第253章 回歸（本卷終）

  秦川再度醒來時，已經在眾聖殿中。

  顧亭林和王夫子都還沒醒酒。

  刹那芳華，他在西遊世界裡，渡過了幾百年，於聊齋世界，也才過去不到一夜。

  月光如積水般流進眾聖殿。

  秦川起身的動靜。

  驚醒了顧亭林和王夫子。

  顧亭林道：“秦子，你怎麽……”

  他和王夫子何等敏銳，立時察覺到秦川身上有種萬古不磨的滄桑感。這種感覺，之前可是沒有的。

  秦川笑道：“學昔年聖皇事，一夢華胥之國，遨遊一生，見了那大唐皇帝，數百年沉浮。”

  “大善。”顧亭林撫掌而笑。

  王夫子道：“此可謂一夢生世界，秦子可有悟道。”

  秦川：“見了些神聖仙佛，若說悟道是有的，只是卻不好說。”

  王夫子和顧亭林灑然一笑。

  秦川和兩人告別。

  因為他身上有老君金丹和佛舍利，來到這個世界，居然有些顫動，似乎是世界不能承受之重。

  他需要回去將其煉化穩定下來。

  不然，以這兩樣事物的可怕之處，如果一旦爆發，怕是聊齋世界都沒了。

  他縱起筋鬥雲，回到天門書院。

  而內心裡，秦川不免悵然若失。

  當慣了玉宸道君。

  再成為自己時，有種說不出的不適之感。

  這像是網遊玩了滿級號，再回到現實世界的感覺。

  不同之處在於，秦川當真能朝著那個目標進發。

  “跳出三界，不在五行，萬劫不磨。”

  聊齋世界在諸天萬界裡，好比微末之塵，可秦川有信心從這裡走出，成為諸天萬界的巨頭。

  接下來的時間裡，秦川也沒去裡世界，就是在天門書院裡，用元神祭煉金丹和佛舍利。

  參悟其中至道之妙。

  同時秦川悟通千變萬化的關節，斬出一個化身。

  類似上清七十二化之玉宸道君。

  這個化身是純粹的凡人。

  亦是秦川的後手。

  如果他本體遇到不可抵擋的大劫而消亡，這個化身依舊能存在。

  …

  …

  東魯之地，泰山府附近。

  此地為至聖先師的故土，數千年來，文風鼎盛。

  當今天下，雖然秦子之學，傳遍四海，為新學，為當世縣學。可諸子道統，歸於夫子。

  東魯候依舊是聖人後裔，為天下士子的精神圖騰。

  當然，秦子為在世聖人。

  聖人在世，聖人後裔，也不能與其爭輝。

  東魯的夫子廟，乃東魯之地，第一大廟。地位超然，在東魯人心中，地位還要高過泰山娘娘廟。

  泰山娘娘，則是俗稱的碧霞元君。

  至於泰山娘娘本人，雖是天地間第一地神，地位無比尊崇。傳說是其本體更是青帝之女。

  可為人甚是喜歡儒學，其麾下狐妖，若要成為正式的修行，做俗語裡的狐仙，都是要來泰山天狐書院經過類似科舉的考試，才能成為狐族的秀才。

  踏上正式修行之路。

  這狐族秀才，也是所謂的狐仙。

  天下狐族有兩支，一為青丘，一為塗山。

  塗山一脈，便是受泰山娘娘庇護並考驗的狐族。

  至於青丘一脈，則不受泰山娘娘管轄。

  這日東魯城的泰山娘娘廟附近的一個書齋來了個遊學的士子。

  書齋叫做知行齋。

  乃是取知行合一之意。

  知行合一是秦子新學的核心思想之一。

  書齋的主人，雖然是土生土長的東魯人，近來新學之風刮起，也開始學習心學。

  因為東魯學風守舊。

  他倒是個異類。

  將書鋪改名知行齋後，人人都知道他是新學派的，生意自是一落百丈了。

  知行齋主人也不在意。

  他人到中年，還只是個秀才，對科考沒啥期盼。

  做學問如修行，對於俗世財物，需求不高。

  生意好不好，他都能接受。

  一個書生走進知行齋。

  書生正是秦川以千變萬化修出的一化。

  他遊學東魯，無意間到了此處，見到知行齋三字，自是心領神會的一笑，這是有緣了。

  而且這知行齋的位置頗有講究。

  他現在雖然是凡身，可見識來自本尊。

  一眼就瞧出知行齋的位置恰好位於這一地帶的地氣樞紐，靈機最為平和，建了書齋之後，更是有了中正文氣，消除塵世雜慮。

  頗有“久在樊籠裡，復得返自然”之自然意趣。

  長期居住這樣地方的人，心情一定會很平和。

  書生走進書齋，書齋主人自己在藤椅上看書，乃是個中年秀才，沒有招呼客人的打算。

  書生看著書齋裡的書籍，有新有舊。

  其中不乏秦子的著作。

  與諸子文章並列一起。

  他最後掠過書籍，目光停留在一個說新不新說舊不舊的物件上。

  這物件乃是一個容器，容器懸在空中，兩邊有曲線形的鐵棍支著，看起來是裝水的，可是裡面現在卻是空空如也，容器也歪向一邊。

  “怎麽，學兄認得這件東西？”書齋的主人開口，說話的聲音很平和。

  書齋主人論相貌不算很出眾，但是腹有詩書氣自華，放在人群中，亦是比較特別的存在。

  這人極愛乾淨，指甲修剪得整整齊齊。身上的青衫雖然有些舊，卻一塵不染。

  氣質十分親和。

  “在下陵州人方虛聖，兄台是本店的東家麽？”

  書齋主人眼睛一亮，陵州，那可是秦子的地盤。

  來東魯遊學的新學士子都很少，何況是新學聖地的陵州呢。

  “鄙人范晉，方兄是陵州人，想必見多識廣，我看你注意到我店裡這個容器，莫非方兄認得此物來歷？”

  方虛聖：“莫非是欹器？”

  范晉不由撫掌道：“方兄猜對了。既能說出名字，可說得出典故？”

  方虛聖：“此物出自《荀子·宥坐》一篇，當時夫子去魯恆公廟，問守廟人此為何物，守廟人說此蓋為宥坐之器。夫子說宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。然後夫子讓弟子往裡面灌水。果然是中而正，滿而覆，虛而欹。”

  范晉：“果然是陵州人，學識不淺。今世以來，多以荀子為鄉黨之學，不登大雅之堂。方兄能專研荀子，足見陵州學風，不拘一格。新學之學，有包羅萬象的氣象。”

  (本章完)