第226章 全新的模擬體驗，墨家新聖！（求訂閱）
  時光流轉，時間的速度似乎被加快了一樣，這種感覺有些奇妙，蘇澈曾經經歷過，並且不止一次。

  之前的幾次干涉，每次到了模擬的中後期，都會出現這樣的情況。

  一眨眼就是數年，甚至幾十年的時光。

  不過這期間經歷過的所有事情，卻是歷歷在目，仿佛昨日剛剛發生。

  起先蘇澈還未察覺。

  只是感覺時間真快啊，一轉眼就在稷下學院度過了三年的時間。

  當初還是一個十歲孩童的他，也漸漸成長為一個少年了。

  可漸漸地，他感覺到了不對勁。

  時間似乎真的變快了。

  這並不是錯覺。

  而是真實發生的情況。

  這讓蘇澈有些詫異。

  按道理來說，在模擬的前期，時光不應該被加速才對，這是中後期才會出現的情況。

  一切才剛剛開始呢，怎麽就開始加速了？

  這不是給自己增加難度嗎？
  這種情況實在是有些蹊蹺。

  可也從側面驗證了蘇澈的想法……

  外面恐怕發生了一些事情！！

  甚至都影響到了英靈世界。

  以至於讓自己的模擬都開始了加速。

  “難道說……”

  “英靈世界即將消失了？”

  蘇澈思索半晌，想到了這種可能。

  可按照英靈們的看法，英靈世界至少還有兩三年的時間消失才對，為什麽會突然消失呢？
  難道說是那些妖魔動的手腳？

  是他們加速了兩界的融合，提前發動了戰爭？
  可這樣做的目的，又是什麽？
  推動兩界加速融合，這種事情簡直難以想象，不付出大代價根本不可能做到！
  若真是如此，那這些妖魔的背後，就像是有著什麽東西追趕著他們，讓他們迫不得已的情況下，才做出了這種選擇！

  到底是什麽東西，對整個妖魔界域威脅這麽大？

  蘇澈不由得陷入了沉思。

  想了半晌，也沒有一點頭緒。

  這事情當真無比詭異，讓他百思不得其解！
  當然，這一切只是蘇澈的猜測和推斷。

  現實世界到底發生了什麽，還是得等出去才知道。

  這一次模擬相當重要，蘇澈不願意輕易放棄。

  他的第六感告訴他。

  如果這一次能成功的話，收獲會非常多。

  ……

  隨著時間的加速。

  時間變得越來越快，轉眼又是兩三年過去。

  模擬的體驗感變得相當奇妙。

  有的時候，蘇澈還在做事情，下一秒，蘇澈甚至能看到一行行文字在眼前流過，就像是在看一本小說。

  這是一種全新的模擬體驗。

  …

  墨家的主張並不被君王所接受。

  因為墨家思想已超出了當時社會發展的實際，不符合統治者的需要。

  戰國時期群雄割據局面是不可能長久保持和平的。

  所以墨子的兼愛非攻在當時顯得有點不切實際，哪怕被普通百姓所支持同時深得民心，可沒有被諸侯接受，終究無法成就氣候。

  蘇澈這一時期的墨家，乾脆分化為二支：
  一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂“墨家後學”。

  另一支則轉化為社會上的遊俠。

  蘇澈的師兄韓非子說過：“儒以文亂法，而俠以武犯禁”！
  儒學一旦與政治同流，成為立法的根據，儒學便完全實現合法化。

  而以俠義自任的墨學，既然已經做好同弱者共進退的準備，最後必然是走向強權的對立面，成為強權專製政權的眼中釘，肉中刺。

  所以墨家的未來必然是不斷衰弱，不斷凋謝，最終徹底無法生存。

  《韓非子·顯學》載：“世之顯學，儒墨也。”

  可從韓非子到漢武帝時期，時間不過相去百年，墨學竟然從舉世顯學一舉墜入深淵，以致於往後漫長的時間裡，墨子的名字，竟然極少為學者們所提及。

  墨家自此以後，陷入了漫長時間的沉睡！再無後人提及！

  蘇澈知道這些，所以決定嘗試改變這一切！
  在不動墨家根本理念的情況下，讓墨家的主張，更符合這個時代，和各個君主的利益。

  他的所作所為，被一部分墨家學子嗤之以鼻，也讓很多墨家學子推崇至極，希望他成為墨家钜子！
  在這段時間裡。

  蘇澈接連發表了三篇文章。

  分別是：
  《論墨》

  《墨天下》

  《新墨》

  在《論墨》中。

  蘇澈有理有據的分析了墨家的本質和這個時代格格不入的地方，又講述了墨家遊俠的危害性，不僅會對社會造成一定的危害，更會導致墨家徹底沉淪。

  所以墨家必然要做出一定的改變，如此才能繼續生存。

  墨家的主張是什麽？
  【兼愛】：兼相愛，交相利。

  不分親疏、貴賤、貧富，一視同仁地愛所有的人，相互幫助，相互謀福利。

  【非攻】：反對戰爭。

  可墨家為了生存，卻又積極參與戰爭，因為攻城器械的發明和製造能力最強的恰恰是墨家。

  這是一個自相矛盾的點。

  這大概就像是加特林希望能發明一種槍，依靠凶猛的火力，一支槍能頂很多支步槍，讓一個士兵擁有很多士兵的戰鬥力，從而減少戰場上士兵的人數，以達到減少戰爭傷亡的目的。

  很顯然，加特林的初衷是好的，但他並沒有成功，不過後來核彈卻做到了這一點，讓世界變得相對和平，讓大規模戰爭減少許多。

  核彈之所以會讓戰爭減少，其本質並非是核彈的殺傷力多麽強大，會殺死多少的平民、士兵，還是會影響自然環境，留下多少核輻射。

  自古以來，哪怕底層的平民和士兵，下面的生存環境再怎麽變化，都和上面的統治者都沒有什麽關系。

  棋手是不會為了棋子的折損而痛哭流涕的。

  核彈的作用是將統治者本身，將下棋的棋手，徹底拉下牌桌，將他們和底層的士兵平民放到一起，威脅到了他們的自身安全。

  如此，才產生了震懾的作用，讓戰爭相對減少了一些。

  若是墨家能繼續發展，未嘗不能真正的做到真正的‘非攻’。

  【尚賢】：尊重有才德的人。

  國家賢德的人多必然就能使得國家富強。

  而不是因為血緣傳承，徹底的佔據國家的統治階級。

  【尚同】：統一思想。

  尚同是與尚賢相輔而行的行政管理原則。

  墨子認為，政令不一，只能導致社會紛亂。

  尚同與尚賢一樣，是“為政之本“。

  墨子的尚同思想是高度的集權主義，實施自上而下的控制與有效管理。

  人的行為受思想意識支配，沒有思想的統一，便不能有行動的一致，墨子主張“一同天下之義“，把天下人的思想統一起來。

  墨子認為尚同是行政管理之根本，只要為政者對人民“疾愛而使之，致信而持之，富貴以導其前，明罰以率其後“，舉措適宜，就一定能統一全國上下的思想，實現民富國治。

  【天志】：天有意志、感情，君臨人間，賞善罰惡，是自然界和人類社會的最高主宰。

  日月星辰、山川溪谷、春夏秋冬、雪霰雨露、五谷絲麻、王公大人，都出於天之創造和安排。

  這是希望創造一個共同的神來約束和保護所有人。

  因為墨家不講血緣關系，講自由，這就需要創造一個神來代管眾人。

  相對於儒家尊的是祖先，是血緣關系體系，墨家的這一套體系，顯然要薄弱許多，也過於理想化。

  【明鬼】：辨明鬼神，揚善懲惡。

  人類的一切行為鬼神都看得見。

  也就是所謂的：“天知地知你知我知”。

  這個思想和天志是互相關聯的。

  【非命】：不從命，百姓可以通過自己的努力改變命運。

  孔子說“生死有命，富貴在天。”

  意思是每個人都是有命運的，是老天的安排。

  處在社會底層人請不要怪社會，因為它是你的命。

  天命觀從而奠定儒家的禮有尊卑，愛有差。

  然而墨家認為，人的命運是可以通過後天奮鬥改變的！
  後來陳勝所說的那一句話：“王侯將相寧有種乎！”

  從某種程度上來說，算是墨家的觀點。

  只是相對於墨家的“非命”主張，那一句王侯將相寧有種乎，太過於出名了，反而掩蓋了前者。

  這個觀點，其實就是針對儒家“天命”思想和貴賤等差觀念而提出的，墨子提倡人定勝天、事在人為的生存態度，鼓勵人們強力從事、改變現世中的不平等狀態。

  【非樂】：反對音樂。

  這裡主要是反對統治者王公大人們“厚斂措乎萬民，以為大鍾、鳴鼓、琴、瑟、竽、笙之聲”，“虧奪民衣食之財”，而自己大搞音樂，享受作樂。

  【節葬】：節約葬禮。

  喪葬文化早在西周時就盛行，而儒家思想將喪葬文化固化，崇尚厚葬。

  墨子卻說：“厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死者徙，三年哭泣，扶後起，杖後行，耳無聞，目無見，此足以喪天下。”

  墨子是農民出生，深知農村的辛苦，他也深知所謂繁文縟節都是做給活人看的，而不是給死人看，因此提倡節葬。

  墨子主張生前認真侍奉老人，死後哪怕再厚葬，也無濟於事。

  這並非是“孝”的真正體現！

  而是‘不孝’！
  【節用】：物盡其用，勤儉節約。

  節約，避免浪費，才能讓物資更加充裕，這和節葬是相互關聯的。

  這十大主張，許多思想，和這個時代格格不入，所以無法得以推廣實施。

  司馬遷給孔子作世家，給商人、劍客、小醜都做傳，唯獨不給墨子做傳。

  後世的墨家徹底消失殆盡，徹底沒了文化複興的可能。

  這實在是太過於可惜。

  蘇澈在《論墨》這一篇文章中，言辭犀利，直接指出了墨家主張的諸多缺陷之處，不符合實際狀況。

  有些東西，哪怕出發點很好，但無法實施，不符合現實條件，那一切都是白搭。

  墨家的主張中有很多不完善的地方，也有很多自相矛盾的點。

  比如墨家崇尚統一思想，又崇尚商業自由市場。

  墨家崇尚節葬，又崇尚明鬼。

  這就像是儒家強調祭祀的重要性，卻不信有鬼神。

  墨子站在手工業商人們的角度看待事情，卻不知道這些人一旦成長起來，同樣會成為‘惡龍’。

  蘇澈的《論墨》一經發布，頓時引起軒然大波。

  這篇文章引起了墨家各個學派的廣泛討論。

  一時間各種議論的聲音不斷。

  有斥責蘇澈大言不慚，信口雌黃，說一些無稽之談，難道他能和墨子相提並論？難道他考慮的這些，墨子沒有考慮到？
  但也有人認為蘇澈的觀點很有意思，有些不合時宜的東西，太過於理想主義，很難徹底推廣。

  在各種議論聲中，蘇澈緊接著又發布了《墨天下》這一篇文章。

  蘇澈構想了一個由墨家為主體的社會，講述了這個社會可能會發生的各種事情。

  這篇文章的角度非常新奇。

  算是一篇很有一絲的“推演”文章。

  蘇澈的一些推演，並非無稽之談，而是講述了許多會真實發生的事情。

  這篇文章一經發出後，再次引起很大的轟動。

  討論的聲音更多了。

  即便是一些老怪物，都被這篇文章給炸了出來。

  毫無疑問，這篇《墨天下》再次引起了廣泛的討論，也讓人忍不住開始思考，如果真是如此，真會發生這些事情嗎？

  一直以來，墨家的主張和思想都有些過於單純，他們更傾向於研究各種科學研究。

  蘇澈這兩篇文章，如果放在儒家領域的話，或許不算太過驚豔，雖然會有討論，但討論和反響絕對不會這麽大。

  可如果放到了墨家，那就不一樣了，如同在平靜的湖泊中，丟下了一枚重磅炸彈！
  當討論到了白熱化階段之後，蘇澈終是圖窮匕見，再次發表了一篇新的文章。

  《新墨》！
  他以墨子的十大主張為基礎，創建了新的十大主張，蘇澈讓這十大主張更加貼合這個時代，讓墨家擁有了自己的政治思想，更符合統治者的權益，更符合這個時代的運轉。

  《新墨》一出，天下震動！

  墨家上下，徹底沸騰！
  就連道、儒、法、名、兵、農、陰陽各家都被驚動了。

  時有人稱蘇澈為——

  墨家新聖！

  (本章完)