第801章 1.800 死亡鍛造

  “作為一名喪禮和喪葬儀式之神的虔誠追隨者，我把我的一生獻給了泰姆瑞爾不同種族的典禮和儀式的研究，這些儀式會在領袖，家族成員，和愛人去世時舉行。在本卷中，我調查研究了沃斯嘉的奧斯莫——也被稱為獸人的種族的死亡儀式。

  通常的學說會讓我們相信獸人會直接躺在他們倒下的地方。雖然此概念中確實包含了一點點真相，但獸人對疾病和腐爛的了解和其他智能種族一樣多。沒人希望任由一具腐爛的屍體躺在地上讓整個地方發臭，而且腐爛的屍體會吸引各種昆蟲和食腐動物。因此，雖然獸人死亡的地方會被做上標記並被他的同胞們認為是神聖之所，但屍體在原地停留的時間不會超過數小時。這段時間內，朋友和家人會前來致以最後的敬意。然後屍體會被移走——至於去了哪裡，我不好說。

  因為有口述傳統，所以獸人拒絕向外人提供解釋或細節。我不得不根據觀察和我能參與的少數談話做出基於一定事實的猜測。但目前為止，沒人告訴我獸人會對死者的身體做什麽。

  ***
  我發現了一座古老的獸人墓地，一座被稱為悲傷（Sorrow）的山。這座白雪覆蓋的山峰被危險的動物和致命的氣候佔據，數代以來一直是獸人死者的存放地，盡管這種做法在過去的某個時間點突然終止。顯然，這座山隻供最勇敢最強壯的獸人攀登，他們需要在死亡最終降臨之前爬的盡可能高。這些獸人留在他們倒下的地方，石頭堆在他們的屍體上形成一座保護性石塚或被稱為‘楔形墳墓’的獨特建築。

  這似乎與獸人在死亡倒下的地方放置一塊神聖之石標記地點的習俗有所關聯。他們把這些石頭稱為‘圖姆諾斯（Tumnors）’，我相信該詞在獸人語中的意思為‘死亡之石’。

  ***
  我最終找到了一位老獸人婦女，她願意和我分享他們的一些死亡儀式。具體來說，她願意談論‘貝什卡爾-諾爾（Beshkar-nor）’，即死亡鍛造的習俗。

  顯然，那些身材魁梧的獸人遺體——包括領袖，英雄，和受人尊敬的長老——都會經歷被稱為死亡鍛造的過程。那位老獸人用令人困惑的術語描述該過程。我不確定是把血液從體內抽出保存供日後使用，還是把整個身體燒成灰燼，然後保存骨灰。無論哪種方式，保存的部分最終會混合進熔化的金屬中，允許那位受人尊敬的獸人成為一件強力的工具或武器，通常是劍，錘子，或盾牌。

  ***
  因此，我繼續探索沃斯嘉獸人複雜的喪葬儀式，以期完全了解。我已經學到了很多，但意識到自己幾乎什麽都沒學到。我了解到一般來說獸人不會埋葬他們的死者——除非他們已經埋葬的那些，例如葬在悲傷的。我了解到他們會標記一位強大獸人倒下的地點，但他們實際上可能不會把屍體留在那裡任其腐爛。我還了解到死去獸人的一部分會保存起來與一件新鍛造的工具或武器混合，該過程被稱為死亡鍛造。

  我將繼續探究調查，因為發現這些相互矛盾的習俗非常有吸引力。我只希望自己不要惹不該惹的獸人生氣，然後親身了解他們的死亡儀式。那可不行。”——《奧斯莫的奇怪儀式——對沃斯嘉獸人舉行的喪葬儀式的深入研究（Strange Rituals of the Orsimer——A study into the funerary rites practiced by the Orcs of Wrothgar）·阿凱的祭司，喬登牧師著（by Chaplain Jorden， Priest of Arkay）》。

  在領主大人繳獲的《走私者的帳本》上，記錄魔法物品的一欄，除了排在首位的長谷桐法杖，還有虛空鹽、靈魂石和骨粉。

  按照獸人“身體燒成灰燼後保存骨灰，保存的骨灰最終會混合進熔化的金屬中，允許那位受人尊敬的獸人成為一件強力的工具或武器，通常是劍，錘子，或盾牌”的傳統，領主大人有理由相信這份和長谷桐法杖一同走私到天際的“骨粉”一定出自吉爾加家族。而且一定是長谷桐法杖的某位主人，甚至是歷代主人。

  也正如他所想。領主大人一閃即滅的真視之眼也窺破了骨粉與長谷桐法杖之間的能靈羈絆。

  也就是說，靈魂和遺骸都在，完全符合『緋紅龍破』。於是領主大人毫不猶豫的點出「骷髏一指」。

  “啵——”長谷桐法杖頂著的骷髏頭眉心處立刻爆出一團強光，席卷整個伊琳娜坦查達克大車間。

  與骷髏眼眶中湧動的魔力漩渦相呼應，散落在地面上的一層骨粉被看不見的渦漩卷起，匯聚成一股魔力旋風。在旋風中肉眼可見一副慘白的骷髏骨架正被不斷塑造成型。

  而且在魔力旋風不斷塑形中，那些散落在時間洪流中的各式各樣破碎的骸骨不斷憑空湧現，又眨眼間被吹成灰，融入重塑骷髏骨架的魔力旋風。

  雖然看過了很多次，但每一次發條女神·阿努凡納希都不禁目眩神迷。這是超越了奈恩現世，甚至夢達斯世界的強悍能力。

  墳居死靈大法師：科芙托·吉爾加、烏芙庫爾·吉爾加，雙雙逆天改命，聯袂現身。

  “向您致敬，我的主人。”重獲新生的兩位亡靈法師的激動之情溢於言表。試想從被法杖吞噬並合魂成一個超靈體，到身臨其境的重返現世奈恩，獲得第二次生命的兩位女法師如何能不發自肺腑的感激。

  “日安，二位。”每增加一位死靈法師，靈魂石塚的信仰之力就壯大一分。這對超靈女神西麗維亞·尚恩和『二界信仰回路』都是極大的增益。作為『法環』的創始人和龍破律法的主人，領主大人能代替『環女神』為使徒鐫刻「賜環」。也因為是緋紅龍破重置敘事，除了逆天改命還附帶起死回生，所以領主大人親自出手，不必假手於『環女神』。

  鐫刻「超靈賜環」後兩位死靈女法師一舉破框成為五框使徒：「亡靈天災（Undead Scourge）科芙托·吉爾加」＆「骸骨風暴（Skeleton Storm）烏芙庫爾·吉爾加」。

  當然，作為靈魂石塚的信徒，領主大人身邊也有人選。

  守護安尼斯獵莊的吉塞斯英夫人亡者之友·拉維蘭就曾是來自南部邊緣聖所巴適那女巫會的死靈法師。隨身還帶著一隻叫南瓜的寵物狐狸。自幼跟隨獸人死靈法師巴適那學習死靈法術。傳言巴適那女巫會似乎是冬堡魔法學院的一個分支。領主大人的驚奇之處就於是一位鐵腕統治又醉心死靈法師的獸人，組建了一個全是女法師的冬堡魔法支系。躲在天際行省最南端的隱秘洞穴，改造成邊緣聖所。據說這群巫師還有一個魔劍士女戰士團，保護南部邊緣聖所並追殺女巫會的叛徒。這分明就是在開后宮有沒有？
  等深入理解了獸人的社會和信仰，尤其是當得知每個進入灰池的獸人靈魂都有一千位妻子，每位妻子都有一千個奴隸時，領主大人對巴適那的女巫會和女戰團也就完全能理解了。

  因為對獸人強者而言，“肆無忌憚的大開后宮”並不僅僅意味著“夢想照進現實”那麽簡單。就像領主大人的吉塞斯英夫人是對“舒爾床婦”的模仿。還關乎到虔誠信仰，取悅神明，以及暴力登天之路（大人，我竟無言以對）。

  之所以想到統治南部邊緣聖所這位名叫巴適那的獸人死靈法師，是因為有一條衍生支線與他和他的女巫會有關。

  (本章完)