  許多的人們趕來。

  他們遠遠的站著，雙手合十，嘴裡進行祈禱。

  和尚們吃完飯，起身向人們行禮，老和尚則向虔誠的百姓們講道。

  “心平何勞持戒，行直何用參禪。”

  “真正的修行，既不用去深山老林，也不需要專門去寺院廟宇，而是在各種俗世把心修平，把人做正了，這就是修行！我們經歷的每一件事，遇到的每一個人，無論是驚喜還是痛苦，我們心中只要保持良知，能看清楚自己在活著。”

  ……

  這一場布施就算完成了。

  和尚們離開了此地。

  北平到大興縣的鐵道已經成為了短途運輸，每片居住區都有一個站台。

  朱高熾仍然乘坐四輪馬車的專列。

  望著新的樓房，朱高熾突然讓鐵道馬車停了下來。

  他還沒有認真看過。

  突然覺得自己好像與老百姓的生活越來越遠了，他仿佛已經忘記了老百姓們的生活是什麽樣子的。

  正好。

  他和幾名侍衛看到了這場布施。

  傲慢。

  人總是傲慢的。

  朱高熾突然想到。

  後世美國是世界唯一超級大國，許多人覺得美國一切都是先進的。

  美國開放派的文化，席卷整個世界。

  年輕人們極力追求自我，各種要解放思想。

  可不知道從何時開始，美國的保守派文化基本盤又全面複興。

  美國的影視劇三大變化，逐漸開始和中國一樣，追求宣傳奉獻和責任，所有的主角對家庭都是一個模子。

  以前美國影視劇那些“離經叛道”的人物消失了。

  變成了愛家人愛孩子愛奉獻。

  看來法國的下場，美國也是怕的。

  後世西方學者強調西方中心論，自大的認為西方一直主導世界文化，是世界的中心。

  但是站不住腳的觀點就是站不住腳。

  隨著中國的強大，越來越多的學者獲得了寬松的環境，開始對中國古文明進行探究。

  大量的論證出現實物出土，否決了這些西方學者的傲慢。

  到了連西方學者也不得不承認的地步。

  歐洲上流社會的名人們，舉辦著各種沙龍，在這些激發人類思想火花的沙龍中。

  西方精英們喝著來自中國的茶，使用著中國的瓷器，穿戴著中國的絲綢，閱讀著門多薩的《中華大帝國史》，對神秘的東方充滿著好奇，渴望了解和認知東方文明。

  《中華大帝國史》。

  是明朝時期，諸多傳教士在教廷的組織下，進行的對中華文明的全面總結，成書於1585年。

  從中華的地理，氣候，物產，計量單位，經濟，勞作方式，工具，服裝，文化，禮儀，繪畫，道德倫理，建築，收稅，政治，軍事，騎兵，文字，印刷術，慶典，船隻，養殖……

  包含了方方面面。

  約翰·霍布森、珍妮特·阿布一盧格霍德、馬丁·伯納爾、尼爾·弗格森、埃裡克·瓊斯、邁克爾·曼、薩西·瑟羅等等西方學者們。

  越來越多的人，開始以講究實際的態度，反對起歐洲中心論的說法。

  以西方學者的書籍《西方文明的東方起源》為代表，正視起東方文明在世界文明中的重要性。

  像邁克爾·曼提反駁了歐洲中心論，又收集了歐洲和亞洲歷史方面令人信服的證據。

  像霍布森認為的，所謂的使歐洲主宰世界的許多發明實際上是從亞洲，通常是由中國擴散到歐洲的。

  一個偉大民族已經自卑到了需要諸多外國學者來強調偉大，卻仍然站不起來的地步，可見清朝對中華民族的傷害之大。

  西方文明其實源自東方，只是西方不願意承認而已，西方學者們如此說道。

  勝者為王，敗者為寇。

  誰讓中國落後了幾百年呢。

  失去的不只是先進，還有自信。

  朱高熾沒有叨擾百姓們，默默帶著侍衛回到了這裡的小站台。

  小站台。

  幾名軍官看到小王爺回來松了口氣。

  “宋朝真的像國內自媒體說的那麽不堪，而國外學者卻說的那麽偉大嗎。”

  “果真是成王敗寇。”

  朱高熾突然不在意葉希賢了。

  什麽狗屁道德和文明，只要自己一直贏，那必然就是偉大的。

  中國文明接受不了失敗。

  只要失敗，一切理由都是借口。

  從另一面來看，不正是中華文明的偉大，讓人們養成了習慣，已經刻入了基因，人們接收不了輸給別人的性格麽。

  同樣的偉大精神。

  回去後的朱高熾，正式以王府，都司之命，開始改革北平現在的軍製。

  趁著朱棣沒有回來之前。

  現在的北平，只有朱棣有資格阻攔自己。

  北平都指揮使陳亨，北平行都指揮同知房寬，北平行都指揮使司指揮僉事張信……

  接到王府的公文後，第一時間前往了北平城。

  朱高熾的權力已經深入人心，具備了朱棣不在時，成為北平領導者的威望。

  哪怕朱高熾還很年輕。

  “衛所制度施行數十年來，已經略顯弊端，戰鬥力參差不平，結合當下北平社會經濟發展，有很大提升的空間。”

  鐵道都出現了，蒸汽機火車都有了。

  戰爭的形勢肯定也要變了。

  以前的攻防主要圍繞要道，以後就是鐵道，至少在北境是如此，誰控制了鐵道，誰就獲得了先手。

  “今年下半年，圍繞軍事改革，由中華重工和都司撥付每年兩百萬糧票軍費，從各衛招募精乾，成立三萬職業兵。”

  “三萬職業兵，將成為北平最精銳的軍隊，從人員到裝備，從活力到後勤，將會發生全新的變革。”

  “為了保障目標的順利，都司各衙門，各衛需要全力配合，任何阻礙這一目標，都會受到嚴厲懲罰。”

  石匣營和旅順口兩處，實驗新式裝備和摸索新式戰術至今，已經儲備了足夠的經驗。

  在夏收完畢時，朱高熾就已經打算啟動，因為葉希賢的到來打斷了他的步驟。

  現在他不在在乎此人，決定按照自己的腳步走下去。

  自己是正義的。

  自己代表了文明。

  誰也阻止不了他的腳步。

  金礦給了他底氣。

  糧票是什麽？
  紙。

  在中華重工體系的保障下，糧票具備了貨幣的功能。

  現在。

  亞洲第一金礦被探測出來，有力為糧票兜底，別說幾百萬，上億的糧票朱高熾都敢超發。

  當然，前提是生產力的發展。

  (本章完)