第96章 世有秦天，故天下不同！

  徐福，乃是秦天在大秦，所遇到的最虔誠求仙者。

  就連始皇帝，雖然有篤信方士七年的經歷，但是他的內心中，顯然對所謂的神仙方士依舊心存懷疑。

  只不過，他強迫自己去相信而已。

  唯獨徐福，對神仙之事篤信到骨子裡，從未動搖。

  在他僅剩一人一馬船漂泊在大洋上，數日無飲食，靠生吃螃蟹為生，卻依然鍥而不舍地一個人劃著馬船向著霞光之處前進時，就連秦天亦動容。

  這便是秦天對扶蘇蒙恬亦避而不見，卻親自去大洋上為徐福逆天改命的原因。

  修行，本身就是逆天行事。

  不論是修仙，還是煉氣，皆是如此。

  既然逆天，當然需要一顆百折不撓，九死不悔之心！

  而徐福，亦是秦天所遇到的，最接近入道之人。

  他本來就九死不悔，一片冰心，又師從鬼谷子，而鬼谷子雖然是縱橫家祖師，但是本身就是華夏養生第一人，所著學說與後世成熟期的道家頗為相近。

  養生為何？自然是求活得更久，也就是，長生！

  故鬼谷子，乃是華夏歷史上第一位從實際出發，以培神養體的方式謀求長生者，而不是依靠一些玄之又玄的理論。

  作為他的關門弟子，徐福沒有學習鬼谷子的縱橫術，而是全盤繼承了鬼谷子的《本經陰符七術》，其對道的理解，已然與後世道家相差無幾。

  而徐福自己，以秦天為其批命的結果來看，本身亦是道心通透之人。

  秦天甚至可以想見，若是徐福早生千年，他根本就無需出海尋訪仙緣，因為他自己就能夠體會到仙緣，無需任何神仙之流的點化。

  這便是所謂的天人感應，天人感應乃是指天地，抑或稱天道與人之間的交感。天道與人交感，乃生天人。此便是所謂的應運而生。

  譬如在後世歷史小說中總是作為某個隱秘之地存在的華胥之國，其創建者便是華胥。華胥至雷澤，即雷神所居住的水邊，見一巨腳印，華胥異而踩之，由此受孕，誕伏羲。

  這便是商周時的天人感應，彼時天人感應極為頻繁，傳說中此時天地間尚有建木，溝通上天與人間。

  若是徐福生在此時，他早就已經感受到天道，便是不入道，亦離大道不遠。

  然而，他生在了大秦。

  此是末法時代！

  末法時代，天地大亂，道基崩毀，法則混亂，道統斷絕。

  世間再無天人感應，建木亦已經中斷，不知所蹤。

  天地之間，再無入道之途！
  自此，世間聖人絕跡，仙人亦再不現人間，天下間只剩下一群雞鳴狗盜之徒，以所謂神仙方士之言欺瞞天下。

  其中縱有虔誠如徐福者，一片向道之心，亦只能虛度一生，永遠無法得窺大道之所在。

  這便是，末法時代！

  大秦，只不過是末法時代之始！
  其後兩年多年，依然處在末法時代之中，可謂是千古如長夜！

  不過，現在世間，出了一個秦天！
  天地有道，弘法是道，末法，亦是道！

  天下萬物皆在道中，而天道為末法，自然無人無物可入道。

  然而，秦天不同。

  秦天，並非是大秦之人，他乃是後世至此，無論是後世之天道，還是大秦之天道，都無法約束他！

  他乃是跳出天道之外，末法，對他沒有任何影響！
  是故，他方才能夠在雲夢山觀雲海數年，便以煉化氤氳之氣而入道！
  而秦天入道，世間便有了學拳之古猿，行雲之蛟龍，以及能煉製仙丹，招來天劫的徐福！

  世有秦天，故天下不同！

  “只不過……”

  秦天臉色平靜，唯有眼眸中，若有歎息之色。

  “天下雖不同，而大秦之亡，卻不可逆轉！”

  “此為大勢所趨，亦是末法時代之征兆！”

  “無論扶蘇與胡亥，誰為秦二世，皆無法改變這個結局。”

  “唯一之區別，僅僅只是秦亡，還是天下皆亡而已！”

  他手指微微一動，海面上突然霧氣翻湧，霎時間組成一幅畫卷。

  那是一座泥濘不堪的荒山，荒山之上，旌旗招展，只不過由於被雨打濕，便是飄揚之時，亦是一副有氣無力的樣子。

  而旌旗之下，乃是一處大營，營中的軍卒皆是秦兵打扮，然而他們臉上卻完全沒有大秦悍卒那種氣吞天下的霸氣，有的只是彷徨無計。

  一聲呦呦狐鳴突然在大營旁的荒山中響起，一個怪異的聲音隨即傳來，響徹四方。

  “大楚興，陳勝王！”

  霧氣組成的畫卷變幻，荒山隱去，一名身穿黑甲的武將出現在畫卷中。

  他神情冷峻地端坐在一匹黑色的神駿戰馬上，不遠處的輕車中，有一抹紅色的倩影，正隔著珠簾，深情地凝視這名武將。

  然而冷峻武將此時並未看那抹紅色倩影，他的目光，不離稍瞬地看向身前不遠處。

  而在他面前，是一片連綿三百裡的巨大篝火！
  篝火衝天而起，無數華章樓台，在烈火中倒塌，奇珍異寶，皆付之一炬！
  有士卒揮著乾戈狂熱地大喊：“霸王，霸王！”

  衝天的火焰隱去，延綿三百裡的阿房宮亦隱去，取而代之的，是一間小小的竹室。

  竹室之中，燃著一個小小的火爐，一個淺淺的酒盤此時正放在爐火上。

  酒盤中裝著清水，白霧蒸騰而起，中間一把小巧玲瓏的酒壺突然被一隻大手抓起。

  大手的主人是一位面色白淨，頗有鷹視狼顧之相的中年男子，他對面的那名男子神色雍容，雙耳耳垂極大，幾欲及肩。

  “今天下英雄，”白淨男子目光深邃，他輕輕將一顆青梅放入酒壺之中，而後替大耳男子滿上酒盞，意味深長地繼續開口，“唯使君與操爾！”

  有鼓角之聲傳來，華夏大地無處不戰，殺聲直衝霄漢。

  鼓角諍鳴，漸漸響成一片，有金鐵之聲傳出，而竹室亦漸漸為水氣所縈繞，化作一片慘白。

  慘白的不是霧氣，而是一座骨山，一座足足有四五丈高的巨大骨山！
  骨山皆是人骨堆成，從骨頭粗細以及牙齒殘留情況看，其中男女老少皆有，只不過婦孺佔多，骨頭上布滿牙印，顯然這座骨山，乃是人被烹食後所遺。

  一名戎裝的粗豪漢子手中的長劍依舊在滴血，他身前躺著一名發須焦黃，明顯帶著胡人特征的男子，後者手上還拿著一條細嫩，一看就出自嬰兒的大腿。

  一面旌旗在粗豪漢子身後獵獵作響，上書“天王”兩個大字。然而粗豪漢子此時卻絲毫沒有所謂天王的威勢，有的只是痛徹心扉的慘烈。

  他高高地昂起頭，看著身前高聳的骨山，眼中竟然滴出幾滴血淚。
    “吾北地漢人本有三百萬戶，丁五百萬，口一千四百萬有余。”

  “短短數年之間，僅於五十萬戶不到，丁口不足兩百萬！”

  “余者，或死在焦土之下，或溺死大河之中，乃至喪身胡人之口！”

  “蒼天鑒之，非閔殘暴，實是吾等漢人，已至滅種之邊緣！”

  “吾不願喪生胡人之口，吾亦不願坐視吾之漢民，葬身胡人腹中！”

  “蒼天鑒之，閔今日向天下立誓。”

  “六夷之內，敢稱兵杖者斬之！”

  “與官同心者住，不同心者，任其所之！”

  “內外趙人，斬一胡首者，文官進位三等，武職奚拜牙門！”

  “此為殺胡令！今日閔立此令，殺吾漢民者，吾誓不與其共戴天，至死方休！”

  “天鑒之，吾漢人之祖佑之！”

  骨山遠去，天王之血淚亦遠去，霧氣翻湧之間，一切幻象皆消失不見，海面上，唯留一聲歎息。

  歎息自然是秦天發出來的，他靜靜地立在碧波之上，神色唏噓。

  他是天人，早就超脫於人世間，不以物喜，不已己悲。

  所謂的黎民，於他而言，已經和螻蟻無異。

  便是王侯將相，於他眼中，亦是如同浮雲。

  然而，縱使再無情，再視天下如螻蟻，天下億萬螻蟻的生命加起來，依然足以讓他動容。

  他一直在推算天地大變，以及大亂之源。

  直到此時此刻，他已經無限接近所謂天人之境，方才窺破了天機。

  大秦，不是末法之終，而是末法之始。

  大秦之亂，亦不是亂世之終，而是大亂之始！

  歸根結底就是一句話，天地不仁，以萬物為芻狗！

  ……

  上古時期，人和野獸無異。

  茹毛飲血，不知禮儀，亦無廉恥。其力不如猿，奔不及馬，爪牙不如虎豹豺狼，每日裡東躲西藏，唯求能夠在蠻荒之間活下去。

  彼時人僅僅只是野獸的腹中之食而已。便是不死於獸腹，亦死於寒冷，饑餓，疾病……

  突然有一天，有異人為燧人氏者，教會了大家用火。

  自此，人終於開始與野獸區分開來。有了火，人便無需懼怕黑夜中的野獸，因為野獸怕火而人不怕。

  有了火，自此便無需再茹毛飲血，可以將獵獲的野獸毛羽燒掉，吃熟食。

  有了火，便可以用火將硬木前端燒焦，然後製成標槍或者長矛，亦可用火烤將木頭彎曲，製成弓箭。

  最重要的是，有了火，便有了安全而光明的漫漫長夜，可以用來繁衍後代，可以用來聊天談心，也可以用來在岩壁上作畫。

  然而此時之人，依然只是勉強算人而已，畢竟野獸並不是日日都能夠獵到，肉也不是日日都得吃，饑一頓飽一頓，與野獸同。

  畢竟人之所以為人，僅僅只因為人能得溫飽二字而已。此時溫有火，飽卻不可及，如何稱人？
  而後又有一位異人，以大悲憫之心，嘗盡百草，從中選出五種人可食之之物，率領大家烹而食之，收而種之。

  自此，人開始順應天時，春生夏長秋收冬藏，既得溫，亦得飽，終於與野獸不同。

  然而此時雖然人已經有別於野獸，但是依舊算不得真正的人。

  因為溫飽雖得，卻既無人的智慧，又無人的禮儀和尊嚴。

  智慧，其實就是生活的經驗，經驗需要傳承。而禮儀與尊嚴，則需要知識，知識需要載體。

  渾渾噩噩不知道多少年，終於有一日，有異人名倉頡者，以鳥跡獸行為引，以上古之人所留圖畫為本，融入日月山川草木之圖騰，乃成文字。

  曰：“戊己甲乙，居首共友，所至列世，式氣光明，左互從家，受赤水尊，戈乾斧芾！”

  戊是兵器，長柄斧鉞。而己同弋，指弓箭上的繩子，代表弓箭。

  甲為象形，草木萌發之態，乙亦為象形，草木彎彎曲曲地長出來。

  黃帝武德充沛，而炎帝為天下人嘗遍百草，教會大家種植，是故，戊己甲乙就是指炎黃二帝。

  教會我們用兵器打獵的，教會我們種植的，他們住在我們為他們建起的廟堂之中，接受我們的崇敬和禮拜。

  我們要繼往開來，學習先祖們的態度，領會他們的精神，將我們所學會的東西一代代地傳下去。

  他們是我們的共主，告訴我們應該如何前進，就像日月照耀大地一樣，不管我們到底來自什麽部落，都像山中的霧氣一般，無分彼此。

  我們相輔相攜，彼此扶持，像藤曼一般纏繞在一起，我們就是一家人。

  我們用火烤熟食物，我們圍在火邊喝酒，我們要打更多的獵，建造更多的房子，開墾更多的田地……

  倉頡所造之字後世已經隻余二十八字，二十八字所勾畫出來的，正是上古之場景。

  上古之時已經有酒，只不過此時的酒還是天然發酵，先民偶然得之。至殷商時，已經出現了人工釀酒，也發明了“酒”字。

  倉頡歌頌聖人，他自己亦是聖人，乃是文聖！
  正是一代又一代的聖人，庇佑華夏之民，替華夏之民指引方向，讓華夏之民成為今日得溫飽，知禮儀的模樣。

  然而，天地不仁，以萬物為芻狗。

  此話的本意並不是世人所想的天地殘暴，而是指，在天地眼中，萬物一視同仁。

  人類自封為萬物之靈，然而在天道眼中，與草狗並無區別，跟野獸也無異。

  但是……

  人不願意為野獸，如何？

  天道不許！

  是故……

  聖人出，以人道代天道！

  (本章完)