第717章 張聖人的唐蕃合一
  承天涼州府，永訓宮，文華殿。

  朗依抓起一個西州蜜瓜，就稀裡嘩啦的啃了起來。

  旁邊跟她一起來的吐蕃女人們一看朗依在啃，當下也不顧殿中莊嚴的氣氛，立刻也捧著桌上的瓜果啃咬了起來。

  朗傑江措臉上的神情極為尷尬，他稍微慢了一步，就沒能阻止女兒朗依的爪子，搞得這文華殿中滿是老鼠啃瓜的聲音。

  朗依倒是不太在乎，高原上環境惡劣，女人們又處於生活圈的底端，自然要抓緊每一個可以進食的機會，為自己多儲存些能量，不然怎麽應對冬日的嚴寒。

  “聖天子到！”一聲極具美感的唱報聲響起，隨即傳來輕輕的腳步。

  朗依只看見了一件黑色的奇怪衣服，還沒來得及看相貌，腦袋就被父親朗傑江措猛地按到了地上。

  咚的兩聲，一聲是朗依額頭磕到地上的聲音，一聲是手裡的蜜瓜掉到地上的聲音。

  這個土撥鼠般的青塘女子，甚至還劇痛中還趕緊伸手將掉落到地上的半個蜜瓜抓住，然後塞到了自己裙擺裡面藏好。

  這瓜可甜咧，一會要把它吃個乾淨！

  “臣等，拜見大皇帝陛下！”

  大皇帝陛下，張鉊稍微品味了一下這個詞，漢人可不會這麽稱呼他們的皇帝。

  看來這些青塘人，還是沒有把他們當做跟漢人一樣的臣子，可能在他們的心中，無上天比周天子要更能讓他們接受的多。

  氣氛也顯得有些尷尬，張鉊本來想了很多說辭，但是突然也說不出口了。

  西山八部羌，松潘三十一東岱，大非川六姓，以及其他的青塘人已經來了快十天了。

  這十天中，不管是錦衣親衛還是禮部或者是六法宗僧眾，傳回來的信息中都有一個顯著的特征。

  就是他們能如此快接受六法宗，接受張鉊無上天身份，有一個很重要的前提。

  即這些人都把生在沙州，長在沙州的張鉊，當成了曾經吐蕃帝國，或者說叫做吐蕃文化圈的一部分。

  不然的話，這些人是沒那麽容易接受一個在他們眼中的純唐人，成為他們的神的。

  我張聖人心裡不知道是什麽滋味，難道上天讓他來，其中一條就是給數百年相爭的唐蕃雙方一個最終的交待？

  滴溜溜！就在此時，一個蜜瓜滾到了張鉊的腳邊，隨即一個驚慌的碎花裙伸出一隻手，想要來抓這個蜜瓜。

  但很快她的腦袋，就被另一個滿臉惶恐和尷尬的吐蕃大漢，伸手給按住了。

  張鉊都楞了一秒，腦海裡思緒閃電般跳轉了幾下，罷了！罷了！蕃賊就蕃賊吧。

  比起這點虛名，若能在此時就融合唐蕃為一體，至少就可以擁有天竺這塊事實上的殖民地幾百年。

  未來幾百年內人口大爆炸產生的丁口，也有個地方扔。

  因為此時除了東北，也就天竺可以大量移民了。

  要論宜居，天竺遠比東南亞強，論統治難易度，天竺更是甩了河中等地幾個量級。

  這就是張鉊重視青塘高原的原因，但凡中國王朝要對天竺保持強大的震懾力，使他們不敢反抗，就必須要借重青塘高原。

  想吸天竺的血，派兵少了就會變成如今徹底背叛的鎮遠國主張秉忠那樣，臨時從其他地方組建大兵團去天竺又太遠，去一次還會得不償失。

  唯有青塘高原，居於山巔，俯視著天竺大平原，只需要集結幾千人甚至幾百人，略作適應，穿過幾個溫暖濕潤的山口，就能迅速俯衝到恆河平原去。

  誰不服，就讓青塘武士打誰！

  打完了給點好處，就讓他們退回高原去，保持住這個南下的習慣，下次再有人鬧事，依照慣例複製一次就可以了。

  這樣一來，雖然不太可能實控，但是弄一批人去當人上人，再結合以後海上絲綢之路的興盛，從天竺‘抽血’，是完全可以做到的。

  想到這，張鉊一低頭，將這半個蜜瓜撿了起來，嘴裡常說的河洛雅言也變換成了帶有大量吐蕃詞匯的河西官話。

  “這是誰家的女子，看著就好生養呢！”

  張鉊將蜜瓜扔給後面的內侍，邊說話還邊用左手把頭杵在地上的朗依拉了起來，右手則已經摸到了這個吐蕃女子的腰間。

  果然很有勁，入手並不如何綿軟，反而能感覺到一股奇特的強壯感，就像是握著一團熊熊不息的生命之火一般。

  要是在漢地，這麽搞的話，一定會讓所有人都覺得有些難堪。

  女方會覺得皇帝不太尊重人，其余人會覺得皇帝太過輕浮。

  但是在青塘人這，這個度拿捏的剛剛合適。

  節奏一下就來到了一眾青塘吐蕃、羌人等熟悉的氛圍之中，方才的少許尷尬立刻就消失不見。

  朗依極為驚喜，她從很多人口中聽說了中原皇帝家的規矩很多，但沒想到一來就聽到了她熟悉的語言，皇帝的行為，似乎顯示出了，這裡並沒那麽多讓人頭疼的規矩。

  當即，這個吐蕃婆子得意的晃動了一下她的腰肢，雙腳都沒移動，人就在張鉊的把握之中，竟然單憑腰勁就扭出了人如水蛇般的妖嬈。

  這青塘小馬達，戰鬥力很強啊！
  “皇帝陛下，朗依可有勁了，松潘的女子們就沒有能比上奴的，阿媽說過，奴將來一準能生十個強健的好兒郎！”

  張鉊哈哈大笑，放開朗依，讓她繼續拜伏在了地上。

  “那就太好了，上天也告訴過朕，朕未來會有九十九個兒子！”

  一看朗依得了皇帝的稱讚，一眾跟著來的各家吐蕃美人，立刻就奔了出來，站在兩邊做舞蹈狀，拚命展示她們的美貌與健壯。

  張鉊也不裝了，他命人內侍抱著大大的酒甕，先是走到西山八部酋首蘇尚知身前，親手為他斟滿了一大碗酒。

  “某已經薦多吉金珠至除蓋障菩薩座下聽法旨修德行，不日佛陀的仁德，就將降臨爾八部眾。”

  蘇尚知單膝跪下雙手接過酒碗，隨後一飲而盡。

  “西山八部，永遠是無上天最虔誠的信徒，這是佛陀的指引，是多吉金珠畢生的夙願！”

  張鉊點了點頭，用手在酒甕中粘了一點酒液，隨後將他彈到了蘇尚知及其余六部頭上的頭頂，濕漉漉的酒液在他們濃密的頭髮上宛若夜明珠般。

  隨後張鉊又倒了六碗酒，賜予其余六部首領，六部首領一一拜謝。

  “朗傑江措，朕觀松潘府天空中有將星閃耀，日後此處必能出一豪傑，汝且記住，多薦松潘府的人才，來為朕效力。”

  張鉊口中的豪傑，應當是現在已經出生或者快要出生，歷史上大放光彩的潘羅支。

  但這在朗傑江措的耳中聽來，就是皇帝很喜歡朗依，願意給他們這些松潘府的土豪們一個立功機會。

  當下伏地叩首大謝，“松潘府的男兒，一定會成為無上天最英勇和最忠實的鷹犬。”

  論京續穿著吐蕃人常穿的長袍，身後的兒子論波仁卻是一身銀白色的圓領袍，完全就是唐人的打扮。

  “臣論京續，論波仁，叩見聖人！”

  論家人還是很清醒的，知道以漢人的禮節來拜見張鉊，在實際情況上，論家所領導的大非川六姓，已經可以被看做隴右的一部分了。

  因為河湟谷地的鄯州諸部，早就被張鉊吸收變成了隴右漢人，大非川六姓的人，都眼饞鄯州諸部的待遇，明裡暗裡加入到鄯州諸部的人可不少。

  他們不像松潘和西山八部那樣遠離張鉊的統治核心，自然要更加識趣才好。

  同時，對於將六法宗弄上高原，甚至要繼續進兵邏些，讓拉薩王系甚至古格王系的讚普門臣服。
    這些事情張鉊肯定沒法直接參與，現階段周軍也上不了高原，所以還是需要一個能用的臣子。

  論家，就正是一個最合適的選擇。

  聽到論波仁的父親已經改名為論京續之後，張鉊就知道，他們已經和留在漢地的親人續過排行了。

  因為張鉊麾下的京兆長安府萬年縣令就叫做論京力，正是論家在漢地的族長。

  張鉊端起了酒杯，主動對論家父子請酒，“昔年拔川忠郡王以七千騎入漢，鎮撫邊塞。

  大中年間，爾祖又驍勇為國效力，主動返回大非川，功勞甚大。

  論家做了讚普的國相，為吐蕃之尊貴大族，又做了大唐的郡王，為漢地豪門。

  今朕願彌合唐蕃二族之數百年爭鬥一致對外，論氏，當要替朕高舉這面大旗啊！”

  論京續、倫仁波父子聞言大喜，知道張鉊這是要托付大事了。

  而且他們也早有準備，如果說張鉊是帶有一點吐蕃色彩的漢人，能迅速得到青塘諸部認可的話，他們論家就是真正的唐蕃兩國豪門。

  就今天這樣的局面，論家是最具代表性的唐蕃合一之家族。

  “我父子赴湯蹈火，也要把陛下的聖明，無上天的仁德，傳播到整個吐蕃！”

  張鉊含笑點頭，又轉頭舉著大酒碗朝其余諸部人做請酒狀。

  “自今日起，青塘與漢地，就是一家人了。六法宗如何，就要看爾等是否虔誠。”

  此言一出，諸部豪酋拜伏在地，隨後起身大聲歡讚，同飲了張鉊的請酒。

  喧嘩聲落，論京續主動起身拉著蘇尚知、朗傑江措的手到張鉊身前請求道：“請讓我三人，為聖人蹈舞！”

  論京續這次用的是聖人，證明了他相當有逼數，這些人中，誰都可以主推無上天，但是他一定要用聖人。

  蹈舞拜謝，這並不是唐人的習慣，吐蕃人也有。

  或者說，他們這個蹈舞的習慣，就是跟唐人學來的。

  特別是唐穆宗長慶會盟時，唐廷使者命人在邏些，於讚普的夏宮中表演秦王破陣舞之後，吐蕃也開始廣泛流行蹈舞用來拜謝君王了。

  張鉊當然會允許，這可是此次會面中，最重要的一項儀式了。

  當下就在這文華殿中，內侍們將桌椅拉開留出了足夠的空間，各部首領則將蹈舞用的用具拿了進來。

  清脆的吐蕃風格鼓聲響起，先上場的是各部首領的女兒，一共十六人。

  她們出場後嬌喝一聲，齊齊解掉了身上的裙子，隻穿一件貼身短褲，露出了泛著光色的健壯大腿。

  隨後身披各種彩色羽毛做成的鬥篷，身上掛滿了名貴的寶石飾物，手裡拿著紅、黃、粉、紫四色花朵，動作時而妖嬈、時而柔美。

  這是此時青塘女子舞蹈的主要形式，後世元末青塘高僧、大文學家索南堅讚所編寫的《王統記》中還有記載，在後世則演變為了馬恰霞布卓舞，也叫青藏孔雀舞。

  女子們蹈舞完畢，則輪到男人們上場了。

  各部首領帶上描繪著雄獅、犛牛、猛虎等猛獸的面具，手持犛牛尾。

  殿中內侍以巨錘猛撾天鼓加上琵琶、鐃鈸伴奏，諸部首領裸胸膛，隨鼓樂起舞，發出模仿犛牛、雄獅、猛虎等猛獸的吼叫聲。

  肯定是沒有雪豹的，這玩意雖然也勉強算是猛獸，但叫聲實在太丟分了。

  這叫做犛牛舞、雪獅舞等，諸部首領蹈舞完畢後，立刻山呼萬歲。

  此時，我張聖人也脫掉外袍，露出貼身勁裝，親手持羯鼓，也就是貓妖傳中李隆基散發為安祿山伴舞時，手中拿的那個鼓。

  傳說李隆基極為擅長羯鼓，我張聖人也不差。

  因為他的嫡母慈佑皇太后就極為擅長，還曾讓人給張鉊帶去過樂譜與樂師，這具肉身昔日除了唱念佛經遠近聞名以外，就以羯鼓著稱。

  這是他昔年，唯一可以娛樂的東西了。

  看到張聖人下場，女子們圍過來在他四周繼續做孔雀舞，男人們撤到外圍繼續模仿雄獅、猛虎的樣子蹈舞，也繼續學著猛獸的叫聲。

  張聖人邊敲羯鼓邊旋轉的飛快，鼓技舞姿確有真功夫。

  待到眾人都舞的汗流浹背之時，鼓樂方停，諸部首領再次拜伏，三呼萬歲！

  此時，氣氛相當熱烈，萬歲的呼喊聲，也更加情真意切。

  張鉊終於明白，為什麽唐代盛行拜舞了，確實舞蹈這種東西，非常能拉進人與人的距離。

  就像是後世，一個新人剛進公司還有些生分，若是跟同事們、領導們到KTV高歌一曲之後，關系就會瞬間變得融洽起來。

  蹈舞完畢，張鉊和諸部首領都退回去換了身衣袍，張鉊隨後開始大撒幣。

  他從各部進獻的美人中挑選了六位，又賜給諸部首領袍服、金銀、瓷器、玉牌、金魚袋等。

  此時，剛剛到申正，也就是下午四點，可以進哺食了，張鉊命尚食局開始準備賜宴。

  幾乎同時，沙漏剛走到申正時刻，自大雲寺開始，鳩摩羅什寺、白塔寺、海藏寺、觀音寺等寺廟，集體開始撞鍾，悠悠鍾聲全城回蕩。

  皇城永訓宮中為張鉊嫡母慈佑皇太后，生母慈聖皇太后祈福的延壽寺。紀念河西二十八忠隨駕歸國並祭奠戰死英烈的昭明寺，也開始響鍾。

  隨諸部首領前來的青塘高原僧侶在一陣陣梵音中，身披裸露右臂的土黃色僧袍，手持鞀鼓，集體唱念起了《無上天大智禳災度厄真經》。

  張鉊則於大殿正中盤膝而坐，一手持木魚敲擊，一手持鞀鼓旋轉。

  諸部首領就地跪坐，以頭杵地，做頂禮膜拜狀，口中也跟著唱念真經。

  這次來的，可不止西山八部、松潘三十一東岱和大非川六姓，還有相當數量存活於青塘的僧侶。

  他們都是奉佛命下山來‘進修’的，為此張鉊還特意在大雲寺、鳩摩羅什寺等寺廟中，為他們開辦了佛學班。

  諸部首領這裡是一重道理，這些僧人加上六法宗的傳法僧是另一重道理，兩個道理都有了，那麽就無往而不利了。

  。。。。

  就在承天涼州府中佛音大作的時候，河西、隴右各處都被動員起來了。

  張鉊從獵虎勇士李遵和范長弓身上看出了一個問題，原本他不太想狠心過多抽調河西隴右的武力，怕造成勞動力不足。

  但是現在看來，不狠心抽調也不行，你不狠心抽調，類似李遵、范長弓這種人練了一身武藝無處施展，可不就要在鄉裡間勾連起來稱王稱霸嘛。

  要解決河西隴右出現小規模豪強的問題，就要狠下心來從中抽調武力，只要別像我大清抽調索倫人那樣竭澤而漁就是了。

  刪丹鎮，李存惠騎在高頭大馬上，嚴肅的看著眼前的數千勇士。

  “聖人詔令！凡軍中父子同在者，父回子留，兄弟同在者，兄去弟留，家中獨子且未有年滿十二歲子者，也必須回籍。

  其余人等，上戶兵自備甲胄、武器、戰馬，中戶兵自備武器、戰馬，五日後，出兵塞外！”

  (本章完)