第133章 不見
而江畋感受著指掌兼殘留的微微體溫和氣息,不由的微微一笑。既然想要刻意接近自己,那想來不介意為此付出相應的代價吧?只是武德司糖衣炮彈的下限,比自己想的還更加低下一些。也虧她能忍到最後。
然而下一刻,江畋卻是發現前方的路口,已經被大量匯集起來的人群給暫時了堵住了。隨即,他也有些好奇的隨著,一些相繼趕來吃瓜群眾的人流,順勢走上了街邊的一座酒樓向著遠處眺望。
然後,他就看見百步寬的正街上,早已經是人頭攢動而聲囂紛紛了。然後又隨著遠處隱約傳來的絲竹器樂聲;街頭正在奔走簇擁的人群隱約呼喚下,緩緩行來好幾輛高大的車台(遊行花車);
而在做成各種亭台樓閣的車台上,好些年輕貌美的女冠,身穿素白或是玄色的鶴氅、羽衣,外罩紗披和圍帛,披發蓮冠,站在小型場景間,顯得玉姿華發、清雅素淨,仿若是飄飄臨仙一般。
因此,在緩緩行進的幾輛車台左右,赫然又有好些年輕華服的浮浪子弟;仿若是彼此較勁一般的,聲嘶力竭而此起彼伏的叫喊著,其中某位女冠的法號,隻為吸引對方的輕輕一瞥,一個輕容淺笑。
“絳仙!”
“元貞!”
“寧平!”
“漱婌!”
而身穿皂衣和雜色夾衫,像是濁流一般緊緊跟隨在其後,努力維持市面秩序的若乾不良人和武侯;卻是難免露出羨慕妒忌恨,或是無可奈何的表情來。
因為在這些看起來浮華浪蕩的子弟當中,弄不好就有他們上官家的人。而這些車台背後的女觀,同樣也是關系廣大或是背景深厚,令他們所招惹不起的存在。
要知道,當下長安內外的大小道觀館院,至少有一百多所。其中又按照與朝廷的親疏遠近,分為三六九等。第一等當然是歷代皇帝以國家的名義敕修,而具有特殊政治意義的所在:
比如:唐太宗時的龍興觀(位於崇化坊);唐高宗時的昊天觀(位於保寧坊);唐中宗時的先天觀(位於務本坊);唐睿宗時玄真觀(位於崇仁坊),唐玄宗時的崇真觀(位於新昌坊)等等:
第二類則是天子為父母子女兄弟姐妹等親屬,祈福和祭奠所敕建的場所;比如東明觀(位於普寧坊),昭成觀(位於頒政坊),太平觀(位於大業坊),福康觀(位於崇業坊),類比大慈恩寺的典故。
第三等是民間湧現的有德修士和被朝廷招辟的隱逸,比如黃冠子李淳風、羅浮真人葉法善、西華法師成玄英、正一先生司馬承禎、通玄先生張果老等歷代玄門名家,所停駐和傳教的道場。
第四類才是上清、茅山、樓觀等各大道脈的法師;弟子,所建立起來的下院,分館、別觀等,傳統意義上承當各種日常法事的宗教場所。
此外,還有一些民間富家大賈自募自建,並私人供養為家祠一般的中小道觀,乃至連官府都未曾報備過的野觀,尚且不算在期間。
而女冠修行場所幾乎佔了一小半。其中最有名的無疑就是,提供皇家成員淨修的館院;比如玉真公主的玉真觀,金仙公主的金仙觀等等;差不多就是原本這些公主的私宅別業,換個招牌而已。
又比如,唐玄宗為了曲線救國式的完成爬灰大計,而專門專門修建了太真觀。然後,讓自己的兒媳婦先出家為女冠,再以太真居士的身份奉詔入宮侍奉修行,完成了壽王妃到楊貴妃的身份轉變。
因此,這些帶有皇家、貴族、官宦背景的女觀,又比尋常的寺觀更加風氣開放,尺度也更加寬松。比如歷史上著名豪放女魚玄機,就是在身為狀頭妾被逐出後,在鹹宜觀出家後依舊賓朋不絕。
又比如玉真公主修行的玉真觀,無論是王維,李白還是王昌齡等當代名士、大家,都曾經是其中的座上賓。因此沿襲到了如今,則是發展出另一種;有些類似於後世娛樂偶像事業的畫風來。
就是在這些女觀當中,定期會因為四時八節,千秋萬壽(天子和太后生辰);乃至是大有來頭的初代觀主生辰等由頭;而舉辦各種遊街祈禮的活動。久而久之,就變成了京城當中的傳統和風尚。
於是,在此期間隨著各處女觀,所打造出來的遊街車台、車樓,別著苗頭在當街競相爭奇鬥豔;各種年輕貌美、花枝招展的女冠小姐姐,也就成為了街頭受人追捧和,一道靚麗的風景線了。
當然了,這也是宣傳相應女觀的名聲,保持影響力的一種策略。因此,在每一次車台遊街之後,相應的女觀都會順勢舉辦相應的茶台會、園會;以為後續甄選和招待,慕名而來的各色善信徒眾。
在此期間,或是展示以茶道、花藝,或是談玄論道,或是棋藝對弈,或是書畫品評,或是琴瑟相和;當然了,從基本的格調上,就要比平康裡的那些行院、館苑,更加高雅和時尚的多了。
因此,其中不免匯聚了好些,為了逃避嫁人或是再婚的貴家、宦門女子。但也有一些寒微出身的,以此為擇婿捷徑;先出家再待薄有名氣後,再遇到所謂的真愛/恩主,就此還俗嫁人的也不在少數。
至於江畋為什麽會知道這麽多;道理也很簡單。他的前身一度就是其中萬安觀(位於平康坊),某位道姑小姐姐追捧者;而沒少在這些虛頭巴腦的唐版偶像事業中,貢獻過自己微薄的力量和收入。
所以,最後在這位愛豆的粉圈/無底洞,把在京城安家費給花銷的七七八八,才得以醒悟過來。雖然不至於窘迫的去吃草,但也不得不為了貪省花費,搬到魚龍混雜的城南去住了很長一段時間。
只是在下一刻,突然跳出來的任務進度,讓江畋不由略微吃了一驚;難道街頭偶遇一群女冠,也能夠意外觸發新的線索和場景麽。隨即,他就打聽到這幾輛車台的出處,位於安豐坊的遊仙觀。
在長安諸多女觀當中,算不上是什麽歷史悠久的存在。從遊仙觀的初代觀主宋華陽姐妹開始,至今也不過才第三代而已。不過觀主宋華陽姐妹,乃是前朝同福公主侍婢,作為公主替身開觀修行。
因此遊仙觀也多少具有了那麽點皇家的背景;再加上後來又與當時大名鼎鼎的玉谿生,後來元慶朝的“多情宰相”李義山,有著千絲萬縷的關系;因此後來者居上的成為了小有名氣的去處。
對了,這位“多情宰相”李義山,在另一個時空線上也被稱為:李商隱。沒錯,就是那位“此情可待成追憶,只是當時已惘然”,與李賀、李白合稱“三李”;與溫庭筠合稱為“溫李”的花間派祖師。
記下了這點淵源和來歷之後,江畋準備抽空去探察一番。當然,無論是打著好奇的理由去明訪,還是伺機半夜摸過去的暗探;當下他已經具備了事有萬一,讓自己全身而退的底氣了。
而在回程路上經過青龍坊時,江畋看見了一處特殊的招牌。他不由心中一動,再度叫停了馬車走了進去。來到位於巷子深處一間成衣店;看起來門面不大且相當陳舊,但是推開內裡別有洞天。
只是雖然號稱是別具特色的成衣店,然而在裡面相當敞闊的四壁上,卻並沒有見到任何衣物成品,反而掛著各色成衣效果的彩繪圖樣,以及配套的人物畫軸。讓人看起來有些眼熟。
寬長的大紅蝴蝶結絲帶,紅白相間的露腋裝,黑色的長袍和尖頂帽,帶著星月的寬松睡帽,墜著細小彩色水晶的翅膀,開邊高腰的短旗袍……無不是充斥著另一個世界才有的,二次元動漫畫風。
雖然看起來這些圖樣都是女裝為主,但裡面為數不多的客人全都是男子。他們在低聲交流和點評,以及偶然的目光交流之間,還能流露出某種“英雄所見略同”,或是惺惺相惜的死宅意味來。
反倒待客都是身材窈窕而端正的年輕女子,穿戴也是部分圖樣上的服色;充當這某種意義上衣服架子式的模特角色。因此當有人在低語聲中,點選中了某件樣品之後,就會有人穿戴著展示出來。
而按照前身的記憶,這裡頭其實都是違禁的服色。據說是某些顯赫人家的祭祖時,必須以家中剛剛及笄的年輕或是年幼女子,穿著類似的祭祀裝扮,在祖宗靈位前且歌且舞,以為告慰之理。
後來就被漸漸流傳了出來,而變成一些中下層的富有、殷實人家,私下爭相模仿的款式。也應運而生了這種半公開售賣二手衣物,也能按照客戶私自要求,可以量身定做的特殊成衣店。
江畋觀察了一番之後,也手繪了幾張圖樣,現場定製幾套純白絲綢和黑緞面,裝飾著精巧縷花、蕾邊的裙裝和頭面飾物;回去打算給家裡那號大手辦“明翡”,好好地親手裝扮一番。
至於尺寸大小倒不是問題,因為江畋已經用了一整晚從頭到腳測量過了。當然,當初隨著大號手辦附送那套明妃的行頭,江天也是好好收藏起來作為某種紀念;說不定以後還有機會派上用場的。
(本章完)