第99章 佛骨舍利
  原本王孚十足的紈絝子弟一個，吳氏心裡多少有些不是滋味，沒想到自己省親一趟後，王孚不但考中了秀才，將家裡生意也打理得井井有條，越做越紅火。

  一切都是因為遇到秦川。

  眼下裡，王孚醉心學業， 若能考中舉人，讓她給秦川當牛做馬都行。大抵天下女子，無不盼著自家夫君，科舉及第，成為於東華門外唱名的好男兒。

  今世所謂秀才相公，相公二字本為宰相的稱呼， 隨著科舉大興， 於是女子也稱呼自家讀書的丈夫為相公。

  實是盼望自家的夫君，成為宰相。

  由此這個稱呼普及在外， 相公也成了秀才的別稱。

  王孚專心科舉製藝的小本子。

  他往常看書如何都是看不下去的，這次卻看得入神。其實不是他轉性，而是看的是科舉製藝的原本，乃是秦川親自用心寫出來的。

  如今秦川元神的力量已經恢復接近道門陰神的程度，當然，只是元神的力量，論本質和陰神是不可同日而語。

  大約是半斤八兩的區別。

  秦川元神本質是八兩黃金，道門接近陰神的神魂本質半斤廢鐵。

  秦川判斷，陰神只有在成為鬼仙， 經歷一兩次雷劫後，才能和元神在本質上有相比較的資格。

  秦川現在最大的問題是量太少。

  元神壯大受限於道種， 道種又需要靈機、道韻，如今靈氣反而是最為次要了。雖然靈氣依舊重要，可是獲取的途徑有許多。

  道韻的話，要去書院， 潛入進去是不行的，鬼仙偷入進去都沒然後了。至於走正規路線進書院就得科舉， 科舉的話，那就得按部就班等著，或者開恩科。

  此外，靈機他雖然獲取過一次，但還是沒有具體眉目。

  暫時希望玉湖冰雁這裡會出現轉機，找到獲取靈機的新途徑。

  他對此分析過許多次，心知轉機要出現在玉湖、冰雁的神位提升上，這個時間不遠了。

  玉湖和冰雁近來吸收的香火很是平穩，還有增多的趨勢，這是上錯花轎嫁對郎作為最先傳播出去的話本，影響力往四方擴散，引動的姻緣香火有一個平穩略帶上升的趨勢。

  蓋因上錯花轎嫁對郎和所作其他話本、文章不同，姻緣二字，對男女都是極重要的事。

  年少慕艾，乃人之常情。

  上錯花轎的故事，明顯抓住了這個核心要點，只要讀過一回，就很難忘卻。

  念念不忘，必有回響。

  神靈的香火，多是由此而來。

  某種意義上來說， 玉湖和冰雁的潛力很大， 等她們神位再次提高，秦川可以幫助她們在附近立廟了。

  如此，兩人成長起來，亦是秦川將來的一個臂助。

  她們能存身世間，有兩個極為重要的關鍵，一個是小倩，另一個便是秦川。秦川的重要性甚至排在小倩前面。

  從某種意義上，兩人算是秦川和小倩生出來的。

  沒有血緣關系的父女？

  聽著有些島國。

  當然，平時相處，他們還是很隨意的。

  …

  …

  接下來一段日子，直到月底，王孚都在攻讀科舉製藝。他從來沒覺得讀書這麽令人上頭，上面的文字，如潺潺流水進入心間，難以忘懷。

  一字一句，都印刻在心頭。

  直到月底，妻子吳氏提醒，馬上要參加歲考了。

  他才驚醒過來。

  自己還沒寫一篇完整的八股文，看看到底有沒有進步。

  可是時間來不及了。

  吳氏以為王孚早有準備，哪知道丈夫一直沉迷在科舉製藝的綱領裡，難以自拔。

  她服侍王孚穿衣，催促他早點出門。

  王孚懷著忐忑的心情離開王家，到了府學。

  秦川最後才姍姍來遲。

  來不及打招呼，很快就開始歲考。

  歲考的試卷發下，看了題目。

  王孚心裡豁然有悟，開始書寫，往常面對這樣的題目，他連破題都不知如何下手，這次一瞧之下，就有了眉目，開始做題。

  直到要交卷的時候，一篇完整的八股文總算做出來了。

  中規中矩。

  可是對他而言，算是破天荒的進步。

  考試結果很快出來，列為四等。成績有五等，他沒有列在末等，儼然有極大的進步。

  雖然因此還是受到顧提學的斥責，可還是讓王孚備受鼓舞。他才十天就有這樣的進步，再給他幾個月試試？
  王孚感受到了科舉的快樂。

  不過歲考裡，秦川仍是毫無爭議的第一名。但這個第一，由府學教授黃名士提過異議。

  這次倒不是黃名士有心作梗，而是秦川的文章跟如今主流的理學相悖，甚至近乎當世主流儒學眼中的異端。

  “聖帝之心，唯虛而能通也。夫深山之居，舜之心無心也，無心斯無所不通矣。”

  這個世界許多地方與秦川的前世的現代世界歷史似是而非。

  三皇五帝是有的。

  比如禹江的禹，正是人皇大禹。

  可是具體的事跡又和秦川所知的三皇五帝事跡有所出入。譬如禹皇修成了陽神，肉身成就人仙，乃是三皇五帝中成就最大的一位。

  他在現代的歷史，就是相對唯物一點。

  當然，唯物也不是說不信鬼神。而是鬼神要作為客觀存在，能被識別解析。這個世界的鬼神可以當初客觀存在，但他在現代時，所接觸的事物，至少沒有證明鬼神是客觀存在的。

  不同世界，不能用同一套理論和道理去現套。

  當然，兩個世界的禹評價也有區別。

  譬如現代世界歷史上的禹，更多記載裡，乃是通過禪讓上位的說法。而此方世界主流的記載，基本都是禹皇修成陽神、肉身成就人仙，逼迫了上一代聖皇瞬退位。

  因為禹皇更強，更有實力。

  其實兩種說法，兩個世界都兼而有之，只是各自側重點不一樣。

  秦川通過自身的經歷，自然能判定，像禹這樣的存在，投影不止這個聊齋世界，還有其他許多世界。

  有他經歷過，更有他未經歷過的。

  從某種意義上，他的高度很高。

  這不是道種帶來的，而是有過親身經歷，自身辨析論證得來。

  自己悟出的道理，和別人講述的道理，意義大不相同。

  有禹皇這個榜樣存在，秦川當然要學習人家肉身人仙、神魂修成陽神的做法。不過他的神魂是元神，按理說他能觸摸的天花板比這個世界的禹皇要高。

  陽神到底是陰神鬼仙經歷九次雷劫而成。

  元神本質上，比陰神起點高很多。

  知行合一才是正理。

  他能估計出前面的路，可對不對，還要身體力行走過去。

  這個世界儒學，目前的主流是停留在知上，對行不重視。所以務虛清談之風，大行其道。

  秦川也理解，任何世界，都有類似的時候。

  動嘴敲鍵盤，可比身體力行要簡單許多。

  平時袖手高談闊論，意氣洋洋，仿佛就能真左右天下大勢似的。

  往往代入進去了，真以為自己是古之縱橫家。

  一怒而天下懼，安居而天下熄。

  其實縱橫家也沒那麽大的能量，只不過懂得因勢利導。

  不要把順應天道的力量，當成自己的力量，否則會很膨脹。

  秦川還是懂得反省自己的。

  但是歲考的八股文，卻有些另辟蹊徑。他要試試新任提學的喜好。這篇有心學苗頭的八股文，正是試金石。

  沒有什麽是永遠一家獨大的，理學的壟斷地位非是牢不可破。

  士大夫固然有墮落的群體，但也有真正想要做些事，尋找出路的存在，當然也有左右搖擺的。

  雖然黃名士據理力爭，顧提學還是給了秦川歲考第一名的待遇。

  這跟他對秦川印象分高還是有關系的。

  那篇物不平則鳴，實在寫得太好，現在都應該送到書院去了，書院的先生們，肯定都會認真審視那篇文章。

  雖然在八股文裡，寫有悖於理學正道的文章，實在很大膽。

  但細細讀來，也沒什麽真正出格之處，有理有據。

  何況只是府學歲考而已。

  又不是正式的鄉試科場。

  莫說歲考，便是縣試、府試、院試等，也多看文采，而不注重內容學問的流派。

  蓋因這些考生大都還年紀小，思想正是跳脫的時候。

  八股文實在夠禁錮人了。

  沒必要一來就給少年人上八股製藝的強度。

  人年少時，怎能不氣盛呢？

  不氣盛還是年輕人嗎？
  這幾乎是各地童生試，默認的潛規則。

  所以才會有某些士子，年紀輕輕考中秀才，卻很難考中舉人。因為多年碰壁後，仍是少年意氣，不肯俯身屈就科場八股。

  但官場是需要懂得妥協的。

  童生試是為了保留少年人的意氣，鄉試、會試，則是選當官的。

  如果新進士個個意氣昂揚，他們這些老官僚怎麽受得了。

  顧提學其實也有些頹氣，所以看到物不平則鳴那篇才特有感觸。他母親是高來高去的俠女，快意恩仇的劍仙人物。

  雖然從小沒見過，可血脈裡多少繼承了母親的任俠之氣，只是很少有機會表現出來。

  何況近來有一件事，他還是挺糾結的。

  …

  …

  “陛下要陵州府奉迎佛骨舍利，讓本府之人供奉，還要為此建造佛塔，大興土木。”

  “不行絕對不行。”

  “此乃亂命。”

  周知府聽說自神都發來的中旨的內容，大為著惱，當即大發脾氣。

  (本章完)